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ヒュポケイメノン（ギリシャ語：ὑποκείμενον）は、後に物質的基質と呼ばれることが多くなり、形而上学における用語で、文字通り「根底にあるもの」（ラテン語： subiectum）を意味します。
ヒポケイメノンを探求するということは、変化している物事の中に存続する実体、つまりその根本的な本質を探求することです。
概要
アリストテレスは、ヒュポケイメノンを、他のものの述語にはなり得ないが、他のものを述語として持つことができるものとして、狭義かつ純粋に文法的な観点から定義した。 [1]
物質的基質の存在はジョン・ロックによって提唱され、その概念はスピノザの実体やイマヌエル・カントの本体（『純粋理性批判』）の概念と類似している。
ロックは、物体の色、重さ、密度、味など、すべての感覚的特性が抽象化されたとしても、それらの特性が付着している何かが残るだろう、つまり、観察者に現れる感覚的特性とは独立して物体が存在することを可能にする何かが残るだろうと理論づけた。ロックは、物体が自分の心から独立して存在すると考えるためには、この存在論的要素が必要であると考えた。物質的基質は、その性質上、経験主義者が支持する方法（経験による実証）では直接その存在を証明できないため、ロックにとって難しい概念であることが判明した。[2]それでも、彼は、その哲学的根拠は、その存在が証明されたとみなされるほど十分に強力であると信じていた。
基質の存在はバークリーによって否定された。バークリーは『ヒュラスとフィロノオスの三つの対話』の中で、物体は物体が示す知覚可能な性質（または知覚可能な性質の可能性）のみで構成され、それらの知覚可能な性質はそれを知覚する行為が続く限り存在すると主張した。[要出典]
参照
参考文献
- ^ アリストテレス『カテゴリー論』1a20。
- ^ Loeb, LE, Reflection and the Stability of Belief: Essays on Descartes, Hume, and Reid ( Oxford : Oxford University Press , 2010)、p. 166。