Loading article…
幽霊病は、北米の一部の先住民族やポリネシアの人々に見られる文化に縛られた症候群で、死者のことで頭がいっぱいになったり、病的な悲しみに襲われたりします。報告されている症状には、全身の衰弱、食欲不振、窒息感、悪夢の繰り返し、広範囲にわたる恐怖感などがあります。この病気は幽霊や、時には魔女や魔術によるものとされています。[1]
文化的背景
幽霊病と関係のある北米の人々に、ナバホ族、マスコギー族、平原文化の人々がいます。マスコギー族（クリーク族）の文化では、誰もがイボファンガと呼ばれるエネルギーの一部であると信じられています。このエネルギーは、心、体、魂の間の流れから生じると考えられています。病気はこの流れが妨げられることで起こります。そのため、彼らの「薬は、障害を予防または治療し、人体内のエネルギーの穏やかな流れを回復するために使用されます」。[2]喪に服すための浄化の儀式は、「不自然な、または長期にわたる感情的および肉体的な消耗を防ぐことに重点を置いています」。[2]
ネイティブアメリカンの伝統的な悲しみの解決プロセスは、主流の西洋文化で通常見られるものとは質的に異なります。1881年、ラコタ族やその他の部族が行っていた伝統的な喪の儀式の一部が連邦政府によって禁止されました。ラコタ族の専門家であるマリア・イエロー・ホース・ブレイブ・ハートは、これらの儀式が失われたことでラコタ族が「病的な悲しみを発症する傾向がさらに強まった」可能性があると提唱しています。解決されていない悲しみの兆候には、亡くなった親族の霊の幻影を求めること、亡くなった人についての強迫的な回想、亡くなった人との再会を切望して信じること、亡くなった人が再び現れるという幻想、過去や未来に自分を投影できるという自分の能力を信じるなどがあります。[3]
原因
ゴースト病については、さまざまな主流の心理学理論がある。プッチは「霊や『幽霊』は、直接的または間接的に、出来事、事故、または病気の原因と関連していると考えられる」と述べている。[4]エリクソンとマクレガーはどちらも、ゴースト病における心理的トラウマ反応の実証的な証拠を報告しており、その特徴には、引きこもりや精神的麻痺、不安や過度の警戒、罪悪感、先祖の痛みや死との同一化、慢性的な悲しみや憂鬱などがある。[5] [6] [7]
処理
ナバホ族の宗教指導者たちは、死者に対する執着心を取り除くための儀式を繰り返し行っている。 [8]
参照
参考文献
- ^ ホール、レナ。「精神疾患の概念：文化的視点と治療への影響」。ノバサウスイースタン大学。2013年8月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年4月1日閲覧。
- ^ ab Walker, Andrea C.; Balk, David E. (2007). 「マスコギークリーク族の死別儀式」. Death Studies . 31 (7): 633–52. doi :10.1080/07481180701405188. PMID 17849603. S2CID 41156151.
- ^ Brave Heart、マリア・イエロー・ホース（1998年）。「聖なる道への回帰：心理教育グループ介入によるラコタ族の歴史的トラウマと歴史的未解決の悲嘆反応の治癒」スミス大学社会福祉研究。68 （3）：287–305。doi ： 10.1080 /00377319809517532。
- ^ Putsch, RW (2006-2007) Drumlummon Views Archived 2009-09-20 at the Wayback Machine、2008年5月22日取得
- ^ エリクソン、E.（1959）。アイデンティティとライフサイクル。心理学的問題、7（1）。ニューヨーク：国際大学出版局。
- ^ マグレガー、G. (1975).武器を持たない戦士。シカゴ：シカゴ大学出版局。（原著は1946年に出版）[ページが必要]
- ^ Macgregor, G.(1970)。『変化する社会：ティトン・ダコタ』。E. Nurge (編)『現代のスー族：社会システムと保留地文化』 92-106 ページ。リンカーン：ネブラスカ大学出版局。
- ^ Opler, Morris E.; Bittle, William E. (1961年冬)。「カイオワ ・アパッチ族の死の習慣と終末論」。サウスウェスタン・ジャーナル・オブ・アンソロポロジー。17 (4): 383–94。doi : 10.1086 /soutjanth.17.4.3628949。JSTOR 3628949。S2CID 164093581。