畑田

ハタタ( / h ɑː ˈ t ɑː t ə / ; Ge'ez : ሐተታ ḥätäta「調査」) は、調査/調査を表すGe'ez の用語です。ハタタは、現在のエチオピアの17 世紀の 2 つの倫理的および合理的哲学の論文です。 1 つのハタタは、アビシニアンの哲学者ザラ ヤコブ(Zär'a Ya'eqob/Zera Yacob、本文では Wärqe とも呼ばれています、1600 ～ 1693 年) によって書かれています。他のハタタは彼のパトロンによって書かれたものであると考えられています。数年後の 1693 年以降に息子、ヴァルダ・ヘイワット(Wäldä Hewat) が誕生しました。特にゼラ・ヤコブの探求は、学者によってデカルトと比較されています。 ^{[1]しかし、ゼラ・ヤコブが「自身の」}エチオピア正教テワヘド教会を含むすべての宗教に対して批判的であったのに対し、デカルトはより伝統的な宗教的観点に従っていた。「大きな哲学的違いは、カトリックのデカルトが「異教徒」や無神論者を明確に非難したことだ。彼は『第一哲学についての省察』 （1641年）の中で、これを「学識があるというより傲慢である」と呼んだ^{。」 [2]}

2023年後半、デ・グルイターはエチオピア国外で初の英訳『ハタタの探究：エチオピアの17世紀アフリカ哲学の理性、創造主、そして私たちの倫理的責任に関する2つのテキスト』を出版しました。この翻訳は、ラルフ・リー（オックスフォード宣教研究センター/SOAS）、メハリ・ワーク（アメリカカトリック大学、エチオピア正教会で長年の訓練を受けた）、ジェレミー・R・ブラウン（ヒル写本博物館）、ウェンディ・L・ベルチャー（プリンストン大学教授）という一流のゲエズ学者による共同作業です。序文でベルチャーは次のように書いている。「その重要性にもかかわらず、これらのテキストには、テキストに関する最近の研究成果やデジタル化を活用した、厳密で正確かつ流暢な英語への翻訳が欠けていた。私たちの本は、そうした翻訳に加え、さまざまな読者にとって役立つ情報も提供している。学部生や一般の人は、テキストの文化的、宗教的背景を説明する多くの脚注を利用できる。学者は、1 つのテキストの 2 つの版を使った、より包括的な翻訳を利用できる。また、文献学的な問題を説明し、テキストの多くの相互テキストを指摘する洗練された学術的装置も利用できる。最後に、著者の生誕地や居住地など、以前の版や翻訳の誤りをいくつか修正した。その結果、これらのテキストの研究をより確固たるものにできた。」^[3]

最初の調査（ハタタ）によれば、教師であり書記官でもあったザラ・ヤコブは、ポルトガルのイエズス会と、1622年にエチオピア正教からカトリックに改宗したエチオピア皇帝スセニョス1世による迫害のため、1630年頃に故郷のアクスムから逃げなければならなくなった後、理性の光を探究する考えを展開した。ザラ・ヤコブは、2年間洞窟に住み、30年以上後の1668年にテキストを書き留めたと書いている。

ザラ・ヤコブは、調和の原理をめぐるこの哲学で最もよく知られています。彼は、行為の道徳性は、それが世界全体の調和を促進するか低下させるかによって決まると主張しました。彼は神と呼んだ神の存在を信じていましたが、いくつかの宗教的信念を批判しました。組織化された宗教から信念を得るのではなく、ヤコブは自然界を観察することで真実を探求しました。ハタタでは、ザラ・ヤコブは第一原因の考えを適用して神の存在の証明を導き、宇宙論的議論を提唱しました。 「もし私が父と母が私を創造したと言うなら、私の両親の創造者と彼らの両親の創造者を、私たちのように受胎せず、両親なしで別の方法でこの世に来た最初の者たちに辿り着くまで、さらに探さなければなりません。なぜなら、もし彼らが受胎したのなら、私は彼らの系譜がどこから始まるのか分かりません。なぜなら、私が『彼らを無から創造した唯一の存在がいます。それは創造されたのではなく、すでに存在し、永遠に存在する存在です。』と言わない限り。」^[4]

したがって、ザラ・ヤコブは創造主が存在するに違いないと結論づけています。「私は『それゆえ創造主が存在する』と言いました。なぜなら、創造主がいなかったら、創造物は存在しなかったからです。私たちは存在し、創造主ではなく創造された存在であるため、私たちを形作った創造主が存在すると言わなければなりません。さらに、私たちを理性と言語の能力で形作ったこの創造主は、理性と言語の能力なしには存在できません。なぜなら、彼はその豊かな理性から私たちを理性の能力で創造したからです。『彼はすべてのものを創造したので、すべてのことを理解し、すべてのものを支えています』」^[5]

洞窟を出てエチオピアに平和が回復すると、ザラ・ヤコブはヒルトという名の貧しい乙女に求婚した。彼はその調査の中で「夫婦は結婚において平等である」と述べている。それゆえ、世界思想史家ダグ・ヘルビョルンスルドは次のように書いている。「第 5 章でヤコブはさまざまな宗教法に合理的な調査を適用している。彼はキリスト教、イスラム教、ユダヤ教、インドの宗教を平等に批判している。たとえば、ヤコブは、創造主が知恵によって女性の子宮から毎月血を流し、女性が子供を産めるようにしたと指摘している。したがって、彼は、月経中の女性は不浄であると述べているモーセの律法は、自然と創造主に反するものであり、「結婚と女性の全生涯を妨げ、相互扶助の律法を台無しにし、子供の養育を妨げ、愛を破壊する」と結論付けている。このように、ヤコブは連帯、女性、愛情の観点を哲学的議論に取り入れている。」^[6]

1693 年にザラ ヤコブが死去すると、弟子のワルダ ヘイワットが彼の死を題材にして作品を更新し、さらに自身のハタタも執筆しました。ヘイワットの探究はより伝統的なものであると言われています。ベルチャーは、この 2 つのテキストを次のように要約しています。「時には熱狂的で、時には気難しいこれらのテキストは、読者を驚かせることに喜びを感じています。これらのテキストは、人間的なものを激しく称賛し、敬虔な偽善を批判しています。これらのテキストは、禁欲主義よりも欲望を、宗派主義よりも愛を、そして自然界をその用途よりも優先しています。これらのテキストは、女性と動物の権利を擁護し、宗教的および文化的寛容を訴え、奴隷制と戦争を非難しています。これらのテキストは、人生、仕事、結婚で幸せになる方法についてアドバイスしています。これらのテキストは、神の存在論的証明を提供し、存在の本質、人間、倫理、そして神を探求しています。これらのテキストは、私たちが何を知ることができるか、そしてそれをどのように知るかについて認識論的な質問をしながら、証拠を評価し、真実を見極めるための正しい方法を確立しています。そして、これらのテキストは、読者である私たちが、他人の信念を単に受け入れるべきだと言われたから受け入れるのではなく、自分の理性を使ってアイデアをテストしなければならないと主張しています。」^[7]

ハタタがヨーロッパで入手可能になったのは1904年、イタリアの学者エンノ・リットマンがラテン語訳に加えてゲエズ語の原文を出版した時だった。^[8]ハタタは1903年夏、収集家アントワーヌ・ダバディの文書庫でボリス・トゥラエフによって初めて再発見された。ダバディは1853年から1854年にかけてイエズス会の修道士ギュスト・ダ・ウルビーノからハタタを受け取っていた。ダバディの死後、1902年にパリのフランス国立図書館に寄贈され、トゥラエフは1903年12月に最初の抜粋を翻訳した（サンクトペテルブルク）。考古学協会東洋部会は1903年9月25日にパリで会合を開き、トゥラエフのハタタに関する報告書を発表した。^[9]

リットマンは 1916 年にドイツ語訳を発表した。^[10]ゼラ・ヤコブの調査のみを英語で抄訳したものは、 1944 年 2 月 5 日から 3 月 4 日までニュー・タイムズ紙とエチオピア・ニュース（ロンドン）に掲載された。エチオピア語版 (リットマンに基づく) とアムハラ語訳。 1965 年、リノ マルキオットはハタタ家に関する博士論文を発表し、リットマンのラテン語訳に基づくイタリア語訳も付け加えました。

1976年、カナダ生まれの学者クロード・サムナー（アディスアベバ大学哲学科教授兼学科長）が最初の完全な英語訳を出版した時、突破口が開かれた（これはエチオピアで出版され、 1971年/1974年にエクラスティコス・ファロスで彼が翻訳したものに基づいていた）。サムナーはゼラ・ヤコブの調査について次のように述べている。「著者は1つの基本原理を所有しながら、その適用範囲を知識のさまざまな分野、特に神学、倫理学、心理学にまで広げている。（中略）それは思考の独立性だけでなく、合理主義的かつ急進的な特徴さえ示している（中略）ゼラ・ヤコブは言葉の最も厳密な意味で真の哲学者である。」^[11]

2016年、この2つのテキストは学者レイドゥルフ・モルヴェルによってゲエズ語からノルウェー語に翻訳され、有名な出版社によってノルウェー語で出版されました。^{[12] 2023年には、ラルフ・リー、ウェンディ・ローラ・ベルチャー、メハリ・ワークがジェレミー・R・ブラウンと協力して批判的な英語訳を}デ・グリュイター社から出版しました。^[13]

1920年、イタリアの東洋学者カルロ・コンティ・ロッシーニは、ハタタ文書はイタリアの司祭グイスト・デ・ウルビーノ自身によって書かれたと主張した。^[14]ロッシーニは1934年にドイツのオイゲン・ミットヴォッホも、哲学的なハタタ文書はアフリカ人によって書かれたはずがないと主張し、彼の理論を支持した。^[15] 1976年の著作で、サムナーはロッシーニとミットヴォッホの主張に対する長い反論を発表した。そして2017年には、ゲエズ語と文学の第一人者と広く考えられているエチオピア系アメリカ人の文献学者ゲタチュウ・ハイレ（1932-2001）から支持を得た。

2023年、現代のゲエズ学者チームは次のように結論付けた。「翻訳者および編集者として、ラルフ・リーと私は数年にわたってこの2つのテキストを深く研究し、その言語、関心、スタイルを、一語一語、一文一章、手探りで調べてきた。後にメハリ・ワークとジェレミー・R・ブラウンが加わり、同じことを何ヶ月もかけて行った。こうした長期にわたる研究から、私たちは皆、この2つのテキストを書いたのはザラ・ヤコブとワルダ・ヘイワットという2人のエチオピア人であると確信している。この点で、私たちは故ゲタチュウ・ハイレを含む他の何十人もの学者と意見を同じくする。」^[16]

ロベルト・マイオッキ教授は、論文「イタリアの科学者とエチオピア戦争」（2015年）の中で、ロッシーニが1935年のイタリアのエチオピア侵攻を支持した最も重要な学者の一人であったと指摘している。「（中略）イタリアのエチオピア文学の第一人者であるカルロ・コンティ・ロッシーニは、紛争開始の数日前の1935年9月に論文を発表した。アフリカのどの国にも当てはまる議論を用いて、アビシニアは進化と市民の進歩が不可能であり、したがってその征服は正当化されると述べた。」^[17]エチオピア征服後、ロッシーニは1937年にムッソリーニ政権から賞を受けた。ユダヤ人の背景を持つミットヴォッホは、イタリア・エチオピア戦争勃発後の1935年12月までナチスドイツでその地位を維持した。これはムッソリーニが「ミットヴォッホをイタリアのエチオピア植民地化のための潜在的な資産と見なしていた」ため、ヒトラーと共にミットヴォッホのために特別に介入したためである。^[18]

ロッシーニは、フランシスコ会のイエズス会修道士ウルビーノが収集家のダバディに原稿を送らず、代わりに自分で作った「コピー」を送ったと主張した。ロッシーニはまた、修道士のテクレ・ヘイマノットが、ウルビーノがエチオピアの他のゲエズ学者と協力して論文を書いたかもしれないと他の人が言っているのを聞いたと主張した。この「詐欺説」はまた、ダバディの当時増え続けていたエチオピア文学のコレクションの中に「科学的」な主題やその他の珍しい主題を入れる場所が予想されていたこと、そしてウルビーノが資金援助者のこの要求を満たし、提供できたことを主張している。現在ロッシーニの理論に賛同している学者の一人は、エチオピア文学の著名なフランスの学者 アナイス・ヴィオン^{[19]である。}

ゲエズ語で数年間の訓練を受けたイタリア人司祭が、エチオピア滞在中に、17世紀のものとされるザラ・ヤコブとワルダ・ヘイワットの2つのかなり異なるテキストの両方を書いたというのは、むしろ不可能だと主張する人々には、カナダ人のクロード・サムナー教授、アメリカの学者で哲学者のテオドロス・キロス、その他数名が含まれる。2017年、今日のゲエズ研究における最上級かつ最も著名な教授であるゲタチュウ・ハイレ（1931-2021）は、ハタタに関する彼の新しい見解に関する章を含む本を出版した。彼は長い間、ハタタの信憑性を否定していた。ルアム・テスファリデットが2007年に書いた論文に触発され、ヴィオンの記事を読んだ後、彼は「出典」という見出しで次のように書いている。「（中略）私は今、オリジナルのハタタは、カトリックの時代（スセニョス皇帝の治世、1607-32年）に生きたエチオピアのデデテラの作品であると確信している。」^[20]

彼の結論はこうだ。「イエズス会はエチオピア人をカトリックに改宗させるために懸命に働き、大きな成功を収めた。彼らは皇帝ザ・デンゲル（1603-04）とスセニョス（1607-32）の改宗に成功したほか、デブレ・リバノスの指導者を含む多くの司祭や修道士を改宗させた。彼らは、エチオピア正教会の伝統に疑問を抱いた多くの人々の考え方に影響を与えた。したがって、ゼラ・ヤコブのハタタをダ・ウルビーノに帰するよりも、カトリックの教えがゼラ・ヤコブの考え方に影響を与えたのではないかと疑う方が理にかなっている。」^[21]

ベルチャーは、デ・グリュイター（2023年）の新しい学術翻訳の110ページに及ぶ序文の中で、「ハタタ調査の著者」というサブチャプターに37ページを割いている。ゲエズ学者チームは「ザラ・ヤコブとワルダ・ヘイワットが著者であると強く確信している」^[22] 。ベルチャーはロッシーニとヴィオンの理論を否定している。「ジュスト・ダ・ウルビーノの心の状態に関するロッシーニとヴィオンの証明は、彼が著者ではなかったことを示す最も強力な証拠の1つです。彼らの前提は間違っており、ハタタ調査の趣旨を根本的に誤解しています。どちらのテキストも非常に楽しいものです。創造、結婚、人類の知的能力などについて、決して辛辣な長文ではなく、むしろ祝賀的な内容です。」^[23]「ウィオンの論文は、1930年代以降に出版された著者に関する研究を参考にしていれば、より説得力のあるものになっていただろう。彼女の論文は、コンティ・ロッシーニとオイゲン・ミトヴォッホの反論を意識せずに進められている。例えば、彼女はコンティ・ロッシーニがジュスト・ダ・ウルビーノの技量を過大評価していることを当然のこととして受け入れているが、サムナーはそれが弱かったことを示す証拠を何十ページも挙げている。彼女は著者論争についてエチオピアの記事を1つだけ引用しており、それも「西洋の学術論争を無視している」と述べるためだけに引用している（ウィオン2021b、21）。ウィオンはサムナーを引用しているが、それは彼の役に立つ一次資料の翻訳だけであり、彼の議論や証拠については議論していない。」^[24]

序文の「結論」でベルチャーは次のように書いている。「読み進めるほど、これらのテキストはエチオピア人が書いたという逃れられない感情が増す。言葉遣い、感情、見解、神学、修辞法、文体、技法、その他何千もの点でその証拠は圧倒的である。すべての文章に深くエチオピア的な何かがある。エチオピア人による執筆ではないと主張するほとんどすべての人は、ゲズ語で読んだことがない。」^[25]

• Haile、Getatchew (2017)、「The Discourse of Wärqe: Commonly Known as Ḥatäta zä-Zär'a Ya‛Ɲqob」、アムハ・アスファウを讃えるエチオピア研究、ニューヨーク: Getatchew Haile、57–72 ページ、ISBN 978-0970666383。
• Herbjørnsrud、Dag (2017 年 12 月)、「アフリカの啓蒙」、イオン。
• ジェファーズ、チケ（2017）「権利、人種、そして現代アフリカ哲学の始まり」、PCテイラー、LMアルコフ、L.アンダーソン（編）、人種の哲学に関するラウトレッジコンパニオン、ニューヨーク、pp. 127-39{{citation}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)。
• キロス、テオドロス (2005)、ザラ・ヤコブ: 人間の心の合理性、ローレンスビル{{citation}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)。
• リットマン、エンノ(1904)、フィロソフィ・アベッシーニ、Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium、vol. 18、Scriptores Aethiopici、Preses Républicaineハタタのゲエズ語テキストが含まれています。
• クロード・サムナー（1976）、エチオピア哲学、第 1 巻。 II: ザラ・ヤエコブとワルダ・ヒューワットの論文: テキストと著者、商業印刷機。
• — (1978)、エチオピア哲学、第 1 巻。 III: ザラ・ヤエコブとワルダ・ヒューワットの論文: 分析、商業印刷機。
• — (1985)、古典エチオピア哲学、商業印刷出版社幡多経と他の 3 つのテキストの英訳と簡単な紹介が含まれています。
• — (2004)「光と影：ゼラ・ヤコブとワルダ・ヘイワット：17世紀の2人のエチオピア哲学者」K. ウィレドゥ（編）『アフリカ哲学入門』マルデン、72～82ページ。
• Tesfalidet、ルアム (2007)、Rezeptionsgeschichte der Ḥatäta Zär'a Ya'iqobs und Wäldä ḤƝywät (ドイツ語)、ハンブルク: Universität Hamburg。
• ウレンドルフ、エドワード（1990）「聖書からエンリコ・セルリまで。エチオピアとセム系の論文集」、アチオピスティシェ・フォーラム、第32巻、シュトゥットガルト{{citation}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)。
• ゼラ・ヤコブとワルダ・ヘイワット (2023):ハタタの調査: 理性、創造主、そして私たちの倫理的責任についてのエチオピアからの 17 世紀アフリカ哲学の 2 つのテキスト。翻訳/編集: Ralph Lee、Mehari Worku、Wendy Laura Belcher、共著、Jeremy R. Brown。Dag Herbjørnsrudによる序文。 DOI: https://doi.org/10.1515/9783110781922

• ペトリ・リューコネン。 「ヤコブ・ザラ」。本と作家。
• 「In You I Take Shelter: Zera Yacob」: Peter Adamson と Chike Jeffers によるポッドキャスト。
• ハタタ族の簡単なガイド（さまざまな翻訳へのリンク）
• エチオピア哲学 – ハタタについての解説ブログ
• エチオピア百科事典: D-Ha。オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。 2003、p. 1046。
• Dag Herbjørnsrud 著「序文」（オープンアクセス）、『ハタタ調査：理性、創造主、および私たちの倫理的責任に関するエチオピアからの 17 世紀アフリカ哲学の 2 つのテキスト』（2023 年）。