ハリー・オーストリン・ウルフソン

ハリー・オーストリン・ウルフソン（1887年11月2日 - 1974年9月19日）は、ハーバード大学のアメリカ人学者、哲学者、歴史家であり、米国ユダヤ研究センターの初代所長であった。彼はユダヤ哲学者フィロンに関する独創的な研究で知られているが、クレスカス、マイモニデス、アヴェロエス、スピノザ、カラム、教父、西洋宗教の基礎など、驚くほど多様な著作も執筆している。彼は、キリスト教哲学の研究をイスラム哲学やユダヤ哲学から切り離していた人為的な障壁を打ち破った（Twersky 1975）。ユダヤ学の学者として初めて、一流大学でキャリア全体を積んだ人物 (Mendes-Flohr 1998) として、ウォルフソンは 19 世紀のユダヤ学運動の目標の達成も象徴しています。

ウルフソンはサラ・サヴィツキーとマックス・メンデル・ウルフソンの子として、ヴィルナ県アストリナ（イディッシュ語：オストリン）（現在のベラルーシ、グロドノ州シュチューチン地区）で生まれ、青年時代にはスラボドカのイェシーバーでラビ・モーシェ・モルデハイ・エプスタインのもとで学んだ。1903年に家族とともに米国に移住し、ニューヨークのイーストサイドに定住した。ウルフソンはペンシルバニア州スクラントンで子供たちにヘブライ語を教える仕事を依頼され、スクラントン高校で卒業証書を取得するかたわら3年間その仕事に就いた。ウルフソンはハーバード大学の入学試験を受け、合格した。^[1]

1908年9月、ウルフソンはハーバード大学に入学するためマサチューセッツ州ケンブリッジに到着した。結局、彼はここで生涯を過ごすことになる。彼は1911年に学士号、1912年に修士号、1915年に博士号を取得した。 ^[2] 彼が大学を離れていたのは、1912年から1914年の間だけであり、この間彼はハーバード大学からヨーロッパで勉学と研究を行うため渡航フェローシップを受けていた。また、1918年に数ヶ月間陸軍に徴兵され、ノーバート・ウィーナーとともにニューヨーク州フォート・スローカムで基礎訓練を受けた後、ワシントンD.C.の補佐官事務所に転属となった。

ウルフソンは1915年にハーバード大学でユダヤ哲学と文学の年間講師に任命されるというオファーを受けたが、その条件は給与を外部から得ることであり、審査員のジュリアン・マックとアーヴィング・レーマンが責任を負った。彼は1921年に講師に昇進し、その後助教授となった。1925年、恒久的な外部資金が得られない限り彼の地位は打ち切られることになった。 ルシウス・リタウアーが名乗り出て、父親に敬意を表して彼に永久的な教授職、ヘブライ文学と哲学のネイサン・リタウアー教授職を与えた。^[1] ウルフソンはアメリカの大学でユダヤ研究のみに専念する教授職に就いた最初の人物であった。^[2]

ウルフソンは1925年から1958年に引退するまで教授職を務めた。彼はジョージ・サンタヤナとジョージ・フット・ムーアの教え子であり友人でもあった。初期中世神学の学者であるR・D・クルーゼも教え子の一人だった。彼は10の大学から名誉学位を授与され（Twersky 1975）、アメリカユダヤ研究アカデミーの創設メンバーであり会長でもあった。ウルフソンは結婚しなかった。彼は1974年9月19日にマサチューセッツ州ケンブリッジで亡くなった。彼の兄弟ネイサンは彼より27歳長生きし、2001年まで101歳まで生きた。もう一人の著名な家族は、1960年にマンハッタンの パンナムビルを開発した甥のアーウィン・S・ウルフソンである。

ウルフソンは疲れを知らない学者だった。^[3] トゥェルスキー (1975) は彼について、「彼は、現代の大学環境に移植された昔ながらのガオンを彷彿とさせ、昼夜を問わず研究し、うわべだけの誘惑や気晴らし、名誉や雑用を拒み、時にはぎこちなく非社交的に見えるほどの粘り強さを持っていた」と書いている。彼は研究を進めるために、ワイドナー図書館にこもって長い時間を過ごしていた。シュワルツ (1965) は、引退後もウルフソンは「朝一番でワイドナー図書館に入り、夜一番で図書館を出る人物だった」と書いている。

ウルフソンは、ハスダイ・クレスカスの『オー・アドナイ』の翻訳と注釈、教父の哲学、ユダヤ教へのカラムの影響、スピノザ、フィロン、アヴェロエスに関する著作などを執筆した。これらの著作の中で最もよく知られているものを以下に挙げるが、フィロンに関する著作を含むいくつかの著作の出版は、学術的に第一級の出来事とみなされてきた。

ウルフソンは、証拠の裏付けが限られている大胆な仮説を提唱することを恐れない「大胆な」学者としても知られていました。そのため、ウルフソンは、その研究において、安全だが退屈な分析よりも大胆な推測を選択することが多いのです (Twersky 1975)。

• クレスカスの『アリストテレス批判：ユダヤとアラビア哲学におけるアリストテレスの物理学の諸問題』（1929年）
• スピノザの哲学：彼の推論の潜在的プロセスの解明、ハーバード大学出版局（1934/1962）。
• フィロ：ユダヤ教、キリスト教、イスラム教における宗教哲学の基礎、ハーバード大学出版（1947年）。この本が出版されるまで、フィロは哲学的な傾向を持つ説教者に過ぎないと考えられていた。ウルフソンは、フィロの著作に散りばめられた哲学的な発言の背後に、一貫した哲学体系があることを示した。ウルフソンはさらに踏み込み、フィロはユダヤ教、キリスト教、イスラム教における宗教哲学の創始者であり、「フィロニック」哲学は、中世最後の哲学者であり近代最初の哲学者であるスピノザによって破壊されるまで、17世紀にわたってヨーロッパの思想を支配していたと主張した。^[4]
• 教父の哲学：第 1 巻 信仰 三位一体、受肉、ハーバード大学出版局 (1956)
• カラムの哲学、ハーバード大学出版局（1976年）
• ユダヤ哲学におけるカラムの影響、ハーバード大学出版局（1979年）

ウルフソンの著作の完全な書誌はシュワルツ (1965) に掲載されています。前述のように、彼は主に学問のあらゆる人工的な境界を越えた人物として知られており、それは彼の論文のタイトルからも明らかです。

• 教父、アラビア哲学、ヘブライ哲学、聖トマスにおける「無より」の意味(1948)
• クレメント、サアディア、アヴェロエス、聖トマスにおける二重信仰理論、およびその起源はアリストテレスとストア派にある（1942年）
• ラテン語、アラビア語、ヘブライ語の哲学テキストにおける内的意味（1935）
• アリストテレス、アラビア哲学、マイモニデスにおける両義的な用語(1938)
• ソロモン・パッペンハイムの時間と空間、そしてロックとカントとの関係について、pp. 426–440、イスラエル・アブラハムを偲んでのユダヤ研究、ユダヤ宗教研究所出版（1927年）

• 1933年：アメリカ芸術科学アカデミー会員に選出^[5]
• 1949年：ユダヤ思想部門で全米ユダヤ人図書賞受賞『フィロ：ユダヤ教、キリスト教、イスラム教における宗教哲学の基礎』^[6]
• 1956年：アメリカ哲学協会に選出^[7]

• メンデス・フロール、ポール (1998)、「ユダヤ学問は職業である」、アルフレッド・L・イヴリー、エリオット・R・ウルフソン、アラン・アーカッシュ (編)、『ユダヤ思想と神秘主義の展望: ユダヤ学研究所、ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンが創立 40 周年を記念して 1994 年に開催した国際会議の議事録』、オーストラリア、ハーウッド・アカデミック・パブリッシャーズ。
• シュワルツ、レオ W. (1965)、「書誌的エッセイ」、リーバーマン、ソール (編)、ハリー・オーストリン・ウルフソン 75 歳の誕生日記念記念巻、エルサレム: アメリカユダヤ研究アカデミー。
• シュワルツ、レオ W. (1978)、「ハーバードのウルフソン：学者の肖像」、ユダヤ人出版協会
• トゥェルスキー、イザドア（1975）「ハリー・オーストリン・ウルフソン、1887-1974」アメリカ東洋学会誌、95（2）：181-183、doi：10.2307/600314、JSTOR  600314。
• フェーア、ルイス（1976）「ハリー・オーストリン・ウルフソンの回想」アメリカユダヤ人アーカイブ、28（1）：25–50。 リンク