ガゼレム

ガゼレム（/ ɡ ə ˈ z eɪ l ɪ m / ; ^{[1] ）は、}モルモン書の中のアルマ書に登場する人物または物である。

アルマ・ザ・ヤンガーは息子ヒラマンへの教えの中でガゼレムについて言及しています。ガゼレムはヤレド人の 聖見者だったという説があります。ジョセフ・スミスは教義と聖約の中でガゼラムを暗号名の一つとして使っていました。^[2]

アルマ書37章23節には、「主は言われた。『わたしはわたしの僕ガゼレムのために、暗闇の中で光り輝く石を備えよう。それはわたしに仕えるわたしの民に、彼らの同胞の行い、まことに彼らの秘密の行い、彼らの暗黒の行い、彼らの邪悪と忌まわしい行いを明らかにするためである。』」とある。^[3]

句読点から、ガゼレムは召使いの名前ではなく石の名前であることがわかるようですが、この解釈は普遍的ではありません。ジョセフ・スミスが印刷のためにEB・グランディンに提出したモルモン書の原稿には句読点がなく、グランディンがスミスの許可を得て句読点を追加しました。^[4]現在のLDS版モルモン書の索引では、ガゼレムは「神の召使いに与えられた名前」と定義されています。^[5]

ガゼレムの正体は定かではないが、最も可能性が高いのは、モイサヤとジョセフ・スミス（が使用した聖見石）である。ガゼレムはヤレド人の秘密の働きを明らかにすることになっており、モイサヤとジョセフ・スミスはともに聖見石を使用してヤレド人の記録を翻訳したとされている。

ガゼレムが初期のニーファイ人と同時代の預言者で、ウリムとトンミムを与えられた人物だとしたら、彼らの中には2組の翻訳者がいたに違いありません。もう1組の翻訳者は、ヤレドの兄弟に与えられた者です。彼らは後に版とともに埋葬され、モルモン書の翻訳に使用されました（エテル3:23、教義と聖約17:1参照）。もう1つの可能性は、ガゼレムは固有名詞ではなく、聖見者の称号であるということです。3つ目に、この名前はジョセフ・スミスを指している可能性があります。ジョセフは、教義と聖約の中で「ガゼラム」と呼ばれていましたが、これは、啓示で言及されている人物の身元を隠すためにコード名が使われていたためです。

ガゼレムという言葉は、石を意味するガズと、人間の出来事を啓示したり仲介したりする神の名前であるアレイムに由来しているようです。この考えが正しいとすれば、その語源は、その見かけ上の意味である「聖見者」と見事に一致しています。—ジョージ・レイノルズ、『モルモン書辞典』92 ページ。

これは言葉遊びかもしれません。ガゼレムは聖見の石でしょうか、それとも召使いでしょうか。この文章から判断するのは難しく、文中のコンマの位置によって大きく異なります。おそらく両方を指しているのかもしれません。興味深いことに、イエスはシモン・ペテロを召して宣教に召されたとき、次のように言われました。「あなたはヨハネの子シモンです。あなたはケパと呼ばれるでしょう。これは、解釈すると、聖見者、または石です」（JST、ヨハネ1：42）。ガゼレムというこの名前または称号は、聖見の石を使用する聖見者すべてに使用できますが、この例では、預言者ジョセフ・スミスまたは他の人物を直接指しているようです。預言者ジョセフ・スミスには、祝福の中で名前を明らかにしたヤレドの兄弟の場合のように、名前を書く伝統があったことを強調しなければなりません。—マッコンキーとミレット、モルモン書の教義解説、第3巻、278ページ。

教義と聖約の初期の版では、ガゼラム（sic）はジョセフ・スミスに使われたコードネームの1つであり、彼がモルモン書のガゼレムと同一視していた可能性があることを示唆しています。^[要出典]

• マッコンキー、ジョセフ;ミレット、ロバート・L.（2007年8月1日）[1991]。モル​​モン書教義解説第3巻—アルマからヒラマンまで。デゼレト・ブック・カンパニー。ISBN 978-1-59038-776-4。
• レイノルズ、ジョージ編 (1891)。「ガゼレム」。モルモン書の辞典: 伝記、地理、その他の固有名詞を含む。ユタ州ソルトレークシティ: ジョス。ハイラム・パリー。92 ページ。; 2009年にGeneral Booksより再出版。
• ブラウン、サミュエル・モリス（2011年12月1日）。『天国は地上と同じ：ジョセフ・スミスと初期モルモンの死の克服』オックスフォード大学出版局、米国。ISBN 978-0-19-991292-6。