遺伝的誤謬

遺伝的誤謬（起源の誤謬、美徳の誤謬とも呼ばれる）^{[1]は、議論や情報がその内容ではなく、その起源の情報源のみに基づいて却下または検証される}無関係性の誤謬です。言い換えれば、主張は、その主張そのものではなく、その情報源に基づいて無視されたり、信頼性が与えられたりします。

したがって、この誤謬は主張の価値を評価することに失敗している。良い議論の第一の基準は、前提が問題の主張の真偽に関係している必要があるということである。^[2]問題の遺伝的説明は真実であり、問​​題が現在の形をとった理由を明らかにするのに役立つかもしれないが、その価値を決定する決定的なものではない。^[3]

『オックスフォード哲学要覧』 （1995年）では、この用語はモリス・ラファエル・コーエンとアーネスト・ネーゲルの著書『論理と科学的方法』 ^[4] （1934年）に由来すると主張されている。しかし、 1926年にネイション誌に掲載された書評で、モーティマー・J・アドラーはウィル・デュラントの『哲学の物語』が「遺伝的解釈の誤謬」に終始していると批判した。アドラーは遺伝的誤謬を一般に「心理学を論理に置き換えること」と特徴づけた。^[5]

T. エドワード ダマー著『誤った推論への攻撃』第 3 版、36ページより :

あなたは結婚指輪をはめたりしないですよね？結婚指輪はもともと、女性が夫から逃げないように足首につける鎖を象徴していたことを知らないのですか？あなたがそのような性差別的な慣習に加担するとは思いませんでした。

人々が結婚指輪をつけることを選択する理由は数多くあるが、その伝統を続ける人々が性差別を促進していると推測するのは誤りだろう。

もう一つの例は、マドセン・ピリー著『How to Win Every Argument: The Use and Abuse of Logic (2006)』の 82 ページ にあります。

市議会の新しいバス時刻表に対する反対は民間の不動産開発業者からのみ出ており、無視できる。

著者が指摘するように、民間開発者はこうした問題に関して正当かつ知識豊富な意見を持っている可能性が高い。

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