マル・カルダの歴史

『マル・カルダの歴史』は 、ゾロアスター教からキリスト教に改宗したササン朝の軍事指導者で貴族のカルダ^[1]に関するシリア語の 殉教文書である^[2]。この文書の物語はシャープール2世（紀元309-379年）の治世中に設定されているが、ササン朝の最後の数十年間に書かれたものである^[2]。

このテキストは、ジャン・バティスト・アベロースによって最初に編集され、彼のActa Mar Kardaghi, Assyriae Praefecti, qui sub Sapore II Martyr Occubit, AB 9 (1890) として出版されました。彼が使用した写本は、ディヤルバクルのカルデア人大司教 E.G. カヤスから受け取った中世のオリジナル写本から1869年にモスルで作成されたコピーでした。写本 (MS Diyarbakir Syriac. 96) は、カヤスによって西暦7世紀または8世紀のものとされました。また、この写本には、西暦4世紀から7世紀の時期にサーサーン朝によって迫害された殉教者の行為も含まれています。この写本は、もともとディヤルバクルの聖パティオン教会に保管されていましたが、第一次世界大戦後に移動されました。この写本は最終的にイラクに移されましたが、現在の状態は不明です。^[3]

第二版もアベロースと同じ年にベルリンで出版された。ヘルマン・ファイゲは著書『アブディシュマールとカルダの青年たちの歴史』 （キール：CFヘスラー、1890年）でドイツ語訳を紹介している。ファイゲは主にルスタカの8世紀半ばのシリア語写本と、アルコシュと近くのラバン・ホルミズド修道院で書かれた後期写本2冊の異本を使用した。^[3]

テキストの第3版は、ポール・ベジャンの『殉教者と聖者』 （1891年）で出版された。彼のテキストは、アベロース版をベースに、1869年のモスル版と、ウルミア湖地域の宣教師M.サロモンから入手した19世紀後半の版からの派生を加えたものである。^[4]

ジョエル・ウォーカーはシリア語から英語にテキストを翻訳し、著書『マル・カルダの伝説：古代後期イラクの物語とキリスト教の英雄主義』（2006年）として出版した。^[2]彼はアベロースのテキストに基づいて翻訳を行った。^[4]

テキストの構造は、フィリップ・ウッドが『シールトの年代記：後期古代イラクにおけるキリスト教の歴史的想像力』 （2013年）で次のようにまとめている。彼はこのテキストを『マル・カルダの行為』と呼んでいるが、これはジョエル・ウォーカーの翻訳に基づいている。テキストの舞台は、シャープール2世の治世中のイラク北部アディアベネのメルキである。^[5]

• 本文は、マル・カルダがアッシリア王の血統であることの重要性を強調することから始まる。さらに、彼はメルキの丘の頂上に要塞と火の神殿を建設し続けた。その後、マル・カルダは、マル・カルダの死を予言する人物から幻視を受ける。マル・カルダのポロと狩りの能力は役に立たなくなったが、彼はイランの貴族を追いかける。

• マル・カルダは、キリスト教徒の男性との会話をきっかけにキリスト教に改宗した。その後、マル・カルダは自分の財産をキリスト教の修道院に寄付した。

• 彼は改宗したにもかかわらず、真の十字架の聖遺物を身に着けてローマ人と戦い続けました。

• ローマ人との戦いが終わると、マール・カルダーは火の神殿に戻り、それを教会として再設立させました。魔術師がシャープール2世にマル・カルダーの教会のことを知らせたので、シャープールはマル・カルダーにゾロアスター教の儀式を行うよう依頼した。

• マル・カルダは拒否した。反乱を恐れたシャープールは軍隊をマル・カルダに派遣したが、敗北した。マル・カルダは後に、異教徒、ユダヤ人、キリスト教徒の前で父親によって石打ちの刑に処された。

• 本文は、メルキに大きな市場と大きな教会が設立されたと述べて締めくくられています。