ジョージ・リドパス

ジョージ・リドパス（1726年死去）は、ホイッグ党の利益のために記事を書いたスコットランドのジャーナリストでした。

彼は母親に育てられ、バーウィックシャーのコックバーンズパスで育ち、その後エディンバラ大学に進学した。1681年、彼はエディンバラでグレイ氏の息子たちの家庭教師、あるいは召使となり、学生たちがローマ教皇の人形を燃やすのに積極的に参加した。評議会の書記官は、リドパスは当時少年ではなかったと書いている。彼は数日間手錠をかけられ、学長の家を燃やすと脅した罪で告発されたが、5週間の投獄の後、スコットランドから追放された。彼は作家として生計を立てるためにロンドンへ行った。^[1]

名誉革命後すぐに、彼はロンドンでジャーナリストとして活躍した。1696年、リドパスはグラスゴー司教とアレクサンダー・モンロー博士に対して一種のスパイとして活動していた。ジョージ・リドパスという名前は、1699年にエディンバラ大学を卒業した人々の中にいる。^[1]

リドパスはホイッグ党の機関紙「フライング・ポスト」または「ポストマン」を経営しており、ジョン・ダントンによれば、この雑誌はよく売れた。1695年に創刊された。

1712年9月4日、ウィリアム・ハートは、アン女王と政府に関する中傷的で扇動的な意見を新聞に掲載したため逮捕された。8日、リドパスは、 1712年にジョン・タッチンの後任としてオブザーベイター紙とフライング・ポスト紙に3つの中傷記事を書いたためニューゲート監獄に収監されたが、保釈された。10月23日、リドパスとハートはクイーンズ・ベンチ法廷に出廷し、保釈状に基づいて審理が続けられた。

ジョナサン・スウィフトは、自由の身になると執筆を続けた「スコットランドのならず者」リドパスに保釈が認められたことに不満を述べた。1713 年 2 月 19 日、リドパスはロンドンのギルドホールで裁判にかけられた。裁判は大部分が党派的なものであり、リドパスの弁護人はプラット軍曹、ピーター・キング卿、およびニコラス・レヒミア氏、セント・レジャー、フォーテスキュー、およびスペンサー・カウパー氏であった。

リドパスのために募金が行われ、ホイッグ党員は2ギニーを寄付しなければ党員として認められないと告げられた。8時間に及ぶ審問の後、陪審はリドパスを2つの中傷で有罪とし、判決は延期された。5月1日、4月27日の命令に従って出廷しなかったため、600ポンドの保証金が支払われ、25日にはヘンリー・ボリングブルックがリドパスの発見に対して100ポンドの報奨金を提示したが、結果は出なかった。リドパスはスコットランドへ、そしてオランダへ逃亡した。^[1]

リドパスの不在中、フライング・ポストは彼の総指揮の下、スティーブン・ワットリーによって運営された。1714年、印刷業者のハートがリドパスのライバルジャーナリストであるダニエル・デフォーと取引していたことが判明し、フライング・ポストは彼の手から取り上げられた。デフォーはハートを助け、7月27日、ハートを通じてライバル新聞であるフライング・ポスト・アンド・メドレーを出版した。リドパスはこの時までにロッテルダムに住んでいたが、1714年の初めには逮捕されるのを恐れていた。^[1]

ジョージ1世の即位後、リドパスはイングランドに戻り、スコットランドの税関の委員に文房具を供給したことで特許権者の一人となった。フライング・ポストは依然としてトーリー党を攻撃し、リドパスはナサニエル・ミストらを中傷した。^[1]

1722年、リドパスは貿易会社とともにハノーバーのハールブルク＝ヴィルヘルムスブルクで宝くじの秘書を務めた。国王は宝くじを認可したことを否定し、庶民院の委員会は1723年12月と1月にリドパスを調査。会社の資金の大半は南海会社で失われており、宝くじを禁止する法案が提出された。2月、管財人はリドパスを通じて、申請があればすべてのチケットを返却すると発表した。

この日以降、リドパスは古い友人を避けるようになった。彼は同時に二人の妻と結婚したとされ、彼の死後、グランジ卿はこの報告を繰り返し、リドパスがアリウス派や非支持派に加わり、かつて彼を支持していた人々を軽視したと言われていると付け加えた。^[1]

リドパスは1726年2月5日、かつての敵対者アベル・ローパーと同じ日に亡くなった。彼は全財産を妻のエスター・リドパス（ジョージ・マークランドの娘）に遺した。彼の唯一の息子は1706年に亡くなっていた。リドパスの書類は、ウッドロウの通信員の一人であるジェームズ・フレイザー博士の手に渡った。^[1]

1687年、リドパスは速記の新手法『Shorthand yet Shorter』を出版し、第4代ウォートン男爵フィリップ・ウォートンに献呈した。この本はリドパスが召使として働いていたときに執筆されたものである。著者は速記の指導も行っていた。彼のマニュアルの第2版は1696年に出版された。^[1]

1693年、ウィル・レイクの名で執筆した『スコットランド長老派の雄弁に対する回答』と『回答の続き』で、彼はスコットランドの聖公会派を攻撃した。これらは、アレクサンダー・モンロー博士の『スコットランド聖職者のための弁明』と、悪意ある中傷者に宛てた手紙の中で検証され、叱責され、暴露された『中傷と誹謗の精神』で攻撃された。より具体的には、セント・マーティンズ・イン・ザ・フィールズ近郊の新聞販売業者ジョージ・リドパス氏に宛てた手紙である。彼は1694年の『スコットランド聖公会の無実』と1694年の『長老派総会の権威に対するスコットランド聖公会聖職者の質問と抗議』で返答した。^[1]

1695年、リドパスは、ジェームズ・ジョンストンに献辞を添えて、トーマス・クレイグ卿の1605年のラテン語作品『スコットランドの主権が英国を敵に回す、スコットランド人の名目上の人間は英国人である』^{[2] [3]}の翻訳を出版した。これは、スコットランドの主権が主張するところの、臣民権をめぐる論争であった。また、1698年には、ニコラ・ド・スリーニェの『ローマ教皇の政治的悪事』を翻訳している。 1697年の『ジャックとウィルの対話』では、市長が剣を携えて集会所に出向くことについて、長老派の市長であるハンフリー・エドウィン卿を擁護している。 1699年には「オリバーへのローランドの手紙」、つまり生意気なレビ人に対する痛烈な叱責が続きました。エドワード・オリバーがサー・ハンフリー・エドウィンの前で行った説教に対する返答です。団結を愛する人による。ジェレミー・コリアーの「英国舞台の不道徳と冒涜に関する短い見解」を支持する「非難される舞台」という本が1698年9月に出版され、返答「無罪放免された舞台」の著者は、スキャンダラスな新聞の恐るべき著者であり、気が狂ったプリンの熱狂的な偽善の哀れな販売者であるリドパス氏によるものだと述べています。^[1]

リドパスの『ダリエンに関するスコットランドの不満』は、 1700年に議会に謙虚に検討のために提出され、外国のくびきについての発言が含まれていた。翌年は『スペイン君主制に関する重大な理由と利益』が出版され、1702年には『祖国を愛する者による、イングランドとスコットランドの統合に関する談話』が出版され、リドパスは統合に反対した。1703年には『イングランドおよびイングランド植民地に住むスコットランド人の事例』と『スコットランド議会の古代の権利と権力に関する歴史的説明』を出版した。これに続いて『スコットランド議会の議事録』1703年、1704年、そして『武器によるスコットランドの縮小…』が1705年に検討された。この最後のパンフレットへの返答の1つによると、その著者と出版者は女王のベンチ法廷に出廷するよう命じられた。 1706年にリドパスは『二王国の連合に関する考察』を執筆し、それに対する返答として、ジョン・クラーク卿の『友人への手紙』の中で、連合条約がここでどのように受け止められたかが述べられている。ホッジス氏とリドパス氏の著作に関するコメント付き。この作品は誤ってデフォーの著作とされている。^[1]

1704年から1705年にかけて、リドパスは、スコットランドの王冠と王国が帝国であり独立していることを示す歴史論文を準備していたジェームズ・アンダーソンに協力し、1705年にはロバート・ウッドロウ牧師と主にスコットランドの統合と聖公会について文通を始めた。 1711年に『スコットランドにおける共通祈祷書の制定に反対するスコットランド人からの女王陛下への陳情』は、弁護士図書館にある写本にあるメモによると、リドパス、ウィリアム・カースターズ、デフォーによって書かれた。リドパスの作品とされる別の作品には『棄教の誓い』（エディンバラ、1712年）がある。彼はまた、ウッズ・ロジャース船長の『航海記』の校正に従事し、定期刊行物『学識者の著作の歴史』の執筆を手伝った。足で動かして一度に6部以上のコピーを書くことができる筆記具「ポリグラフィー」を発明し、 1712年にメドレーに寄稿した。また、アベル・ローパーが発行するトーリー党のポスト・ボーイと常に争っていた。崇拝者のジョン・ダントンは、彼の文体を素晴らしいと評した。^[1]

1713年、リドパスは『平和と、そのために権威によって遵守するよう定められた感謝祭に関する考察』と、ハイランダーズがアン女王に宛てた演説に関する所見（署名したのはわずか10名で、そのうち4名はカトリック教徒だったとリドパスは不満を述べ、 1713年にエディンバラで出版された『リドパスという不名誉な、そして正当に非難されたリベラーによる虚偽の中傷と悪意ある反省からハイランド氏族の族長たちを擁護する』を著した。1714年、ヒルキア・ベッドフォードの『イングランド王位継承権の主張』に答えて『議会の権利の維持、またはハノーヴァー継承の正当化』を出版した。ハーグ駐在の英国公使に宛てた手紙には、この著作を配布する際の困難さが記されている（ストウ写本）。写しは様々な船でイングランドの様々な港に送られた。しかし、多くは紛失したり、船長によって船外に投げ捨てられたり、誰も受け取る勇気がなかったために返送された。彼はスコットランドの人々と政治的な手紙を交わし、4月に『新計画の検討、またはハノーヴァー家から判事の指名権を剥奪しようとする派閥の企み』を書いたが、この小冊子が印刷されたかどうかは疑わしい。^[1]

1717年、彼は『スコットランド教会の苦難の歴史』の準備でウッドローに助言を与え、自身もジョージ・ブキャナンの『スコットランドの歴史』の続編を執筆しようと提案していた。1719年、ホルボーンのグレヴィル・ストリートに住んでいた時、『三位一体の統一のための神の言葉への訴え』を出版した。アレクサンダー・ポープは次のように書いている（『ダンシアド』第1巻208ページ）。^[1]

ダルネスにとって、リドパスはミストと同じくらい大切なものである。

ウッドロウによれば、1721年に発行されたインディペンデント・ホイッグの編集版に添えられた下院会議への献辞はリドパスによるものである。それは、道徳や宗教ではなく、寄付金の必要性を説いていると非難されている聖職者たちの非聖書的な主張に対する攻撃である。^[1]

• 速記はさらに短く（第 1 版、1687 年）。
• スコットランドとイングランドの合同についての講話…祖国を愛する者による（1702年）。

帰属

この記事には、現在パブリック ドメインと  なっている出版物「Ridpath, George (d.1726)」のテキストが組み込まれています。Dictionary of National Biography。ロンドン: Smith, Elder & Co. 1885–1900。