ジョージ・リール

ジョージ・リール（Lisle、Leileとも綴られる、1750年頃 - 1820年）は、アフリカ系アメリカ人で解放奴隷であり、ジョージア州サバンナ（米国）のファースト・ブライアン・バプテスト教会と ファースト・アフリカン・バプテスト教会の初代牧師となった。後にジャマイカの宣教師となった。

リールは1752年にバージニアで奴隷として生まれたが、ジョージア州に連れて行かれた。成人した彼は1773年にジョージア州バーク郡のマシュー・ムーア牧師によって改宗し、英国に忠誠を誓う軍隊がサバンナから撤退するまでの4年間、この白人教会で礼拝を続けた。彼の師であるヘンリー・シャープはムーア牧師の教会の執事であり、彼が他の奴隷に説教することを奨励した。^{[1]リールは、}アメリカ独立戦争が始まる前に、バプテスト派でロイヤリストでもあったシャープによって解放された。シャープは1779年3月1日、トーリー党の少佐として戦闘中に亡くなった。その後リールはジョージア州サバンナに行き、そこで初期のバプテスト会衆の組織化に協力した。彼は後に最初のバプテスト宣教師の一人となり、ジャマイカで奉仕し、ジャマイカのエチオピア・バプテスト教会を設立した。彼はエチオピア・バプテスト教会の教会規約を書いたことで知られており、その重要性はバプテスト教会によって国際的に認められました。

リールは1773 年にジョージア州のバプテスト教会から説教の免許を取得しました。これはアフリカ系アメリカ人として初めてのことでした。222 年後、彼の高孫である A. ルイーズ ボナパルト牧師がバプテスト教会の牧師免許を取得し、家族で 7 代目となりました。

彼は教会の設立に大きな役割を果たし、最初の信者を改宗させた。シャープによって解放された後、レイルはサバンナ地域外で多くの奴隷を改宗させ、洗礼を施した。改宗者の一人は、サウスカロライナ州エイキンのシルバーブラフバプテスト教会の8人の創立会員の一人、デイビッド・ジョージだった。独立戦争中、レイルはサバンナへ旅し、逃亡奴隷たちは、同市を占領していたイギリス軍に保護された。レイルの説教は、アンドリュー・ブライアンを含む多くの信者の改宗を助け、ブライアンは会衆の指導者となり、時には説教も行った。1782年、イギリス軍は奴隷たちを主にノバスコシア州へ避難させた。しかし、レイルはジャマイカへ旅した。後にブライアンは、当初はレイルがキリストへの道に導いた改宗者で大部分が構成されていたファースト・アフリカン・バプテスト教会の設立と牧師を務めた。^[2]

リールは、アメリカ南部で再び奴隷になる危険を冒すよりも、自由を確保するためにイギリス人とともに出発することを選んだ。彼は妻のハンナと4人の子供たちとともに、当時イギリスの植民地で奴隷社会であったジャマイカに移住した。彼は首都キングストンの競馬場で説教したが、黒人の元奴隷の巡回説教者という目新しい人物がかなりの注目を集めた。リールはすぐに信徒を集めることができ、キングストンから約1マイル離れた土地を購入し、そこに徐々に礼拝堂を建てていった。

リールは、自分の活動を支援し、拡大するために、ロンドンに支援を求めた。この活動で彼を助けたのは、1783年に米国からジャマイカにやってきたアフリカ系ヨーロッパ人の理髪師、モーゼス・ベイカーだった。ベイカーはキリスト教に改宗し、リールによって洗礼を受けた。あるクエーカー教徒がベイカーを自分の土地に住まわせ、奴隷たちに「宗教的および道徳的原則」を教えるよう招いた。この教育活動を拡大するため、モーゼス・ベイカーは英国の支援者にアプローチした。彼はバプテスト派のジョン・ライランドと連絡を取り、ライランドは、宣教活動に対する需要に応えるために英国の寄付者から資金を確保することに興味を持った。彼は、この活動を支援するために、 宗派に属さないロンドン宣教協会の設立に協力する気持ちになった。

ライランドの最初の宣教師は、ロンドン宣教協会ではなくバプテスト派から資金提供を受けた。ライランドは若くして亡くなったため、その業績は限られている。その後、19世紀初頭には、イギリスから来たバプテスト派の宣教師3人組、トーマス・バーチェル、ジェームズ・フィリッポ、ウィリアム・ニブ、そして少し遅れてサミュエル・オートンの3人が、地元のアフリカのバプテスト派の会衆を支援し、国際的なつながりを発展させることに成功した。彼らは、ジャマイカ議会に大きな影響力を持ち、英国国教会で自分たちの精神的必要を十分に満たしていたジャマイカの白人 農園主や奴隷所有者から激しい抵抗に遭った。彼らは、バプテスト派の教育と会衆統治の考えが奴隷の間に導入されることに反対した。

1792年、リエールは教会契約を書いたが、これはジャマイカのエチオピア・バプテスト派にとって2つの目的を果たした。第一に、それはバプテスト派に聖書の共通の原則を教えるための共通の教材であり、第二に、奴隷所有者に大きな安心感を与え、奴隷が法律を遵守することを保証するものであった。教会契約は議会、治安判事、裁判官に示され、彼らの奴隷が会衆の一員になる許可を与えるための承認を得た。^[3]

• デイビス、ロバート S.「コインの裏側：国王のために戦ったジョージア州のバプテスト教徒」ジョージア州バプテストの歴史の視点7 (1980): 47–58。
• ホール、ビリー (2003 年 4 月 8 日)「ジョージ・リール: 国民的英雄になるべき」、ジャマイカ グリーナー。Wayback Machine からアーカイブ
• シャノン、デイビッド・T、ジュリア・F・ホワイト、デボラ・B・ヴァン・ブルックホーベン。2013年。ジョージ・リールの遺産：知られざる英雄。マーサー大学出版。ISBN 978-0881463897 
• モリソン、ドリーン。2014年。奴隷制の英雄たち：ジョージ・リールとジャマイカのエチオピア・バプテスト1783-1865。CreateSpace。ISBN 978-1500657574 

• 「ジョージ・リール」、アメリカのアフリカ人、PBS
• 「ジョージ・リール：アメリカ初の宣教師」
• 説教、MP3オーディオポッドキャスト：ジョージ・ライルの牧会と宣教の働きに見られる十字架と忠実な奉仕：諸国民への最初のバプテスト宣教師 – ガラテヤ6:11–18 ^{[永久デッドリンク‍ ]}、2010年8月24日、ダニエル・L・エイキン、サウスイースタンバプテスト神学校