ガリレオサークル

ガリレオサークル（ガリレイ・ケール）は、1908年から1919年までブダペストで活動していた無神論的唯物論の学生組織であった。そのセンターはブダペストのテレーズヴァーロシュにあるアンカー・ケーズにあった。^[1]このサークルには、4つの異なる世界観を持ついくつかのサブグループがあった。急進的自由主義者（彼らは自らを「急進的民主主義者」と呼んだ）、マルクス主義者（彼らは「革命的社会主義者」と呼んだ）、アナルコ・サンディカリスト、社会主義者（社会民主主義者）である。しかし、彼らには共通の目標があり、大学における自由な科学的研究と思考の保護、社会科学の育成、貧しい学生の社会的支援、反聖職者主義と無神論の見解の普及、反国家主義の支持と国際主義の促進、反アルコール主義の宣伝、大地主への反対、そして「ハンガリーの社会的認識の方向転換」が含まれていた。

このサークルは1908年11月22日に設立された。^[3]これは、国家は永遠の存在ではなく、社会的、歴史的過程を通じて生じた社会的現象であると主張した社会科学者ギュラ・ピクレルへの攻撃に応えて行われた。このことがハンガリーのキリスト教民族主義者による攻撃につながった。 ^[3]このサークルは特に非政治的であると主張し、自己教育と科学を支持すると宣言した。エンドレ・アディはガリレオ主義者を「熱病の若き軍隊」と表現し、サークルにさまざまな詩を捧げた。オスカー・ヤーシは、ガリレオ主義者がハンガリーを「バルカン半島から西ヨーロッパへ」導くのに役立つと考えていた。^[1]

この組織は、オーストリア＝ハンガリー帝国で労働争議が起こっていた1918年1月に禁止された。しかし、 1918年10月のアスター革命後に再結成された。最終的には、ハンガリー・ソビエト共和国の樹立直後の3月21日に解散した。^[1]

このサークルは『Szabadgondolat』を出版した。^[4] ゾンタークスクライスはガリレオ・サークルの姉妹組織であったが、その会員になるには少なくとも大学の学位を取得していることが必要であった。しかし、ゾンタークスクライスはむしろ学者の会員を好んだ。

戦間期、サークルの解散後、ハンガリーの保守的な知識人は、ガリレオ・ガリレイがアスター革命を扇動したこと、他国がハンガリーの広大な領土を要求し始めたときにハンガリー軍の武装解除に貢献したこと、ハンガリー・ソビエト共和国の悲劇的な出来事につながったこと、そして戦前のハンガリーの領土の70％と第1次世界大戦前の人口の64％の喪失をもたらしたトリアノン条約の決定に責任があることを批判した。^[5]

これまでの歴史: 大学における文化運動

ハンガリー王国では、中世から 19 世紀最後の四半期まで、大学は教会が設立した機関でした。中世にはカトリック教会が、宗教改革後にはプロテスタント教会も独自の大学を設立しました。18 世紀からの陸軍士官学校といくつかの工科大学を除き、国営の大学はありませんでした。人文科学の分野における教会の独占を打破する急激な変化は、19 世紀最後の四半期に起こり、国営の大学やカレッジが次々と登場しました。国のカトリック教会とプロテスタント教会の指導者の激しい抗議にもかかわらず、これらの大学は人文科学のコースを提供し、そこでは伝統的な宗教哲学は完全に影を潜めました。大学の自治に関して言えば、これらの新しい国営の教育機関は、唯物論的および進化論的世界観に広範な自由を与えました。しかし、教会は人文科学の独占を手放さず、国費で運営される公立大学における「現代の反キリスト教的な哲学的・道徳的見解」と彼らが呼ぶものに対抗するために、宗教的な学生たちをコミュニティに組織し始めた。

「私の目的は、あなたたちの心から祖国や国家といったつまらない概念を根絶することです。」
— 法哲学教授ギュラ・ピクラーの講義、1901年^[6]

20世紀初頭に出現した市民急進主義の潮流は、当時新しい社会学と実証主義の成果を利用して政治的、社会的目標を達成しようとしたため、科学と政治の両面で新しい現象であった。^[7]

「十字架闘争」は、19世紀末の政教分離後、十字架を公立教育機関に残せるかどうかが争点となり、1900年の挑発的な行動（ブダペスト大学の聖冠レリーフから石膏製の十字架が正体不明の犯人によって倒された）が、ブダペストの大学の公共生活における「文化戦争」へと発展した。経緯を簡単に説明すると、1900年に設立されたカトリックの聖イムレ・サークルのメンバーが「十字架闘争」で繰り返しデモの場に十字架を置き、世俗化論者によって倒された。前者は「聖職者」と揶揄され、後者は民族的背景から単に「ユダヤ人」と揶揄されることが多かった。また、対立する両者はしばしば殴り合い、重傷を負わせることもあった。 1907 年秋の「ピクラー暴動」の間、キャンパスでの暴力現象は頂点に達した。騒乱の中心人物は、大学の法哲学の著名な教授であり、当時完全に急進的な社会科学協会の尊敬される指導者であったギュラ・ピクラーであった。ピクラーは、知的に刺激的な理論のために激しい攻撃に直面した。ピクラーは、当時の自然法の一般的な概念に真っ向から反し、進化史的唯物論的枠組みに基づく視点を主張した。彼は、国家、州、法律の起源は神の真理から生じたものではなく、むしろ人間のニーズへの応答として現れたと主張した。その結果、彼は、統治構造と法制度は、伝統に固執するのではなく、その時代の経済的および社会的要件と利益に従って形成されるべきであると仮定した。ピクラーのすべての発言の中で、国家の性質に関する発言が最も激しい反応を引き起こした。彼の見解によれば、ハンガリー国家を含む国家は不変の存在ではなく、むしろ、人類のニーズが部族や氏族を超えた組織や団体の形態を必要とした特定の時代の要請に応じて出現した。この進化論に沿って、ピクラーは、将来、国家がより大きな単位や組織構造に取って代わられ、最終的には永続的な平和の前兆となる世界国家の樹立につながる時代が来ると予測した。^[3]

1901年1月23日、主に弁護士/法律資格を持つ知識人たちがハンガリー社会科学協会を設立した。^[8]その目的は社会学、社会心理学、実践的社会政策であった。協会は社会科学者オスカー・ヤーシ、法学教授ギュラ・ピクレル、ボドッグ・ソムロの学生、ロバート・ブラウンの学生によって運営された。^[9] 1904年から3年間、新聞「Világ」が発行された。この新聞は「自由思想家、無神論者、唯物論者、一元論者、社会主義者、労働運動活動家のための大衆科学雑誌」と自称していた。^[10]^[11]オスカー・ヤーシの宣言は1907年に「新ハンガリーに向けて」というタイトルで出版され、その中で彼は勝ち誇って「聖職者化された民族主義は終焉を迎え、自然科学の知識とプロレタリアの経済組織によって浄化された空気の中で、自覚のある人々の労働者民主主義は日々成長し、強化されている」と宣言している。^[12]^[13]この時までに、ヤーシはすでにハンガリーの進歩主義とブルジョア急進主義の知的指導者となっていた。^[14] 1906年以降、社会科学協会は、以前の理論中心の問題ではなく、現在の実際の政治対話のトピックにますます関心を持つようになり、1914年に市民急進党を設立した。^[15]

歴史

ガリレオ・サークルは、無神論者で進化論者の法哲学教授であるギュラ・ピクレルを中心に、彼の影響下で1908年11月22日にブダペストで設立され、主に極左の知識人が参加した。この学生サークルは、カトリックの聖イムレ・サークル^[16]やプロテスタントのガブリエル・ベスレン・サークル[17]などの全国キリスト教大学協会やマカバイ・サークル^[^{18 ]の}シオニスト学生など、彼らのイデオロギー的敵対者から影響を受けた。

右派の大学青年たちは、ピクラー教授の講義を妨害したり抗議したりして、教授の信用を失墜させようとした。ピクラー教授への嫌がらせは、全国レベルで形成されつつあったキリスト教右派政党にとって政治問題となった。^[19]法学者教授を擁護するために組織された「進歩的」な左派の大学青年たちの学生グループから、^[20]ガリレイ・サークルが成長し、1908年11月22日にハンガリー自由思想家協会の支援を受けて設立された。当初、サークルはピクラー教授にちなんで名付けられる予定だったが、教授は「エプル・シ・ムーヴ」の比喩の英雄で科学の真実のために立ち上がった「ガリレオ・ガリレイ」という名前を提案した。^[21]「ガリレオはおそらく近代科学の創始者だから」

「ガリレイサークル、選挙権連盟、改革クラブなどは、すべて急進的なフリーメーソンの創始者であり、ハンガリーの社会的認識を再定義するという困難な仕事においてすでに重要な役割を果たしています。今こそ、聖職者の反動の力をチェックする時です。将来、宗教的な大学の会衆は、自由奔放で現代的な考えを持つ青年団体や寄宿学校によってバランスが取られるでしょう...
— Szalai Pál: Alkotó és romboló munka a szabadkőművességben、ブダペスト、1911。ジェルジ・カロルイ書籍印刷所^[22]

最初の学年である 1908/1909 年度末までに、会員数は 1,900 人に達しました。その後、会員数は 1,000 人から 1,100 人の間で変動しました。会費は 1 学期につき 1 クローネでした。

1910 年、学生たちは、アンカークーツ 2-4 番地の建物の 2 階にあるアパートを購入し、ヨーロッパとハンガリーの法制史、哲学、社会学、政治学、心理学の討論会、読書会、自習サークルを組織しました。しかし、すぐにメンバーが増えすぎて、大きなアパートでは足りなくなりました。そこで、ブダペストの中央図書館の館長であったエルヴィンサボーが彼らに協力し、大図書館のいくつかの大きな読書室を、ガリレオサークルの目的のために、一定の時間に提供しました。その後、アパートはサークルの主催者と指導者の中心的な会合場所としてのみ機能しました。

エルンスト・マッハは、経験の概念の絶対化を基盤とした自然科学におけるガリレオ的世界観の形成に最も大きな影響を与えました（「経験によって証明できない現象については考えることすらできない」と若きポランニーは書いています）。彼らはまた、ハンガリーにおけるジグムント・フロイトの著作の最初の推進者でもありました。

マッハの名前は、ガリビストたちが自然科学の強力な育成によって強く育成されたことを示している。そのなかには、法律学生、歴史学者、文学教師が中心となる伝統的な学生団体に比べて、工学部や医学部の学生が多数含まれていた。

彼らはまた、労働者のための昼公演を組織し、ブルーカラーの労働者の観客にゴーリキーやゾラの作品の抜粋を上演した。彼らは上演を通じて労働者のプロレタリア意識を高めるだけでなく、反アルコールの宣伝を通じて労働者のアルコール中毒を阻止しようとした。健康上の理由だけでなく、アルコール中毒の労働者と一緒に階級闘争をすることはできないと彼らは考えたからである。1910年代初頭、ガリレイ・サークルはハンガリー社会民主党ともより密接に関係するようになり、1912年5月23日の普通選挙を求める組織的なデモに参加することで、彼らのサークルは以前に宣言していた非政治的な立場を放棄した。^[3]

サークルの初代会長はカーロイ・ポラーニで、彼はサークルの機関誌「自由思想」の編集者でもあった。^[23]機関誌「自由思想」には有名な詩人エンドレ・アディの論文が定期的に掲載されていた。「残念だが、ガリレイ・サークルが結成されたとき、おそらくロシアの学生の若者でさえ慰めや絶望を見出すような壮大な任務を引き受けるとは想像もしていなかっただろう」と彼は1913年11月に熱く書いている。^[24]

この組織は依然として非政治主義を目指していたが、進歩的ブルジョア知識人組織、ハンガリー社会民主党の一部指導者、そしてすでに社会民主党を離党していたハンガリーの最も優れたマルクス主義専門家であるエルヴィン・サボーらの支持を受けていた。エルヴィン・サボーは、選挙権が限られているため、伝統的な議会選挙ではハンガリーの社会秩序の抜本的な変革は達成できないと確信していた。^[25]

かつては、（革命的社会主義サークルのメンバーとして）若き日のマチャーシュ・ラーコシ、オットー・コルヴィン、ヨージェフ・ポガーニーもサークルの書記を務めていた。^[26]創設者の一人は哲学者で、後にハンガリー・ソビエト共和国の公教育人民委員代理となったジェルジ・ルカーチである。学生協会の会長や指導的人物には、ラースロー・ルービン、シャーンドル・トゥルノフスキー、ラースロー・ギュライ、ジグモンド・ケンデ、アルトゥール・ドゥケスらがいた。^[27]協会の祝賀会では、有名な詩人エンドレ・アディが時折演説し、朗読し、サークルのメンバー間の「激しいが決して平凡ではない、精神的だが戦闘的な連帯」を称賛していた。ガリレイ・サークルのメンバーで人気講師のオスカー・ファーベルは、第一次世界大戦後のハンガリー・ソビエト共和国で国家宗教解体委員会の委員長を務めた人物である。^[28]^[29]

第一次世界大戦

サークルは「できるだけ早く」世界平和を達成することを望んでいた。第一次世界大戦中、ガリレオサークルは1915年から反戦プロパガンダを行った。最初は平和主義の講演の形で、後にサークルの別のハードコアグループ（革命的社会主義者を参照）も非合法な活動を始めた。1916年以降、反戦プロパガンダ活動（講演、反戦ビラの制作、敗北主義の強化）は新たな色合いを帯びるようになった。米国が連合国側として第一次世界大戦に参戦した後、第一次世界大戦が協商国の勝利で終わることに誰も疑問を持たなかった。戦争によって引き起こされる人的被害を防ぎ、戦争を短縮するために、彼らは連合国軍を支援する活動を続けることを決定した。こうして、戦争の終結は協商国のより早い勝利、つまり中央同盟国の完全な敗北で終わることが望ましいという多数派の見解が採用された。彼らはもはや戦争の恐ろしさと経済的影響について語るだけでは満足せず、中央同盟国政府に対する軍事的反乱をも奨励した。

1917年9月から、サボーはガリレオ・サークルのメンバーやイロナ・ドゥチンスカと定期的に会合を開き、ツィンメルヴァルト運動の路線に基づいた宣言書の出版を決定し、戦争に反対する街頭デモを組織した。これにより、さらに多くの活動家がグループに加わった。^[30] 11月17日、グループは「平和か革命か」を訴える国内初の反戦デモを主導したが、最終的には警察によって解散させられた。しかし、鎮圧の試みにもかかわらず、この行動は国中でさらに多くのデモを引き起こし、さまざまなグループが独自に組織した。12月26日、ブダペストのサンディカリストは、戦争に反対するゼネストを組織するために国内初の労働者評議会を設立した。 ^[31]

ドイツ語、ハンガリー語、スロバキア語、クロアチア語のパンフレットは、すでにロシア戦線とイタリア戦線で戦っている部隊に届いていた。^[32]革命的社会主義者には、イロナ・ドゥチニスカ、ティヴァダル・シュガー、ミクローシュ・シーサ、アルパード・ハースなどが含まれ、最初はヨラン・ケレンが率いていた。ケレンは、1917年秋、図書館長エルヴィン・サボーの知的指導の下、反戦ビラを複製して配布した。ガリレイ・サークルの反軍国主義活動は、ドゥチニスカ＝シュガー・グループの行動で頂点に達した。ドゥチニスカは彼女の急進的な青年グループとともに、軍需工場労働者の間に、次いで軍隊内にプロパガンダを広めた。1918年、ペーチのウーイヴィデク第6歩兵連隊は塹壕に行くことを拒否した。 1917年、エルヴィン・サボーに唆され、イロナ・ドゥチンスカはハンガリーの首相イシュトヴァーン・ティサをピストルで撃つことを志願した。^[33]^[34] ガリレオ・サークルの捜索と捜査中に、警察はパンフレット「軍隊にいる我らの兄弟」を配布したとしてガリレオ・サークルの指導者に対する捜査につながる情報を入手した。1918年1月、サークルの指導者であるグループのメンバー数名がパンフレットの編集と配布の容疑で逮捕され、ガリレオ・サークルのクラブ施設は閉鎖された。1918年9月末に終了したガリレオ裁判では、主犯格のイロナ・ドゥチンスカとティヴァダル・シュガールにそれぞれ懲役2年と3年の判決が下された。^[35]^[36] ヤーノシュ・レカイ詩人と左翼勢力は、首相イシュトヴァーン・ティサを第一の戦争犯罪者とみなした。^[37]彼は1918年10月16日、肺がんを患い（死を覚悟していた）狂信者の23歳のレカイに銃撃されたが、銃が動かなくなりティサは逃走した。レカイはガリレイ・サークルとオットー・コルヴィンの反軍国主義運動のメンバーだったが、銃が動かなくなりティサは逃走した。しかし、レカイ暗殺未遂から2週間後、テロリスト集団がさらに成功し、イシュトヴァーン・ティサは1918年10月31日に殺害された。協商国の報道機関は、ティサを中央同盟国で3番目に重要な人物であり、1918年の「最も憎まれた思想的敵」とみなした。 ^[38]^[39]^[40]こうして自由思想家たちは目的を達成した。首相は死亡したのである。^[41]ティサ暗殺未遂の首謀者ケリ・パルは、ティサ裁判の証人によると、暗殺当日の午後4時頃に時計を取り出し、「ティサは1時間半後に死ぬだろう」と宣言した。^[42]^[43]

第一次世界大戦中のガリレオサークルの講義

1914年から1918年にかけて、第一次世界大戦に関する2つの講義シリーズが、ハンガリーのさまざまな「自由教育」機関（エルジェーベト人民アカデミーなど）の講義シリーズに統合されました。

1915年11月、ガリレイサークルは「戦後の社会問題」と題する一連の講演会を開始し、社会科学協会のブルジョア急進派と社会民主主義の知識人が講演に招かれた。11月と12月には、

ゾルタン・ロナイ：国民文化と国際文化、
イェンシュ・ヴァルガ: 戦後の経済問題、
カーロイ・ザライ: 戦争と教育学、
ギュラ・J・ピクラー：関税同盟、
オットー・ベルナート: 戦後の通貨問題、
エルノー・ガラミ：戦後の国際主義、
ジグモンド・クンフィ：戦後社会主義の課題、
ミクロス・ベレンド: 戦後の児童保護、
パルザドール: 戦後の社会政策、
パル・ゼンデ: 戦後の税金問題

社会科学協会の大ホールで開催されました。

クンフィ、センデ、パル・ザドールによる講演の報告書が保存されている。

第一次世界大戦後

アスター革命への貢献

ブダペスト図書館では、館長のエルヴィン・サボーが熟練した司書衛兵を養成した。サボーは1918年9月30日に亡くなったが、^[44]同僚のディエネス・ラースロー、ケーハルミ・ベーラ、書誌学者のブランカ・ピクラー、社会学者のロバート・ブラウン、医師で自然科学者のヨージェフ・マジャールらが、サボーが没するまでその仕事を引き継いだ。^[45]ハンガリー首都図書館は1946年にエルヴィン・サボーの名前を引き継ぎ、政権交代後もその名前は残った。^[44]

1919年1月、ガリレオ・サークルのメンバーが、国立博物館の中央ホールに埋葬された詩人エンドレ・アディの棺の横で栄誉の衛兵として立った。

ガリレオサークルは、アスター革命の最中の1918年10月末に再開されました。

「革命の精神は人間関係のあらゆる領域に浸透していた

9月から10月にかけて、人々は日常の出来事への関心をすべて失い
、未来に目を向けていた。...
電線の修理に来た電気技師の見習いは、革命と恐ろしい出来事の瀬戸際にいると予言した。スープを運んでくるメイドは、田舎の親戚
から聞いた話によると、古い世界はもう長くは続かないだろうと私たちに話した。ガリレオ・クラブの若者たちは、ほとんど公然と反軍国主義の宣伝活動を展開し、数人が投獄されたことで、革命への熱意がさらに高まった。兵士や将校でさえ、公の場でイタリア戦線の崩壊について声高に語った。

路面電車の中では、戦争、当局、そして資産家階級に対する熱烈な非難の声が聞こえた。
— Oszkár Jászi、1924 年、p. 24

ハンガリー・ソビエト共和国

ガリレイサークル内のイデオロギー的緊張は、ブダペストでハンガリー・ソビエト共和国の樹立が宣言されると、さらに激化した。共産主義者らがハンガリー・ソビエト共和国の樹立を宣言すると、ガリレイサークルの過激左派グループのメンバーの多くが、公務員、副公務員、公安職員などの政府・行政機関の役職に就いた。 ^[46]一方、ガリレイサークル内で自由主義と民主主義の価値観を堅持するグループは、直ちにオーストリアに逃亡し、一党独裁制に基づく共産主義政権の存在に反対を表明した。

ソビエト共和国崩壊後、この組織はホルティ新政権の警察によって解体され、すべての文書は没収され、本部の扉は警察によって封鎖された。会員の多くは移住し、ほとんどがウィーンに避難した^[47] 。オシュカール・ヤージは5月1日にウィーンに到着した。数週間後、パル・センデ、カーロイ・ポラーニ、発禁雑誌フシャディク・サザド（「20世紀」）の共同体や解散したガリレイ・サークルのメンバー、ヨージェフ・レデイら多くの人々が彼の後に続いた。、アーノルド・ダニエル、サンダー・ファゼカス、エルン・ローシー、ユジェフ・マドザール、ラースロー・フェニエス、パル・ケリ。