ゴードン・タッカー

ゴードン・タッカーは保守派ユダヤ教における政治的、神学的リベラル派として名声を得ている著名なラビである。ニューヨーク州ホワイトプレーンズにあるテンプル・イスラエル・センターの元上級ラビである。2020年9月より、アメリカ・ユダヤ神学校の宗教生活・関与担当副学長を務めている。^[1]

タッカーは、 1967年にブロンクス科学高等学校を卒業し、ハーバード大学で学士号、プリンストン大学で哲学博士号を取得しています。1975年にアメリカ・ユダヤ神学校（JTS）でラビに任命されました。1976年以来、JTSの教員を務めており、現在は会衆のラビとしての職務に加えて、ユダヤ哲学の非常勤助教授を務めています。1984年から1992年まで、JTSのラビ学校の学部長を務めました。その後、ラビのアーノルド・S・トゥレツキーの引退に伴い、ニューヨーク州ホワイトプレーンズのテンプル・イスラエル・センターのラビになりました。

タッカー氏は、イスラエルの保守派ユダヤ教のためのマソルティ財団の理事長を務め、またラビ会議の ユダヤ法と規範に関する委員会の委員も務めました。

2006年、アメリカ・ユダヤ神学校の学長で、イスマー・ショルシュ学長の退任後の後任の最有力候補の一人として彼の名前が挙げられた。最終的にアーノルド・アイゼンが学長に選ばれた。

タッカーは、トーラーと神の啓示の性質に関する著作の中で、トーラーは神の起源であるという伝統的な見解と、トーラーは完全に人間の創造物とみなされる世俗的な見解の間の立場を明確に表現した保守派ユダヤ教のリーダーである。彼は次のように書いている。「宗教的権威はパートナーシップであり、啓示する神の現実と、神の言葉が時間とともに表現される探求し進化するコミュニティという同様に避けられない現実から来ると主張するのは、保守派ユダヤ教の特別な特徴である。」タッカーによると、トーラーは「神の命令の記録ではなく、むしろ人々の宗教的探求の記録であり、神の意志が彼らにどのように命令するかについての人々の理解の記録である。」^[2]

タッカーの自由主義と哲学への関心は、保守派ユダヤ教におけるアブラハム・ジョシュア・ヘシェル（1907-1972）の著作の主導的な学者および解釈者としての彼の役割を反映している。ヘシェルは、ヘブライ・ユニオン大学の助けによりヨーロッパでのホロコーストを逃れ、最終的にユダヤ神学校の教授陣に加わったラビであり、多くの宗教的および哲学的な解説だけでなく、社会活動家や公民権運動の支援でも有名になった。

1950 年代から 60 年代にかけて、ユダヤ神学校で最も有名な学者はヘシェルとモーデハイ カプラン(1881-1983) の 2 人でした。ゴードン タッカーがユダヤ神学校で学び始めたのは、カプランとヘシェルが存命していた時代でした。カプランとヘシェルはどちらも保守派ユダヤ教内のより伝統的な要素に対抗しましたが、それぞれ異なる方法でユダヤ教を再定義しようとしました。カプランはユダヤ教に対して実証主義、合理主義、科学的なアプローチを好みましたが、ヘシェルのアプローチは哲学的、神秘的、精神的なものでした。実際、ヘシェルとカプランはユダヤ神学の自由化に対して競合するアプローチを提示しました。

ゴードン・タッカーのリベラリズムは、ヘシェル自身の政治活動を反映していると言える。保守派ユダヤ教の歴史家ニール・ギルマンによれば、「ヘシェルは、第二次世界大戦前の数十年間にヨーロッパで暮らした経験が、政治活動に転向するきっかけになったと主張した。彼は政治的抑圧を個人的に目撃しており、多くの善良な人々が傍観者となり介入しなかったことを痛感していた。彼はアメリカでそのパターンを繰り返すつもりはなかった」という。ヘシェルの神秘的な精神性は、彼をアメリカユダヤ人の中でリベラルな大義と政治活動の擁護者へと導いた。^[3]

しかしタッカーは、保守派ユダヤ教にカプランの信奉者がいたのと同じ意味でヘシェルの信奉者ではない。むしろ、彼はヘシェルの伝統であると彼が理解しているものの信奉者である。タッカーにとって、ユダヤ法は実証主義的な法的枠組みだけで表現できるものではない。それは、人間が重要な役割を果たすプロセスを通じて、根底にある進化する神の意志の感覚によって動機付けられる。ユダヤ法を変えるための先例を見つけるために、タッカーは進化するユダヤの道徳的および法的伝統を分析している。ヘシェルがしたように、彼はアガダー、つまりトーラー学問の口頭および書面による伝統の一部である非法的な文書に目を向ける。彼は、ユダヤ教は「責任のないことで人々を罰し、過度の苦しみを与える慣行」を拒否する先例を時とともに作り上げてきたと書いている。最終的に、同性愛に対する彼の新しいハラハー的対応の提案は、この先例に基づいていた。^[4]

タッカーは保守派ユダヤ教において政治的にも神学的にもリベラルな人物として有名であり、そのことは、2006 年に同性愛の問題をめぐる同運動の討論で彼が果たした役割に反映されている。ユダヤ法規準委員会(CJLS) のメンバーとして、彼は男性同性愛を禁じる聖書の規定を覆すべきだと主張するテシュバ(レスポンサ) の提案を執筆した。その際、彼は保守派運動がハラハー (ユダヤ法) に対する新しい、よりリベラルなアプローチを受け入れるべきだと提案した。(タッカーは当初、この論文をレスポンサとして提出したが、委員会はそれをタッカナーとして検討することに投票し、採択には 13 票が必要となった。)

保守派ユダヤ教と正統派ユダヤ教の重要な違いは、保守派ユダヤ教では、必要と思われる場合に、現代のラビに聖書の禁止事項を変更するタッカノット（法令）を発行する権限を与えていることです。ただし、そのような法令は、ハラハーの過程と前例に根ざしたものでなければなりません。保守派ユダヤ教は、聖書のマムゼル（母親が実父以外の人と結婚している、または近親相姦関係の産物である子供）のカテゴリーの廃止など、いくつかの例外的な問題に対してのみタッカノットを採用しています。正統派ユダヤ教は、法律の変更方法についてより限定的な見解を持っています。

保守派ユダヤ教と正統派ユダヤ教はどちらも、ユダヤ法に関するほとんどの問題を、裁判所の判決に似た、ラビによるユダヤ法の解釈を文書化した レスポンサ を通じて扱っています。正統派ユダヤ教では、レスポンサは個々のラビの産物であり、その権威は、作成者がより広い正統派コミュニティ内でposekまたは decisor として認められていることに由来しています。保守派ユダヤ教では、レスポンサと takkanot はどちらもユダヤ法および基準委員会の産物であり、その投票メンバーは保守派運動内で任命されたラビです。

2006 年 12 月 6 日、CJLS は、保守派ユダヤ教における男性同性愛者の参加に関する問題について、多少矛盾する 3 つの異なる回答を採択しました。

• CJLS は、25 票中 13 票という最低多数で、ラビのエリオット・N・ドルフ、ダニエル・ネビンズ、アブラハム・ライスナーが執筆したレスポンサムを採択し、同性愛行為に対するほとんどの制限を解除し、公然とゲイやレズビアンであるラビの叙任と同性愛者の結婚の受け入れへの道を開いたが、同性婚を宗教的に認めるには至らなかった。レスポンサムは、男性同士のアナルセックスに対する聖書の禁忌を維持した。
• また、委員会は25票中13票で、ラビ・ジョエル・ロスによる伝統主義者の回答を採択し、同性愛行為の一般的な禁止を再確認した。
• 委員会は、少数派の立場として採択される最低数である6票の賛成を得て、レオナルド・レヴィ師による別の回答書を承認した。この回答書は、同性間の性行為に対する伝統的な禁止の権威を維持しながら、保守派のコミュニティや機関においてゲイやレズビアンが人間としての尊厳と尊敬される地位を与えられるよう保証する方法を概説している。

委員会はゴードン・タッカー氏のタカナを拒否した。この問題の詳細については、「Conservative Halakha」で説明されています。タッカーの提案したタカナは事実上、反対意見となった。

ラビ・タッカーの最も広く知られている学術的著作は、アブラハム・ジョシュア・ヘシェルの著作を注釈と解説をつけて翻訳したものです。タッカーはヘシェルの『Torah min HaShamayim BeAspaklariah shel HaDorot』（世代を通じて屈折した天の律法）を原語のヘブライ語から英語に翻訳し、多くの注釈、エッセイ、解説を添えました。

ヘシェルの娘スザンナ・ヘシェルは、 Heavenly Torahの序文で、この翻訳の範囲と重要性について次のように説明しています。「ゴードン・タッカー (およびラビのレナード・レビン) は、未完成の膨大な原稿をまとめ、編集し、要約し、翻訳するという素晴らしい仕事をしました。この膨大な傑作を翻訳しようとして、文字通り命を落とした人もいました。避けられない省略、いくつかのタイプミス、タッカーの解釈に対する疑問など、異論もあるかもしれません。しかし、全体として、各章の序文、ほぼすべてのページにある説明文 (ヘシェルのしばしば不明瞭な出典の特定を含む) は、この膨大な作品を読み進める上で素晴らしい助けとなります。」

ヘシェルは、20 世紀にハラハーの解釈とトーラーの解釈を支配したリトアニアのラビたちの、トーラーに対するより法的なアプローチとは異なっていた。彼は、トーラーの法的枠組みの外にあるラビの賢人たちの、しばしば推測的な著作であるアガダーとミドラーシュを重視した。これらの著作は、ミシュナやゲマラほど編集や編集が厳しくなかったため、ヘシェルのヘブライ語原稿は、さまざまな難しいヘブライ語散文スタイルを反映している。『Heavenly Torah』の評論家オル・N・ローズは、タッカーとレビンが翻訳でヘシェルの原本の質を捉えたことを称賛した。「この英語版は、原文を明快かつ思慮深く書き直しただけでなく、タッカーとレビンは、読者がヘシェルに期待する詩的表現を翻訳に取り入れることさえできた。」^[要出典]

タッカーは現在、エイミー・コーン博士と結婚しており、息子のミカと娘のベッキーがいる。以前はハダッサ・フライリッチ（現リーバーマン）と結婚しており、息子のイーサン・タッカー師（イェシヴァ・ハダールのローシュ・イェシヴァ）がいる。最初の妻は後にジョセフ・リーバーマン上院議員と結婚し、リーバーマンは主要政党の国政選挙に立候補した初のユダヤ人となった。

• ユダヤ人週刊誌のパネルでラビ・タッカーに注目
• ハゾンバイオ
• ホワイトプレーンズのテンプル・イスラエルの略歴（公式）
• 記事を転送
• ハーバー、ゲダリア。「翻訳の失敗：アブラハム・ジョシュア・ヘシェルの『天国のトーラー』—レビューエッセイ」。モダン・ジュダイズム、第29巻第3号、2009年10月、405-427ページ。
• ヘシェル、アブラハム・ジョシュア。『天国の律法：世代を通して屈折したもの』。ゴードン・タッカーとレナード・レビンによる編集・翻訳と解説。（ニューヨーク、ロンドン：コンティニュアム、2004年）
• ローズ、あるいは N. 人間の手による天国の律法 JBooks.com、オンライン ユダヤ人書籍コミュニティ。
• タッカー、ゴードン。ユダヤ教と同性愛に関するハラハーとメタハラハーの議論
• タッカー、ゴードン。「オリエンテーションの重要性：エツ・ハイイムと保守派ユダヤ人の視点」ユナイテッド・シナゴーグ・レビュー。2003 年春