コスモポリタンな目的を持つ普遍史の構想

「国際的な目的を持つ普遍的な歴史のアイデア」または「宇宙政治的計画に関する普遍的な歴史のアイデア」^{[ 1 ]} (ドイツ語: Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht ) は、ケーニヒスベルク大学で人類学と地理学を講師として務めた哲学者イマヌエル カントによる 1784 年のエッセイです。大学。^{[ 2 ]}

このエッセイは、カントが認識論に関する革新的な論文『純粋理性批判』（1781年）の出版後、哲学者としての名声を高めつつあり、倫理理論批判である『実践理性批判』（1788年）の出版に先立つ1784年12月号 の『ベルリン月刊誌』に掲載された。「普遍的目的を持つ普遍史の理念」は、同時代のヨハン・ゴットフリート・ヘルダーに対する批判の政治的な意味合いから、カントを論争に巻き込んだ。^{[ 3 ]}

この論文は、カントが理性的かつ道徳的な自律性が自己利益を追求する個人主義の衝動を必然的に打ち負かすという主張を証明しようとする9つの命題を通して進められる。^{[ 4 ]}カントは、人類史の発展に関する階層的な説明を提示することによってこれを達成しようとする。^{[ 5 ]}普遍史の観点から執筆することで、カントは未実現の未来の状態を高く評価する（ただし、経験的根拠なしに理論化することの問題を認識しており、そのような試みが示す非合理性の外観を認め、ヘルダーが思弁的な心理学から結論を導き出していることを批判している）。^{[ 3 ] [ 6 ]}

カントは、連邦制、地位追求、個人主義、そしてある程度の道徳的・文化的成熟度によって特徴づけられる現代西ヨーロッパの立憲共和制国家を、発展の進んだ、しかしまだ中間段階にあると分類し、文明化されているが、完全に道徳的ではないと判断した。^{[ 5 ]}他のすべての社会は劣っているとみなされ、ヨーロッパの国民国家の基準に従って判断された。^{[ 5 ]}カントは、ヨーロッパ諸国は普遍主義的でコスモポリタンな道徳文化によって特徴づけられる連邦制国家へと向かっていたと主張した。これは、信仰の受容によって特徴づけられる劣った非ヨーロッパ社会も（より遅いペースではあるが）近づいていた歴史的な最終状態であった。^{[ 5 ]}

• カントによる永久平和論に関する著作『永久平和論：哲学的概観』
• 連邦制ヨーロッパ、コスモポリタンなヨーロッパ人の政治的願望
• 系譜学的方法とは、19世紀にフリードリヒ・ニーチェが最も印象的に用いた文化理論化の手法である。
• 『精神現象学』は、ドイツの観念論哲学者ヘーゲルによる画期的な著作であり、歴史の決定論的説明を提唱している。
• 三世界理論とは、国家は発展の3つの段階のいずれかに分類されるという理論である。
• 政治ブログ「Crooked Timber」は、カントの「普遍史の理念」からの格言「人類の曲がった木材からは、まっすぐなものは何も作られない」^{[ a ]}を引用している。

• カルヴォウナス、デイヴィッド（2002）。『ダイバーギング・タイム』。レキシントン：レキシントン・ブックス。ISBN 0-7391-0373-3。
• デ・グレイフ、パブロ；クロニン、シアラン・P.編（2002）。グローバル正義と国境を越えた政治。ケンブリッジ：MIT Press。ISBN 0-262-54133-5。
• カント、イマヌエル（1927）。デ・クインシー、トーマス（編）。宇宙政治計画における普遍史の理念。ニューハンプシャー州ハノーバー：社会学出版。
• カント、イマヌエル（1991）。「普遍的目的を持つ普遍史の理念」。H.S.ライス編『カント』所収。 『ケンブリッジ政治思想史テキスト集』（第2版 ）。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。41-53頁。ISBN  0-521-39837-1。
• クレイマー、ロイド；マザ、サラ編（2002）。『西洋歴史思想入門』ケンブリッジ：ブラックウェル出版。ISBN 0-631-21714-2。
• アンソニー・パグデン編（2002年）。ヨーロッパの考え方。ワシントン：ウッドロウ・ウィルソン・センタープレス。ISBN 0-521-79552-4。

• シュミット、ジェームズ；オクセンバーグ・ローティ、アメリー編（2009）。カントの「コスモポリタン的目的を持つ普遍史の理念」：批判的ガイド。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-87463-2。

• ウィキソースにある「普遍的目的を持つ普遍史の構想」に関連する作品
• マルクス主義インターネットアーカイブに掲載された、コスモポリタンな目的を持つ普遍史の構想