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グレンレンディンガ・サガ(古ノルド語の発音: [ ˈgrøːnˌlendingɑ ˈsɑɣɑ ] ; 現代アイスランド語:グレンレンディンガ・サガ、アイスランド語の発音: [ ˈkrainˌlɛntinka ˈsaːɣa ]ⓘ（文字通り「グリーンランド人のサガアイスランド人のサガの一つです。赤毛のエリクのサガと同様に、北アメリカへのノルマン人の植民地化に関する2つの主要な資料の1つですヴィンランド・サガとして知られています。このサガは、1000年頃に起こったとされる出来事を語っており[ 1 ]、14世紀後半のフラテイヤルボーク写本にのみ保存されています。
『グリーンランド人のサガ』は、ノルウェーを離れてグリーンランドを植民地化した赤毛のエリクから始まる。その後、ビャルニ・ヘルヨルフソン、レイフ・エリクソン、トールヴァルド・エリクソン、トールステイン・エリクソンとその妻グズリズ・トールビャルナルドッティル、トールフィン・カールセフニ、フレイディス・エイリクスドッティルがそれぞれ率いた北アメリカへの6つの探検が語られる。ビャルニとその一行は、グリーンランドへの航海中に偶然3つの土地を発見するが、彼ら自身はそれらの土地に足を踏み入れることはなかった。レイフはビャルニの発見を知り、ビャルニの船を購入した後、それらの土地を探検するために航海に出る。冒険の中で、レイフは3つの土地をヘルランド、マークランド、ヴィンランドと名付ける。その後、レイフの兄であるトールヴァルドはヴィンランドへ航海に出て、そこで暮らしますが、原住民との戦闘で殺されてしまいます。トールステインとグズリズはヴィンランドへ旅しようとしますが、結局失敗に終わり、その後トールステインは病死します。グズリズと結婚したカールセフニはヴィンランドへ旅立ち、翌春までそこに滞在します。最後の探検はフレイディスによるもので、彼はヘルギとフィンボギの兄弟と共にヴィンランドへ航海しますが、最終的に乗組員を皆殺しにしてグリーンランドへ戻ります。
この叙事詩の成立時期については、数十年にわたり学者たちの間で議論が交わされてきた。13世紀初頭頃の成立とする説もあれば、13世紀後半、あるいは14世紀に成立したとする説もある。また、叙事詩に収められた様々な探検物語の信憑性を検証する試みも行われており、その際には『グリーンランド人の叙事詩』と『赤毛のエリクの叙事詩』を綿密に比較検討することがしばしば行われる。現在のところ、叙事詩の一部は空想的な部分もあるものの、その多くは史実に基づいているというのが一般的な見解である。
赤毛のエリックは、殺人罪の容疑を逃れるため、父トールヴァルド・アスヴァルドソンと共にノルウェーからアイスランドへ移住する。アイスランドでエリックはティヨドヒルドと結婚する。彼は再び争いに巻き込まれ、無法者として宣告される。彼は、西への航海中に迷子になったグンビョルンが発見した土地を探し出すことを決意する。
エリックはスナイフェルスヨークトル氷河の近くでアイスランドを出発し、グリーンランドの氷河海岸に到着し、そこから南下して居住可能な地域を探しました。2年間の探検の後、彼はアイスランドに戻り、発見したことを伝え、入植者を惹きつけるためにグリーンランドにその名前を付けました。[ 2 ] [ 3 ]
アイスランドで越冬したエリックは、グリーンランドへの植民地化を目指して再び航海に出る。彼の探検隊は30隻の船で構成されていたが、目的地にたどり着いたのは14隻だけだった。エリックは島の南西部のブラッタフリズに植民地を建設し、そこで尊敬される指導者となる。エリックとティヨドヒルドの間には、レイフ、ソルヴァルド、ソルステインという3人の息子と、フレイディスという娘が生まれた。
ビャルニ・ヘルヨルフソンという男は、ノルウェーとアイスランドで交互に冬を過ごし、父親と過ごす習慣があった。ある夏、アイスランドに到着すると、父親がグリーンランドに移住していたことを知る。彼は父親の後を追ってグリーンランドへ行くことを決意するが、自分も乗組員もグリーンランドの海域に行ったことがないため、危険な計画であることは承知していた。
アイスランドから3日間航海した後、ビャルニは北風と霧という悪天候に見舞われ、方角を見失ってしまう。数日間の悪天候の後、太陽が再び輝き、ビャルニは森林地帯にたどり着く。そこがグリーンランドではないと悟ったビャルニは上陸せず、再び船を出す。ビャルニはさらに2つの土地を見つけるが、どちらもグリーンランドについて聞いていた記述とは一致しないため、船員たちの好奇心にもかかわらず、上陸はしない。最終的に船はグリーンランドに到着し、ビャルニはヘルヨルフスネスに定住する。
ビャルニの航海の記述は、『グリーンランド人のサガ』にのみ見られる。ビャルニは、 『赤毛のエリックのサガ』には登場せず、同書では発見の功績はレイフに帰せられている。
レイフ・エリクソンはビャルニの発見に興味を持ち、彼から船を購入した。彼は35人の乗組員を雇い、エリックに西への探検隊を率いるよう依頼した。エリックは気が進まず、年を取りすぎていると言ったが、最終的には説得された。エリックが船に向かう途中、馬がよろめき、エリックは地面に落ちて足を怪我した。これを不吉な前兆と考えた彼は、「私が今住んでいる国以上の国を発見する運命にはない」と言った。代わりに、レイフが探検隊を率いることになった。
ブラッタフリッドを出港したレイフと乗組員は、ビャルニが以前発見したのと同じ土地を、逆の順序で発見する。まず彼らは氷に覆われた土地にたどり着く。上陸してみると、そこはあまり興味深い場所ではない。レイフはその土地を「石板の土地」を意味するヘルランドと名付ける。その後、さらに航海を進め、白い海岸線を持つ森林地帯を発見する。レイフはその土地を「森の土地」を意味するマークランドと名付け、再び出航する。
レイフは北東の風を受けて2日間航海し、とても魅力的な新しい土地にたどり着いた。彼らはそこで冬を過ごすことに決めた。
彼らの考えでは、その土地の自然環境は非常に優れており、冬には霜が降りず、草もほとんど枯れないため、牛は冬に屋内で飼育する必要がないだろう。昼と夜の長さはグリーンランドやアイスランドよりも均等である。— ビーミッシュ (1864)、p.64 [ 4 ] [ 5 ]
レイフと彼の仲間たちが土地を探検するうちに、ブドウを発見する。そこでレイフはその国を「ワインの国」を意味するヴィンランドと名付けた。春になると、探検隊は木材とブドウを満載した船でグリーンランドへ向けて出航する。帰路の途中、彼らは難破したノルマン人の一団に遭遇し、救助する。この出来事以来、レイフは「幸運のレイフ」と呼ばれるようになった。
Leif's voyage is discussed extensively in Brattahlid. Thorvald, Leif's brother, thinks that Vinland has not been explored enough. Leif offers him his ship for a new voyage there and he accepts. Setting sail with a crew of 30, Thorvald arrives in Vinland where Leif has previously made camp. They stay there for the winter and survive by fishing.
In the spring Thorvald goes exploring and sails to the west. They find no signs of human habitation except for one corn-shed. They return to their camp for the winter. The next summer Thorvald makes explorations in the east and north of their camp. At one point the explorers disembark in a pleasant forested area.
The natives, called Skraelings by the Norsemen, return with a larger force to attack Thorvald and his men. The Skraelings fire missiles at them for a while and then retreat. Thorvald receives a fatal wound and is buried in Vinland. His crew returns to Greenland.
Thorstein Eriksson resolves to go to Vinland for the body of his brother. The same ship is prepared yet again, and Thorstein sets sail with a crew of 25 and his wife Gudrid. The expedition never reaches Vinland, and after sailing the whole summer, the ship ends up back at the coast of Greenland. During the winter, Thorstein falls ill and dies but speaks out of his dead body and tells the fortune of his wife Gudrid. He predicts that Gudrid will marry an Icelander and have a long line of "promising, bright and fine, sweet and well-scented" descendants. Thorstein also predicts that she will leave Greenland for Norway and from there she will set out for Iceland. She will, however, live so long that she will outlive her husband. Thorstein foresees that once her husband passes she will travel abroad once again, going south on a pilgrimage, and then return to her farm in Iceland. Upon her return a church will be built, and she will become a nun and remain there until her death.
裕福な男、トルフィン・カールセフニが指揮する船がノルウェーからグリーンランドに到着する。彼は冬の間レイフ・エリクソンの船に滞在し、グズリズ・ソルビャルナルドッティルと恋に落ちる。二人はその冬のうちに結婚する。カールセフニは妻や周囲の人々に勧められ、ヴィンランドへの探検隊を率いることを決意する。彼は行くことに同意し、60人の男性と5人の女性からなる乗組員を雇う。探検隊はレイフとトールヴァルドのかつての野営地に到着し、そこで冬を過ごし、良好な環境を保つ。
翌年の夏、スクレーリング族の一団が交易用の毛皮を持って訪れた。スクレーリング族は武器を要求したが、カールセフニは部下たちに武器の取引を禁じた。代わりに乳製品を提供し、交易は成功した。
2度目の冬の初め頃、スクレーリング族が再び交易のためにやって来た。今度は、カールセフニの部下の一人が、スクレーリング族がノルマン人の武器に手を伸ばした際に、その男を殺した。スクレーリング族は逃げ去った。カールセフニは、原住民が敵対的になり、より多くの人数で戻ってくることを恐れ、来るべき戦いのための計画を立てた。スクレーリング族は再びやって来たが、ノルマン人はなんとか彼らを撃退した。カールセフニは残りの冬をそこで過ごし、翌春にグリーンランドに戻った。ヴィンランド滞在中、カールセフニとグズリズの間には息子スノッリが生まれた。
赤毛のエリクの娘、フレイディス・エイリクスドッティルは、ヘルギとフィンボギの兄弟と共にヴィンランドへの航海を提案し、利益を折半することを申し出る。兄弟がその提案に同意した後、フレイディスは兄のレイフに、彼がヴィンランドに建てた家々を譲ってほしいと頼む。レイフは、家を借りることはできるが、自分のものにすることはできないと答える。
フレイディスと兄弟たちの間の合意は、各グループが乗船できる男性は30人までとし、さらに女性も加えるというものだった。この合意は、どちらの側も相手に対して不当な優位性を持たないようにするためのものだったが、フレイディスはすぐに仲間を裏切り、5人の男性を余分に連れて行った。
兄弟たちは少し早くヴィンランドに到着し、荷物をレイフの家に運び込んだ。フレイディスは彼らのしたことに気づくと、すぐに荷物を運び出すように命じた。そこで兄弟たちは自分たちの長屋を建てた。冬の間、小さな争いが続いた後、ある朝早くフレイディスは兄弟たちと話をするために起き上がった。フィンボギだけが起きており、フレイディスの話を聞こうと外に出た。
フィンボギは両者の間の険悪な関係を嫌悪していると説明し、フレイディスと和解したいと申し出る。フレイディスはこれに同意し、交換を提案する。兄弟はヴィンランドに留まりたいと考えているが、フレイディスは故郷へ帰る準備ができている。彼女は、兄弟の方が自分の船よりはるかに大きな船を持っているため、船を交換して自分の民と利益の半分を故郷へ連れ帰る方が都合が良いと提案する。フィンボギはこれに同意し、二人は別れる。
フレイディスが帰宅すると、冷たく濡れた足音で夫のトールヴァルドが目を覚ます。トールヴァルドは彼女にどこに行っていたのかと尋ねるが、フレイディスは実際の出来事とは全く異なる話をでっち上げる。彼女は兄弟の船を買おうと申し出たが、兄弟が怒って彼女を殴ったと言う。そしてフレイディスは、トールヴァルドが彼女の仇を討つことに同意するまで離婚をちらつかせる。
トールヴァルドは部下を連れて、まだ眠っている敵陣営の男たちを奇襲し、全員縛り上げ始めた。フレイディスは、フィンボギとヘルギの仲間の男は全員その場で殺すように命じた。まもなく、生き残ったのは5人の女だけとなったが、誰も彼女たちを殺そうとはしなかった。それに対し、フレイディスは「斧を渡せ」と言った。彼女は手早く女たちを殺し、朝の作戦がうまくいったことに大いに満足した。彼女は関係者全員に、この出来事を口外した者は殺すと告げた。フレイディスがグリーンランドに戻った際に、兄弟はヴィンランドに残ることを選んだと偽る計画だった。
フレイディスは家に帰ると農場に戻り、自分の卑劣な行いを口外しないように、ヴィンランドへの旅の報酬を十分に与えるように手配する。しかし、レイフは最終的に何が起こったのかを知り、激怒する。彼は「彼らの子孫はこの世でうまくやっていけないだろう」と予言する。[ 7 ]
カールセフニは西への旅で大きな利益を得た。彼は後に妻と息子と共にアイスランドに定住し、彼らの子孫には初期のアイスランドの司教が何人か含まれている。このサガは、その信憑性を確立しようとする試みと思われる記述で終わる。「カールセフニは、これらの航海で起こった出来事をすべての人に正確に伝えており、その一部が今ここで語られている。」[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
グリーンランド人のサガは、フラテイヤルボーク写本に見られるオーラヴ・トリグヴァソンのサガに挿入された、 2つの独立した短編物語（ þættirとして知られる）を組み合わせたものに与えられた名前である。これらの2つの物語、赤毛のエリックの物語（Eiríks þáttr rauða）とグリーンランド人の物語（Grœnlendinga þáttr (I)）は、元の写本では50列以上離れているが、一般的には1つのサガとしてまとめられて翻訳されている。[ 11 ]
1900年代半ばまでは、学者たちの間では『グリーンランド人のサガ』は14世紀に書かれたという共通認識があり、これは北アメリカへのノルウェー人の植民地化を描いたもう一つの重要なアイスランドのサガである『赤毛のエリクのサガ』が書かれた時期よりもずっと後のことだった。[ 12 ] [ 13 ]例えば、1940年にダグ・ストロムバックは、『グリーンランド人のサガ』は主に口承伝承に基づいており、頭韻法を用いた「堅苦しく修辞的な」文体であると示唆した。そのため、このサガは13世紀に書かれたものよりも現代的であるように思われた。[ 14 ]
しかし、1956年にヨン・ヨハンネソンは『グリーンランド人のサガ』の成立年代について新たな見解を提唱し、このサガはノルマン人の植民地化の物語の古いバージョンであり、1200年頃のものだと主張した。[ 15 ]ヨハンネソンは、2つのサガの末尾近くに含まれるカールセフニとグズリズの夫婦の系図を調べ、赤毛のエリクのサガの著者は夫婦の子孫の一人であるブランドル司教を「ブランドル司教1世」と呼んでいるのに対し、 『グリーンランド人のサガ』の著者は単に「ブランドル司教」とだけ述べていることに気づいた。系図によると、カールセフニとグズリズの子孫でブランドル司教という名の人物が2人おり、1人は1163年から1201年まで、もう1人は1263年から1264年まで生きた。ヨハンネソンは、『赤毛のエリクのサガ』で年長のブランドル司教を「第一ブランドル司教」と呼んでいるのは、同名の年少の司教と区別するためであり、したがって著者は1264年以前にこのサガを執筆したはずがないと主張した。しかし、『グリーンランド人のサガ』は著者がそのような区別を試みていないため、おそらくそれ以前に執筆されたと考えられる。[ 16 ]さらにヨハンネソンは、 『赤毛のエリクのサガ』におけるレイフのノルウェー滞在の記述は、主に1200年頃にグンラウグル・レイフソンという修道士によって書かれた『オーラヴ・トリグヴァソンのサガ』に基づいているが、 『グリーンランド人のサガ』はグリーンランド人は当時有名だったこの作品の影響を受けていないようで、グリーンランド人のサガは赤毛のエリクのサガよりも古いことを示唆している。[ 16 ]
その後、1978年にオーラフル・ハルドールソンは、2つのアイスランドのサガは13世紀初頭に独立して書かれたと主張し、ヨハンネソンの分析と結論は非常に議論の余地があると述べた。[ 17 ]ハルドールソンは、グリーンランド人のサガがオーラヴ・トリグヴァソンのサガに依存していないという事実だけでは、その時間的優位性を証明するには不十分であると主張した。[ 18 ]
しかしながら、ヘルギ・ソルラクソンは2001年に、グリーンランド人のサガは実際には2つのサガのうち新しい方であり、おそらく14世紀に遡る可能性があると示唆した[ 19 ]。この理論は1956年以前の学術的な見解と一致する。ソルラクソンによれば、14世紀初頭に作成された写本で、赤毛のエリクのサガを含むさまざまなテキストを収録している『ハウクスボーク』の編纂者が、グリーンランドへの情熱にもかかわらずグリーンランド人のサガを含めなかったという事実は、編纂者（ハウクル・エルレンドソンという名前）が「単にそのサガを知らなかった」ことを意味するかもしれない。これは、グリーンランド人のサガが『ハウクスボーク』が作成された時点ではまだ作成されていなかったことを示唆している。[ 20 ]さらに、『グリーンランド人のサガ』では、ビャルニがヴィンランドを発見してノルウェーに到着した後、エイリークル伯爵に旅の話を語った。ソルラクソンはこのエイリークル伯爵は実際には13世紀後半にノルウェーを統治していたエイリークル王であり、したがって『グリーンランド人のサガ』はそれ以前には書かれなかったと主張した。[ 21 ]
学者たちは、グリーンランド人のサガが主に口承伝承に依存していたため、グリーンランド人のサガに収録されているさまざまな物語の信憑性と歴史的信憑性について長年議論してきたが、グリーンランド人のサガを純粋に真正な歴史情報源とみなすべきではないという点で意見が一致している。 [ 22 ]アイスレンツク・フォルニリット版のグリーンランド人のサガの最初の章は、サガが収録されているフラテイヤルボーク写本の筆記者であるヨン・ソルザルソンによって変更と追加が加えられたと主張されているが、そのような変更の詳細はほとんど知られていない。[ 23 ]サガの最後の真正性の証言は有効だと考える人もいるが、トールステインがグズリズに運勢を告げるサガの部分からは、著者が実際に架空の要素を追加したことが示唆される。[ 24 ]これらの要素は、当時の読者にとってサガをより面白くすることを意図していたと考えられる。[ 25 ]
サガに登場する主人公の一人、グズリズの生涯に関する記述も、その真偽が検証されてきた。オーラフル・ハルドールソンは1986年に、サガにおけるグズリズの重要な役割にもかかわらず、彼女がグリーンランドに初めて現れた経緯に関する物語は完全に架空のものであると主張した。[ 26 ]さらに、ヘルギ・ソルラクソンは、サガの終盤でグズリズがスカガフィヨルズのグラウムベールで修道女兼隠者になったと述べられているが、実際には言及されている修道院はレイニスネスという別の場所に建てられたものだと指摘した。[ 27 ]
ヨン・ヨハンネソンの1956年の論文以前は、『グリーンランド人のサガ』は不正確な口承伝承に依存しており、したがって『赤毛のエリックのサガ』よりも事実に基づかないと考えられていた。[ 28 ]ヨハンネソンが『グリーンランド人のサガ』の方が実際には2つのうち古い可能性があると提唱したことで、多くの人が『グリーンランド人のサガ』の方が事実に基づいており、『赤毛のエリックのサガ』はその一部を借用しているという考えを受け入れた。[ 28 ]
『赤毛のエリックのサガ』に記されている、レイフがノルウェーを訪れ、後にオーラヴ王の命を受けてグリーンランドで布教活動を行ったという話は、修道士グンラウグル・レイフソンによって捏造されたと考えられている。 [ 29 ] [ 30 ]初期の歴史的記録によれば、オーラヴ王もレイフも実際にグリーンランドの改宗に関わった形跡はない。そのため、 『グリーンランド人のサガ』にはそのような話がなく、『赤毛のエリックのサガ』よりも信頼性が高いように思われる。[ 31 ]その結果、レイフがヴィンランドの発見者であったとは考えにくい。 『赤毛のエリックのサガ』では、レイフはノルウェーからグリーンランドへの旅の途中でヴィンランドに遭遇したはずだからである。[ 29 ]その代わりに、『グリーンランド人のサガ』のビャルニが真の発見者であった可能性がある。[ 32 ]この説は、1440年頃に作成されたとされるヴィンランド地図によってさらに裏付けられていると主張する人もいる。この地図には、ヴィンランドの発見を記述したキャプションにビャルニの名前が記されている。[ 33 ]しかし、この地図は偽造であると宣言されている。[ 34 ]
2つのサガのもう1つの注目すべき相違点は、エリックが航海前に馬から落ちて足を負傷したという話の異なるバージョンにある。グリーンランド人のサガでは、エリックは落馬を不吉な前兆とみなして旅に出ないことを決めるが、赤毛のエリックのサガでは、エリックは落馬の原因を宝箱を隠したことに帰している。スヴェン・B・F・ヤンソンはこの違いがグリーンランド人のサガが「より古い思考様式を保存している」ことの一例であると主張している。[ 35 ]
しかし、2001年にヘルギ・ソルラクソンはヨハンネソンとは異なる見解を提唱した。ソルラクソンは、グズリズのローマへの巡礼旅行は『グリーンランド人のサガ』には記されているが、『赤毛のエリックのサガ』には記されていないと指摘した。このことと、グズリズの晩年の住まいがレイニスネスではなくグラウムベールと記されていることから、ソルラクソンは『赤毛のエリックのサガ』は『グリーンランド人のサガ』よりも「より原始的な口承伝承に近い」と結論づけた。[ 36 ]