ハウゲ運動

ハウゲ運動またはハウゲアニズム（ノルウェー語：haugianere）は、形式主義と無気力に特徴づけられることが多かったノルウェー教会に新たな生命と活力をもたらすことを目的とした敬虔主義的な 国教会改革運動であった。この運動は個人の勤勉さ、進取の気性、倹約を強調した。^{[1] [2]}

ハウゲ運動は、平信徒伝道師ハンス・ニールセン・ハウゲ（1771-1824）にちなんで名づけられた。この運動は、当時の民主的な民衆運動を育み、農村住民の代表者の政治参加を促す上で重要な役割を果たした。この運動は、特権階級と一般大衆、聖職者と信徒の間の緊張を高めた。^{[3] [4] [5]}

ハンス・ニールセン・ハウゲは、そのような活動が法律で禁じられていた時代に、平信徒の説教者として活動していた。 1741年の集会法（Konventikkelplakaten）は、国教会によって認可されていない宗教的な集会（集会）を禁止した。これは、ノルウェーの都市における過激な敬虔主義への反応だった。この法律は、宗教的な集会はノルウェー国教会の国家承認を受けた牧師の監督下でのみ開催できると定めていた。牧師はキリスト教の教えを正しく解釈できる唯一の人物であると考えられていた。牧師は秘跡を執行する唯一の権利を持ち、公務員として、信者のキリスト教の教化について国家に対して責任を負っていた。^{[5] [6]}

ハウゲは、自分には神の召命があり、この法を破って神の言葉を同胞に直接宣べ伝える義務があると感じるようになった。彼は信者全員の聖職者制を主張した。彼は、人々が神の恩寵によって救いを得るには、まず罪の意識に目覚めなければならないと感じていた。ハウゲの見解によれば、国教会は教区民に個人的な宗教体験を提供できていない。そのため、ハウゲの宗教的教えは国教会とその聖職者に対する攻撃と見なされた。^{[7] [8]}

18年間で、ハウゲは33冊の本を出版した。ハウゲはノルウェーのほとんどの地域を主に徒歩で旅した。ハウゲは何度も逮捕され、国家の迫害を受けた。1794年から1811年の間に14回も投獄され、合計9年間を獄中で過ごした。1811年に釈放されると、クリスチャニア（現在のオスロ）近郊のバッケハウゲンで農業と産業に従事した。後にブレッドヴェット農場（オスロの現在のブレッドヴェット教会の場所）を購入し、そこで生涯を過ごした。^[9]

運動の初期には、ハウゲが男女平等を強調したことが重要な側面であり、サラ・ウーストのような女性が平信徒の説教者として活動した。^[10]

議会におけるハウガー派自由主義者の数（1814-1910）

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ハウゲの教えはノルウェーに多大な影響を与えた。商業の分野では、多くのハウゲ人が工場、造船所、製紙工場、繊維産業、印刷所などの産業を立ち上げた。政治活動の分野では、1814年にエイズヴォルで行われた国民議会に3人のハウゲ人、ジョン・ハンセン・ソルブローデン、クリストファー・ボルガーセン・ホーン、オーレ・ラスムッセン・アペネスが出席した。^[12]

大衆文化では、ヘンリック・イプセンの『ペール・ギュント』（1876年）の登場人物ソルヴェイグ はハウゲ人一家の一員として描かれており、この宗教的所属は彼女の純潔と劇の主人公への揺るぎない愛に明らかに関係している。ビョルンストイェルネ・ビョルンソンの作品『ソルヴェイグの純潔』（1857年）でも、ヒロインはハウゲ人として描かれており、同様の純潔と、最終的に婚約するトルビョルンへの献身を示している。ハウゲ人の鮮明な描写はアレクサンダー・キーランドの小説に登場する。アドルフ・ティデマンドは絵画『ハウゲ人の子』 （1852年）でハウゲとその追随者を描いた。^{[13] [14] [15]}

1817年9月、ドイツのヴュルテンベルクから500人の移民を乗せた船、デ・ゼー ・プローグ号が悪天候のためノルウェーに寄港を余儀なくされた。この中には、敬虔主義の分離主義者ジョージ・ラップの信奉者を含むラピテ派の信者も数人含まれていた。ベルゲンに1年ほど滞在し、当局から住居を提供された彼らは、ハウゲ派の人々に温かく受け入れられた。2つのグループは多くの共通点を見出し、一緒に礼拝を行った。滞在中、ドイツ人の中にはノルウェー語を学ぶ者もいた。ハウゲ派の指導者サムソン・トレーは、「皆さんの信仰の基盤が神の真の言葉と一致していることに気付いて、私たちはこの上ない喜びを感じました」と述べている。^[16]ラップの信奉者が米国に移住するために去った後も、2つのグループは少なくともしばらくの間連絡を取り合っていた。ある手紙の中で、ラピッツはこう述べている。「アメリカに来て以来、私たちの心はあなた方の愛情深く啓発的な交わりを何度も待ち望んできました。あなた方が私たちを受け入れ、心身ともに元気づけてくれた愛情のおかげで、私たちはドイツよりもベルゲンを待ち望んでいます。」^{[17] [18] [19]}

ノルウェーにおけるハンス・ニールセン・ハウゲの影響は、多くのノルウェー人が北米に移住していた時期と一致している。アメリカのルーテル派に対するハウゲの影響は相当なものである。例えば、米国における最初のノルウェー人ルーテル派牧師はハウゲ人だった。^[20]米国のルーテル派には、ハウゲ教会会議、アイールセン教会会議、ルーテル自由教会があり、その影響を示している。彼は尊敬されており、彼の著作はアメリカのラエスタディアン（使徒的ルーテル派とも呼ばれる）によって研究されている。（ラエスタディアン派のほとんどの宗派は合併しなかった。）ハウゲは、アメリカ福音ルーテル教会の典礼暦で、教会の刷新者の一人として3月29日に記念されている。^[21]

ハウゲ派の運動が律法主義的で、行いによる正義に過度に重点を置くとみなされていたことに反対して、強硬派運動が結成された。その指導者である平信徒説教者クヌート・スポデルヴォルトは、1848年に著書『神の恩寵の分配』を出版した。これはハウゲ派、モラヴィア教会、クエーカー教徒、その他に対する論争的な神学批判であった。 ^{[22] [23]}この結果、ハウゲ派とスポデルヴォルトの間に「激しい敵意」が生まれた。^[24]

• ノルウェーの宗教
• Läsare、スウェーデンの同様の敬虔主義運動
• ニエヴァンジェリズムはハウゲアニズムにいくらか影響を与えた運動である。

• アムンセン、アルネ・ブッゲ (1997)ハウゲの遺産 - 国家史の象徴(「シンボルの探求。探究的研究」イェンス・ブラーヴィグ & トーマス・クロッグ編、pp. 214-233、オスロ大学文化研究学部より)
• アイルセン、シグリッド（2000）『アメリカのハウジアン女性：シグリッド・アイルセンの自伝』（ノルウェー・アメリカ歴史協会、ミネソタ州ノースフィールド、第35巻）
• SS ジェルデ & P.​​ リョストヴェイト (1941)アメリカにおけるハウゲ運動 (ハウゲ内部宣教連盟)
• ウィー、モンス・オルソン（1919）『ハウゲアニズム：運動とその主要支持者の概要』（ハーバード大学）

• アーフロート、アンドレアス（1979）ハンス・ニールセン・ハウゲ、その生涯とメッセージ（アウグスブルク出版社、ミネソタ州ミネアポリス）ISBN 978-0-8066-1627-8 
• ダニエル・アルネセン (2001) Haugianske vennebrev (P. Øverland) ISBN 978-82-90936-33-9 (ノルウェー語) 
• ヤコブ・ブレダ・ブル(1912)ハンス・ニールセン・ハウゲ(クリスタニア: Steen'ske Bogtrykkeri Og Forlag) ISBN 978-1-161-19331-2 
• ペッターセン、ウィルヘルム（2008）『監獄の窓の光：ハンス・ニールセン・ハウゲの生涯』（ケシンガー出版、LLC）ISBN 978-1-4366-7790-5 
• アルフレッド・ハウゲ(1947)ハンス・ニールセン・ハウゲ: Guds vandringsmann (アンスガル) ISBN 978-82-503-0463-5 (ノルウェー語) 
• ショー、ジョセフ・M（1979）『空の下の説教壇：ハンス・ニールセン・ハウゲの生涯』（グリーンウッド・プレス再版）ISBN 978-0-313-21123-2 
• フィン・ウィグ・シュルセン (1993)デン・ハウジアンスケ時代、1796 ～ ca. 1850 (NLA-forlaget) ISBN 978-82-7468-020-3 (ノルウェー語) 
• シュタイナー、トルヴァルセン (2010) 鋤の後ろの預言者、ハンス ニールセン ハウゲとその奉仕 (トロムソ大学) ISBN 978-82-7389-210-2 

• ルター神学校: ハーグ教区
• ハンス・ニールセン・ハウゲス・ミンデ 2020-08-09ウェイバックマシンにアーカイブ