ジョルジュ・タヴァール

ジョルジュ・アンリ・タヴァール（1922年2月6日 - 2007年8月13日）は、聖母被昇天アウグスティノ会の聖職者であった。彼は、歴史神学、エキュメニズム、霊性などの分野で広く講演を行った。

ジョルジュ・タヴァールは1922年2月6日、フランスのナンシーで生まれた。彼は聖母被昇天アウグスティノ会という宗教共同体に入り、1947年に叙階された。その時点で、タヴァールはリヨン神学部で博士課程を開始した。彼はリヨンで神学博士号を取得し、1949年から1951年までイギリスのサリー州にあるカペノール・ハウスで、 1951年から1952年までプリンストン神学校で神学を教えた。その後、 1952年に永住者として米国に渡り、 ^[1] 1960年に帰化市民となった。

タヴァードはピッツバーグのマウント・マーシー・カレッジで教鞭をとることになり、そこで6年間教鞭を執った。マウント・マーシー・カレッジ在職中、教皇ヨハネ23世はタヴァードを第2バチカン公会議の公会議議長に任命し、そこで彼はキリスト教一致推進事務局の顧問も務めた。マウント・マーシー・カレッジを去った後、タヴァードはオハイオ州デラウェアのアサンプション・カレッジ、ペンシルベニア州立大学、オハイオ・メソジスト神学校で教鞭をとり、^[1] 1990年に退職した。

タヴァード神父は、アングリカン・ローマカトリック合同準備委員会（「マルタ報告書」、1968年）のメンバーであり、その後 アングリカン・ローマカトリック国際委員会（ARCIC-1：「最終報告書」、1983年）のメンバーとなり、1983年にRC教会と世界メソジスト評議会の国際対話に任命されました。^[1]彼は、ARC-USA（米国におけるアングリカン・ローマカトリック対話）と米国におけるルーテル・ローマカトリック対話に当初から参加していました。彼は、歴史神学、エキュメニズム、霊性の分野で広範囲に講演や執筆を行っています。

彼は、1963年にモントリオールで開催された世界教会協議会の信仰と秩序に関する会議、 1980年にコロラド州デンバーで開催された米国聖公会総会において公式カトリックオブザーバーを務め、 1997年にパナマで開催された英国国教会諮問評議会の会議ではカトリック教会の代表を務めた。

タヴァールはエキュメニズムを強く支持し、ローマ・カトリックとプロテスタントの各宗派の間、またキリスト教とユダヤ教の間の溝を埋めることに注力したことでよく知られている。彼は、教会間の二国間対話の出発点となった第二バチカン公会議のエキュメニズムに関する教令に賛成票を投じた。教皇と多くの教会が互いを完全に受け入れることに消極的であることを認識していた一方で、彼はあらゆる宗派のキリスト教徒との和解を迫る上で教会関係者に対する教育の重要性を強調した。彼は、一つの教会への統合は実現不可能であることを認めていたが、それでも神学者と一般のキリスト教徒が同様にそれぞれの見解を議論し、できる限りの共通点を探し、そこから神に委ねるよう懇願した。彼はカトリック教会が他の宗派とその指導者を扱う方法を嫌悪していた。たとえば、彼はカトリックの幹部に、数百年にわたってマルティン・ルターを非難し続けるのをやめ、代わりに彼に名誉ある地位を与えるよう懇願した。タヴァード神父は、ジョセフ・パピン教授が設立したヴィラノバ神学研究所のシンポジウムに、ジョセフ・パピン編『巡礼者たち：希望のビジョン』ヴィラノバ大学出版、1970年、143～168ページにおける「エキュメニカルな次元：新たな希望と統一のビジョン」という発表を通じて、多大な貢献をした。また、牧師職の再構築という重要なテーマについても、「牧師職は再構築できるか？」というテーマで取り上げた。『超越と内在、プロセス思考の光による再構築、ジョセフ・パピンを讃えて』ジョセフ・アルメンティ編、第1巻、アビー・プレス、1972年、83～98ページ。 (タヴァード神父の記事の編集に関して何らかの問題が生じたが、提出された原稿と印刷されたテキストを比較すると、それらは同一であることがわかった)。また、キリスト教徒の団結と「すべての偉大な宗教を包含する『より広範なエキュメニズム』」をさらに推し進めるために、タヴァード神父は、エキュメニカルな理想の拡大に対する「肯定的な反応」を求める記事を執筆した。「キリスト論の 2 つの源泉」、The Papin Gedenkschrift: Dimensions in the Human Religious Quest、Essays in Memory of Joseph Papin、Volume I: Theological Dimensions、ed. Joseph Armenti (Michigan、1987)、pp. 38–53。

タヴァールは1973年の著書『キリスト教の伝統における女性』でカトリック教会における女性の役割の問題を提起し、この問題を取り上げた最初の主要神学者の一人となった。カトリック教会で女性の役割を拡大する必要があるとの見解で彼は少数派に属していたが、女性の叙階は公平であるだけでなく教会の存続に必要であると主張した。タヴァールは、この本の出版から50年以内に、女性が叙階され、司祭が結婚できるようになると予言した。エキュメニストとしての信念に忠実に、タヴァールはカトリックの召命数減少に対する解決策を処方する際にプロテスタント教会のモデルを引用した。彼は、女性の叙階を認める国民投票がアメリカのカトリック教徒の間では否決されるだろうと認めたが、フランスのカトリック教徒の間では可決され、したがって将来のカトリックの避けられない側面であると指摘した。

タヴァードは、ベトナムにおけるアメリカの政策に反対し、ベトナムへのアメリカの関与を支持する人々の道徳観に疑問を呈した。彼は、ベトナムは内戦であり、ベトナムに対するアメリカの政策はベトナムの人々の幸福のみを基準にすべきだと主張した。一方が共産主義国であるという事実は問題ではなく、アメリカ政府は「共産主義」というレッテルを貼って、アメリカ国民の間にその言葉に関連する恐怖心を利用し、彼が不道徳で不当だとみなす戦争を遂行しようとしていると主張した。

• 『聖典か聖なる教会か：プロテスタント改革の危機』アサンプション大学、マサチューセッツ州ウースター、1959年；ハーパー＆ブラザーズ、1960年。
• パウル・ティリッヒとキリスト教のメッセージ。ニューヨーク：スクリブナー、1962年。
• 巡礼教会。ニューヨーク：ハーダー＆ハーダー。1967年。ISBN  978-0223298385
• 教会、救いの共同体：エキュメニカル教会論。ミネソタ州カレッジビル：リトゥルジカル・プレス、1992年。ISBN 978-0-8146-5789-8 
• 聖母マリアの千の顔。ミネソタ州カレッジビル：リトゥルジカル・プレス、1996年。ISBN 978-0-8146-5914-4 
• トリーナ・デイタス: ヒンクマールとゴットシャルクの間の論争。ミルウォーキー: マーケット大学出版局、1996 年。ISBN 0874626366 
• カルヴァン神学の出発点。グランドラピッズ、ミシガン州：WB Eerdmans、2000年。ISBN 978-0-8028-4718-8 
• 観想的教会：ヨアキムとその敵対者たち。ミルウォーキー：マルケット大学出版局、2005年。ISBN 978-0-87462-726-8 
• ボナヴェントゥラから改革者へ。ミルウォーキー：マルケット大学出版局、2005年。ISBN 0-87462-695-1 ISBN 9780874626957   
• 『第2バチカン公会議とエキュメニカルの道』ミルウォーキー：マルケット大学出版局、2006年。ISBN 978-0-87462-729-9 

• 1965年オハイオ州ケニオン大学ベクスリーホール神学校名誉神学博士
• 1974年ジョン・コートニー・マレー賞、アメリカカトリック神学協会
• 1981年 カンタベリー大主教よりカンタベリーの聖アウグスティヌス勲章を授与される
• 1999年カトリック出版協会図書賞、『聖ジャンヌ・ダルクの霊的道』
• 2002デュケイン大学名誉人文学博士号（ペンシルベニア州ピッツバーグ）

• マルケット大学特別コレクションおよび大学アーカイブ
• マルケット大学

• ジョージ・タヴァードの略歴
• ジョージ・H・タヴァード牧師、AA、論文、マルケット大学