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ハビブ・イブン・ムハンマド・アル・アジャミ・アル・バスリ（アラビア語: حبيب بن محمد العجمي البصري）は、ハビブ・アル・アジャミ（حبيب العجمي）およびハビブ・アル・ファルシ（حبيب الفارسي）は、イスラム教スーフィーの神秘主義者、聖人、そしてペルシャ系の伝統主義者でした。彼の死については、紀元前 113 年 (西暦 731 年)、120 年 (738 年)、125 年 (743 年)、および 130 年 (747 年から 48 年) など、さまざまな日付が資料に記載されています。ハビブ・アジャミは彼の神社があるバスラに定住しました。彼はハサン・アル・バスリの弟子です。彼の弟子はダーウード・アル＝タイである。[ 1 ]
イブン・ハジャルによれば、ハビブは信頼できるハディースの伝承者である。[ 2 ]ハサン・アル＝バスリー、イブン・シリーン、アブー・タミーマ・アル＝フジャイミー、バキル・ビン・アブドゥッラーは彼からハディースを伝え、スレイマン・アル＝タイミー、ハンマード・ビン・サラマ、ジャアファル・ビン・スレイマン、ムウタミル・ビン・スレイマンは彼から報告した。ブハーリーも『アル＝アダブ・アル＝ムフラド』（I、366）と『アル＝タリーフ・アル＝カビール』（II、326）で彼に言及している。イブン・アル＝ジャウジーはハディースの伝承者であるハビブは別人であると述べているが、[ 3 ]この情報は他の情報源によって確認されない限り、慎重に扱うべきである。
彼の家族や人生に関する情報は不十分だが、彼は元々ペルシャ出身だった。アブ・アル＝ファイド・アル＝マヌフィは、出典を明記せずに彼が王の息子であったと記録している。[ 4 ]ハビブはスーフィズム（タサウウフ）に転向する前は商売と高利貸しに従事しており、借金を取り立てに行った際に債務者が支払えない場合は使者料を徴収していたという噂がある。ある時、彼が食事をしようとしていたところ、物乞いが施しを求めてきたので、彼はその物乞いを厳しく叱責したと言われている。その間、妻が彼の食べ物が血まみれになっていると告げると、ハビブは自分のしたことを後悔し、正直な商人になって高利貸しをやめることを決意した。伝説によると、ハビブが通りかかった時に遊んでいた子供たちが怖がって逃げ出したので、ハビブはひどく動揺し、ハサン・アル＝バスリーの集会に行って悔い改めたという。
ファリドゥッディーン・アッタールは、ハビブ・イ・アジャミが昼間はハサン・イ・バスリーから教えを受け、夜はユーフラテス川のほとりに建てたザウィヤ（修行道場）で礼拝に励んでいたと記録している。噂によると、ハサン・イ・バスリーは、ハビブが礼拝中にコーランの節を誤って発音するため、自分の後ろで祈ることは不可能だと考えていた。しかし、夢の中で、舌を正すことと心を正すことには大きな違いがあるため、ハビブの後ろで捧げる礼拝のために、自分がこれまで行ってきたすべての礼拝が受け入れられるだろうと警告された。この物語は、外面よりも内面を優先する神秘主義的理解の最初の特徴的な例の一つとして重要である。
ハビブのもう一つの特徴は、彼の祈りが世間一般に受け入れられる人物であるということである。[ 5 ]アッタールはこの件に関して様々な伝説を挙げている。[ 6 ]ハビブの妻アムラも当時の女性苦行者の一人であった。[ 7 ]
タサウウフの歴史においてハビブが最も重要な人物である理由は、禁欲主義（ズフド）の時代以降に形成されたタリーカの継承の連鎖（シルシラ）において、ハサン・アル＝バスリーの後に位置づけられているからである。ダウード・アル＝タイは、これらの連鎖において彼の弟子とみなされている。ナクシュバンディー、カディリー、マウラウィーといった大教団の連鎖に彼らが含まれたという事実が、彼らの伝説が現代まで伝わることを可能にした。[ 7 ]