イブン・ファリス

イブン・ファリス(アラビア語: أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب الرازي、アブ・アル＝ハウサイン・アハマド・イブン・ファーリス・イブンザカリヤー・イブン・ムハンマド・イブン・ハビーブ・アル・ラージー（イラン、レイ、 395/1004年没）はペルシア人^{[ 1 ]}言語学者、筆記者、学者、文献学者、辞書編纂者であり^{[ 2 ] 、}アル・ラージー（「レイから」の意味）という形容詞も持つイブン。ファリスは、アル・シャーフィーという形容詞でもさまざまに知られていました。、アル＝マーリキー、アル＝ルガウィー（「言語学者」）、アル＝ナフウィー（「文法学者」）、アル＝カズウィーニー（「カズヴィーン出身」）、そして（おそらく不正確だが）アル＝ザフラーウィー（「アル＝ザフラー出身」）。^{[ 3 ]} 彼は、単語の韻律パターンではなくアルファベット順に単語を整理する初期の辞書を2冊編纂したことで知られている。彼は主にレイと関係があった。^{[ 4 ]}最初はシャーフィイー派の信奉者であったが、後にマーリキー派に転向した。

人生

イブン・ファーリスの生年月日と出生地については、アル＝ザフラー地区のクルスフでヒジュラ暦329年/西暦941年生まれなど、いくつかの資料で正確に記されているが、現代の学者たちは、これは不明であると結論付けている。彼の父はファーリス・イブン・ザカリヤーで、おそらく法学者であり、イブン・ファーリスに教育の一部を与え、イブン・アル＝シッキートの『キターブ・アル＝マンティク』を彼に伝えたことは確かである。^{[ 3 ]}

イブン・ファーリスはカズヴィーンで学び、その教師にはアリー・イブン・イブラヒーム・アル＝カッターン（没年345/956）がいた。彼はまたザンジャーン（アブー・バクル・アフマド・イブン・アル＝ハティーブと知り合った）、バグダード、そしてハッジの際にメッカでも学んだ。^{[ 3 ]}

彼の家族の出自や社会的地位についてはほとんど知られていない。彼自身の話によると、彼の父親は教養のある人物だった。^{[ 5 ]}

彼は恐らくハマダンで育った。^{[ 6 ]}そこで彼は学者、作家として大きな名声を得た。ハマダンでは多くの弟子を育て、そのうちの一人が有名な詩人でありマカマートの創始者となったアル＝ハマダーニーであった。^[⁷^]彼はカズヴィーン、ハマダン、バグダッドで教育を受けた。^[⁸^]

ハマダンを拠点とし、イブン・アル＝アミードに仕えたイブン・ファーリスは、アル＝サーヒブ・イブン・アッバード（彼に『キターブ・アル＝ハジャル』を贈った）とバディー・アル＝ザマーン・アル＝ハマダーニーを教え、その学識で有名になったが、両者との関係は悪化した。それでも、彼はレイのファフル・アル＝ダウラの息子マジュド・アル＝ダウラの家庭教師に選ばれ、雇い主に著書『アル＝サーヒビー』を献呈した。^[³^]

彼は、おそらくブワイフ朝のファフル・アル＝ダウラの息子、マジュド・アル＝ダウラの家庭教師の職に就くため、レイ（現在のテヘランの一部）に移った。^[⁹^]当時、レイは文学の中心地であり、イブン・ファリスは学者や文人たちと交流することができた。そこでイブン・ファリスは、学問と知識人の庇護者であった宰相イブン・アル＝アミドの寵愛を得た。 ^[¹⁰^]

親切で謙虚で感情豊かな詩人だったとされるイブン・ファーリスは、一般的に395年/1004年にライで亡くなったとされている。^{[ 3 ]}

イブン・ファーリスは辞書編纂を専門としていたが、詩、文法、クルアーン解釈（タフスィール）、法学（フィクフ）も研究した。H・フライシュの評価によれば、イブン・ファーリスは偏見のない精神の持ち主であった。文法がシーバワイヒとバスランによって支配されていた4世紀/10世紀に、彼がクーファ人の思想の自由に立ち返り、彼の著書『キファーヤト・アル＝ムタアッリミーン・フィクフティラーフ・アル＝ナフウィーイーン』の中で再び文法論を導入したことは注目に値する。'. ^{[ 3 ]}

イブン・ファーリスは395年/1004年（一般的に受け入れられている日付）にライで亡くなった。^{[ 11 ]}

作品

イブン・ファーリスは生涯を通じて、辞書編纂、文法、詩、文学、ハディース（預言者の言葉）、アラビア語の歴史、倫理、法学など、幅広い分野で多くの独創的な著作を残しました。 ^{[ 12 ]}彼は、辞書『ムジュマル・フィ・アル＝ルガ』（言語の要約）と『マカーイース・アル＝ルガ』（言語の類推テンプレート）で最もよく知られています。^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}彼は、語源や語根を考察するイスィティク法を初めて用いた学者であり、アラビア語の語源をたどる際に優れた創意工夫を示しました。 ^{[ 15 ]}当時慣習となっていた韻律パターンではなく、アルファベット順に語を整理した最初の学者として一般的に認められています。^{[ 16 ]}

彼は「同時代で最も独創的な言語学者の一人」^{[ 17 ]}、「言語学派の最も優れた代表者」^{[ 18 ]と評されている。}

彼は約40の作品を書いた。^{[ 12 ]}また、多くの詩も書いたが、そのほとんどは今では失われたり忘れられたりしている。^{[ 19 ]}一部の学者は、アル＝ファーリスをアル＝ハマダーニーよりも前にマカマートというジャンルの創始者とみなしている。 ^{[ 20 ]}

彼は辞書編纂に関する業績で最もよく知られており、それは彼の最も好きな分野でもありました。彼の最も重要な著作には以下のようなものがあります。

キターブ・アル＝ムジュマル・フィー・アル＝ルガ（アラビア語: كتاب المجمل في اللغة 、直訳すると「言語の要約」）。複数の意味を持つ単語を元の意味まで遡って調べた辞書で、^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}古典語彙を明確かつ簡潔に分析・定義し、多数の詩の引用も掲載している。^{[ 23 ]}単語はハムザから始まる最初の語根子音でリストされている。序文には、この著作がイブン・ファーリスのキターブ・アル＝アインとキターブ・アル＝ジームに取って代わるものだと書かれている。この著作はアル＝ハリールの影響を受け、またアル＝フィルザーバーディーのカームースにも影響を与えた。
ムジャム・マカーイス・アル＝ルガ（アラビア語: معجم مقاييس اللغة 、直訳:「言語の類推テンプレート」）。アル＝ハリールに触発された斬新な辞書で、語根の基本的な意味と、それらの派生語間の意味的つながりを確立することを目的としていた。しかし、イブン・ファーリスは意味変化はなく、アラビア語の形式には単一の神の計画があると信じていたため、彼の説明は時として複雑だった。^{[ 24 ]}
al-Ṣāḥibī fī fiqh al-lugha wa-sunan al-ʿarab fī kalāmihā (アラビア語: الصاحبي في فقه اللغة 、直訳: '言語の法と発話の使用、およびアラブ人の発話におけるその使用に関するアル・サーヒブに捧げられた論文' )。^{[ 25 ]}アラビア語の語彙、文法、歴史に関するアラブ人の考えを包括的に説明しようと試み始め、アラビア語の優位性を主張する、新しい小規模なムズヒル。サヒブ・イブン・アッバードに捧げられ、「傑作」と評されている。^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}
Dhamm al-khata' fī al-shi'r (アラビア語: ذم الخطأ في الشعر 、直訳「詩の間違いを叱責する」 )。特定の 10 世紀の詩人による大げさな言語使用に関する論争。^{[ 29 ]}

イブン・ファーリスに帰せられる他の作品は次のとおりです。^{[ 3 ]}^{[ 30 ]}

Kitāb al-itbā' wa-al-muzāwaja (アラビア語: الإتباع والمزاوجة )、常に同じパターンのペアで使用される単語の集合。^{[ 31 ]}
Ikhtilāf al-naḥwiyyīn (アラビア語: اختلاف النحويين 、直訳「文法学者の意見の相違」 )
Kitāb akhlāq al-nabī (アラビア語: كتاب أخلاق النبي 、直訳: 「預言者の性格」 )
al-Ifrād (アラビア語: الإفراد 、直訳「文法的単数形」 )
al-Amālī (アラビア語: الأمالي 、文字通り「口述」 )
Amthilat al-asjā' (アラビア語: أمثلة الأسجاع 、直訳「韻を踏んだ散文の例」 )
Kitāb al-intiṣār li-tha'lab (アラビア語: الانتصار لثعلب 、直訳「A Defense of Tha'lab 」 )。おそらく以下のKitāb Kifāyat al-mutaʿallimīn fi'khtilāf al-naḥwiyyīnと同一です。
al-Tāj (アラビア語: التاج 、文字通り「王冠」 )
Tafsīr asmā' al-nabī (アラビア語: تفسير أسماء النبي صلى الله عليه وسلم 、直訳「預言者の名前の説明」 )
Tamām faṣīḥ al-kalām (アラビア語: تمام فصيح الكلام 、直訳:「雄弁の完成」 )
Jāmi' al-ta'wīl (アラビア語: جامع التأويل 、文字通り「コーラン解釈大要」 )
al-Ḥajr (アラビア語: الحجر 、文字通り「禁止」 )
Ḥilyat al-fuqahā' (アラビア語: حلية الفقهاء 、直訳: 「法学者の装飾」 )
al-Ḥamāsa al-muḥdatha (アラビア語: الحماسة المحدثة )
Khalq al-insān (アラビア語: خلق الإنسان 、直訳:「人間の身体的体質」 )
دارات العرب
ذم الغيبة
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アラビア語: سيرة النبي صلى الله عليه وسلم (وصفه ياقوت بأنه كتاب صغير الحجم) ( Kitāb Sīrat al-Nabī )。^{[ 32 ]}
アラビア語: رسالة الزهري إلى عبد الملك بن مروان (アブー・アムル・ムハンマド・イブン・サイドに対するリサーラ)、古代人の支持者に対するアラビア詩の現代運動を支持 (アル・ターリビーの著作で引用)ヤティマット・アル・ダール）。^{[ 33 ]}
شِيات والحلى، ليس كما يعتقد أنه الثياب والحلى
アラビア語: كفاية المتعلمين في اختلاف النحويين ( Kitāb Kifāyat al-mutaʿallimīn fi'khtilāf al-naḥwiyyīn )
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اليشكريات (منها جزء بالمكتبة الظاهرية)
アラビア語: مقالة كلا وما جاء منها في كتاب الله ( Maqālat kallā wa-mā jāʿa minhā fī Kitāb Allāh )。^{[ 34 ]}
重要な情報
مقدمة في النحو (ذكره ابن الأنباري)
アラビア語: اللامات (منه جزء بالمكتبة الظاهرية) ( Kitāb al-Lāmāt )、 la-とli-の文法的用法について。^{[ 35 ]}
और देखें
العم والخال (ذكره ياقوت الحموي)
アラビア語: فتيا فقيه العرب ( Kitāb Futyā faḳīh al-Arab )、イスラム法と珍しい単語の意味に基づいたパズルシリーズ。^{[ 36 ]}
بسكون الراء)
認証済み
الليل والنهار
مأخذ العلم (ذكره ابن حجر في المجمع)
アラビア語: متخير الألفاظ (بتشديد الياء وفتحها) ( Mutakhayyar al-alfāẓ )、アル＝ハリルとイブン・ドゥレイドに関する古典以降の語彙を含む辞書編集著作。
مسائل في اللغة
और देखें
アラビア語: النيروز (نسخته في مكتبة تيمور باشا منتسخة من المكتبة الظاهرية) ( Kitāb al-Nayrōz )、ネルーズという言葉の語源の研究。fayʿālパターンに関する他のアラビア語の単語。^[³⁷^]
重要な問題は次のとおりです。
ことわざとして使える詩句を集めた『キターブ・アビヤート・アル＝イスティシュハード』は、中世の文献ではイブン・ファーリスの著作とは記載されていないが、彼に帰属されている。別の説では、この作品は実際にはヤークートという人物による『キターブ・ザハーイル・アル＝カリマート』であるという。^{[ 38 ]}

参考文献

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1 2 Suleiman, Y.,『アラビアの伝統：タアリルの研究』、エジンバラ大学出版局、1999年、174頁注； Al-Shidyaq, AF、『脚を脚に：第1巻と第2巻』、ニューヨーク大学出版局、2015年、404頁； Meisami, JS および Starkey, P.、『アラビア文学百科事典』、第1巻、Taylor & Francis、1998年、325頁
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↑編。 R. ブリュノウ著、オリエント。スタッド。 Th. Nöldeke … gwidmet、1 (Giessen 1906)、225-48。
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↑アブド・アル・アズィーズ・アル＝マイマニ（A・メモン）・アル＝ラジャクーティーによって『タラート・ラサーイル』（カイロ 1344 年）に出版
↑編。 G. Bergsträsser 著、 Islamic、1 (1925)、77-99。
↑フサイン・アリー・マフフーズ編（ダマスカス 1377/1958）。
↑『ナワーディル・アル＝マフトゥータート』第5シリーズ、2（カイロ 1373/1954）、17-25頁に編集
↑『ナワーディル・アル＝マフトゥータート』第2シリーズ、1（カイロ 1371/1951）、137-61頁に編集

情報源

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さらに読む

イブン・ハッリカーン著『ワファヤト・アル＝アヤーン』第1巻、1845年、 100～102頁（I. アッバース編、ベイルート、1968年復刻版）－人名辞典（アラビア語）

[FOOTNOTEBosworth1975296-1] ボスワース 1975、p. 296。

[2] سير أعلام النبلاء الطبقة الثانية والعشرون ابن فارس المكتبة الإسلامية。 2016 年 14 月 14 日アーカイブ2018-01-22 at the Wayback Machine

[:9-3] 1 2 3 4 5 6 7 H. Fleisch、「Ibn Fāris」、PJ Bearman 他編『イスラム百科事典』第 2 版、12 巻 (ライデン: Brill、1960–2005)、 doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_3162。

[Хрестоматия-4] Хрестоматия по исламу / Сост. иотв. ред。 С. М。 Прозоров。 —М。 : Наука、«Восточная литература»、1994年。

[5] Brockelmann, C., History of the Arabic Written Tradition Supplement , Volume 1, Brill, 2017, p. 194; Fleisch, H., “Ibn Fāris”, in: Encyclopaedia of Islam , 2nd ed, P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs (eds) http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_3162 ;学者たちは、ファリスの詩の一つ（ヤクート、ムジェムル・ウデバ、IV、93）に書かれている記述に矛盾があると指摘している。その根拠は、もし家族が小さな村に住んでいたなら農民だったはずだが、ファリスは別の箇所で父親が教養のある人物だったと主張している（彼のムカッディマ、i、5）。

[6] ブロッケルマン、C.、『アラビア語書記伝統史補遺』第1巻、ブリル、2017年、194ページ

[7] Meisami, JS および Starkey, P. (編)、アラビア文学百科事典、第 1 巻、Taylor & Francis、1998 年、p、123: Hämeen-Anttila, J.、 Maqama: A History of a ジャンル、Otto Harrassowitz Verlag、2002 年、p. 21

[8] Fleisch, H.、「イブン・ファーリス」、Bearman、Th. Bianquis、CE Bosworth、E. van Donzel、WP Heinrichs (編)『イスラム百科事典』第2版、オンライン初公開：2012年 < http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_3162 >

[9] Haywood, JA、『アラビア語辞書学：その歴史と辞書学の一般史におけるその位置づけ』、Brill、1965年、99ページ。Meisami, JSおよびStarkey, P.（編）、『アラビア文学百科事典』第1巻、Taylor & Francis、1998年、123ページ。Fleisch, H.、「イブン・ファーリス」、『イスラム百科事典』第2版、P. Bearman、Th. Bianquis、CE Bosworth、E. van Donzel、WP Heinrichs (編)< http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_3162 > https://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/ibn-faris-SIM_3162?lang=enl >

[10] Hämeen-Anttila, J.、 Maqama: A History of a ジャンル、Otto Harrassowitz Verlag、2002、20-21 ページ。クレーマー。 JL、「イスラムルネッサンスにおけるヒューマニズム：ブイッド時代の文化復興」、ブリル、1992年、p. 261

[11] C. Brockelmann著『アラビア語文献史補遺』第1巻、Brill、2017年、389頁注によると、学者たちは彼の没年を360年、369年、390年、395年と様々に挙げているが、彼の署名が391年の日付の文書に見られることから、没年はもっと後であると考えられる。ほとんどの学者は、彼の没年を1000年391年から1004年395年の間としている。

[:0-12] 1 2 Suleiman, Y.,『アラビアの伝統：タアリルの研究』、エジンバラ大学出版局、1999年、174頁注； Al-Shidyaq, AF、『脚を脚に：第1巻と第2巻』、ニューヨーク大学出版局、2015年、404頁； Meisami, JS および Starkey, P.、『アラビア文学百科事典』、第1巻、Taylor & Francis、1998年、325頁

[13] Mestyan, A.、アラビア辞書編集とヨーロッパの美学: ファンの起源、ムカルナス、Vol. 28、2011、p.71、 https://www.jstor.org/stable/23350284 ; Meisami, JS および Starkey, P. (編)、Encyclopedia of Arabic Literature、第 1 巻。 p. 123;ムスタファ・シャーと مصطفى شاه、

[14] 「初期アラビア語言語学者の哲学的努力: トーキーフ・イシュティラータのアンチテーゼとマジャーズ論争の神学的含意 — パート」 I /アラビア語: جهود اللغويين العرب المبكرة:ジャーナル・オブ・ジャーナル・オブ・ジャーナル・オブ・ジャーナル・オブ・ジャーナルコーラン研究、Vol. １、Ｎｏ．１、９９９、２７〜４６ページ；ハメーン・アンティラ、J.、『マカマ: ジャンルの歴史』、オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク、2002 年、16-21 ページ

[15] Haywood, JA、『アラビア語辞書学：その歴史と辞書学全般史における位置づけ』、Brill Archive、1960年、102ページ

[16] Haywood, JA、『アラビア語辞書学：その歴史と辞書学全般史におけるその位置づけ』、Brill、1960年、53ページ、68ページ、98-99ページ；『イスラム研究』、第31巻、第1-2号、1992年、157ページ

[17] ハメーン・アンティラ、J.、マカマ: ジャンルの歴史、オットー・ハラソヴィッツ版、2002 年、p. 21

[18] Zarytovskaya, VN および Bazanova, EA、「慣習的および非慣習的な語根を持つアラビア語動詞：意味論と文法上の可能性」、『 第 4 回国際学際的社会科学・芸術会議(SGEM) 2017 議事録』、2017 年 8 月 24 ～ 30 日、pp 563-570、DOI: 10.5593/sgemsocial2017/32/S14.072

[19] Haywood, JA、『アラビア語辞書学：その歴史と辞書学全般史における位置づけ』、Brill、1965年、99ページ

[20] 『イランの書：ペルシア文学史：流派、時代、様式、文学ジャンル』、英国、アルホダ社、2002年、108ページ

[21] Egger, NS、「コーランにおける信頼の概念」、 Journal of Qur'anic Studies、第13巻、第2号、2011年、57ページ、 doi : 10.3366/jqs.2011.0020。

[22] Mestyan, A.、「アラビア辞書編集とヨーロッパの美学: ファンの起源」、ムカルナス、Vol. 28、2011、p.71、 https://www.jstor.org/stable/23350284。

[23] カイロで印刷、1巻（ヒジュラ暦1331年または1332年／西暦1914年）。

[24] アブド・アル・サラーム・ムハンマド・ハールーン発行、全6巻（カイロ1366年～1367年/1947年～1952年）。

[25] 編。カイロ 1328/1910;編M. シュエミ (Bibliotheca Philologica Arabica、i)、ベイルート、1383/1964。

[26] ハメーン・アンティラ、J.、マカマ: ジャンルの歴史、オットー・ハラソヴィッツ版、2002 年、p. 21.

[27] Mestyan, A.、「アラビア辞書編集とヨーロッパの美学: ファンの起源」も参照。 28、2011、p.71、 https://www.jstor.org/stable/23350284。

[28] 参照：Haywood, JA, Arabic Lexicography: Its History, and its Place in the General History of Lexicography , Brill, 1965, p. 99.

[29] 「詩的自由に関する4世紀の貢献」、アラビア文学ジャーナル、第24巻、第1号、1993年、DOI: https://doi.org/10.1163/157006493X00131。

[30] और देखें 2016 年 14 月 14 日アーカイブ2018-01-18 at the Wayback Machine

[31] 編。 R. ブリュノウ著、オリエント。スタッド。 Th. Nöldeke … gwidmet、1 (Giessen 1906)、225-48。

[32] 編。アウジャズ・アル・シヤル・リ・ハイル・アル・バシャール（アルジェ、1301年、ボンベイ、1311年）として

[33] Yatīmat ad-dahr fī maḥāsin ahl al-ʿaṣrmaʿ al-tatimma wa-l-faharis編Mufīd Muḥammad Qumayḥah 著、6 巻 (バイルート: Dār al-Kutub al-ʿIlmīya、1983)、III 463ff。

[34] アブド・アル・アズィーズ・アル＝マイマニ（A・メモン）・アル＝ラジャクーティーによって『タラート・ラサーイル』（カイロ 1344 年）に出版

[35] 編。 G. Bergsträsser 著、 Islamic、1 (1925)、77-99。

[36] フサイン・アリー・マフフーズ編（ダマスカス 1377/1958）。

[37] 『ナワーディル・アル＝マフトゥータート』第5シリーズ、2（カイロ 1373/1954）、17-25頁に編集

[38] 『ナワーディル・アル＝マフトゥータート』第2シリーズ、1（カイロ 1371/1951）、137-61頁に編集

[ 1 ]

[ 2 ] 、

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[ 18 ]と評されている。

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イブン・ファリス

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