フリジアヴォネス

フリジアヴォネス（フリサエヴォネス、フリサエボネスとも）は、紀元1千年紀初期にガリア・ベルギーの北の国境近くに住んでいたゲルマン民族である。彼らについてはほとんど知られていないが、彼らは現在の南ネーデルラントの地域に住んでいたようで、おそらくは2つの異なる地域、すなわちホラントの川のデルタ地帯の島々と、その南東に住んでいたと思われる。

フリジアヴォネスという名前は、古代ローマの著述家大プリニウスが紀元77年に出版した博物誌『博物誌』という1冊の古典文献にのみ登場する。しかし、ローマ時代の碑文学には複数回登場する。 ^{[1] [2]}フリジアヴォネスに言及した最も古い碑文は紀元2世紀初頭に遡り、奉納物、葬儀、軍事記念碑に見られる。^[3]特に、紀元105年から178年にかけてブリテン島でローマ皇帝が発行した6つのローマ軍免状と、ブリテン島のローマ砦で発見された5つの碑文には、フリジアヴォヌムまたはフリジアヴォンというコホートについて言及されている。^[4]

純粋にグラフィックのバリエーションFrisaebonesのほかに、語幹* Fris(i)aviもMatribus Frisavis Paternisと与格単数Frisaoで証明される可能性がありますが、これはおそらく * Frisavoの不正確な綴りです。^[5]

ギュンター・ノイマンによれば、フリジアヴォネス語の音韻、特に最初のf-はゲルマン語起源を示唆している。これは部族名フリジに接尾辞-avo-がついたものと考えられており、「フリジア人に属する者、フリジア人の子孫」を意味していた可能性がある。^[6]しかし、学者たちは、言語的つながり以外にフリジア人とフリジアヴォネス人の間に歴史的または地理的な関係を確立することはできないと指摘している。^{[1] [7]}

フリージアヴォネス人はカエサルによってゲルマニ・キシュレナニ人の中に含まれていない。これは彼らがこの地域に後から定住し、紀元前1世紀後半に北ガリアで新たに征服した土地の再編成の際にアグリッパに招かれた可能性を示唆している。 ^[5]紀元47年にこの地域を訪れたローマの著述家プリニウスは、フリージアヴォネスという名前を2つの異なる地域と関連付けているようだ。^[8]ある一節では、彼はフリージアヴォネス人をフリーシイ人とは異なる民族グループとして描写し、バタヴィア人、カニネファテス人、チャウキ人、ストゥリイ人、マルサキ人とともにライン川・マース川・スヘルデ川デルタの島々に位置付けている。^{[9] [10]別の一節では、彼はフリージアヴォネス人を}トゥングリ人、バエタシ人、スヌキ人の中に含めている。^{[11] [12]}

タキトゥスは、1世紀後半に著作の中で、フリースィイ族を大フリースィイ族（maiores）と小フリースィイ族（minores）の2つのグループに分けた。^[13]ほとんどの著者は、フリースィイ族が実際には大フリースィイ族と小フリースィイ族に分かれていたことに同意しており、一般的に小フリースィイ族を北ホラント州に、大フリースィイ族をフリースラント州とフローニンゲン州に位置付けている。^[14]しかし、2世紀のローマの著述家はフリースィイ族とフリースィイ族を2つの異なるグループとして明確に認識していたため、学者は一般的に小フリースィイ族とフリースィイ族の同一視を否定している。^{[1] [15] [7]}

フリースラント人とは特定の考古学的文化を結び付けることはできず、彼らの領土に関する考古学的兆候もない。^[16]碑文の証拠に基づき、多くの学者は彼らの故郷を北ブラバント州の西部、南ホラント州南部、ゼーラント州と結び付けている。^{[16] [17]} 2世紀の奉納碑文の1つは、フリースラント地域をベルギーのガリアの一部として言及している。^[18] エディス・ワイトマンは、ゲルマニア・インフェリオルの境界はマース川の周囲ではなく、マース川の西と南にあり、バタヴィア、マルサチ、ストゥリイ付近のフリースラント人の領土を含むと提唱した。彼女は、ブラ・レジアの碑文の1つに、トゥングリ人、バタヴィア人、フリースラント人を含む地域、つまり2つの州にまたがる地域に言及していると述べている。^[19]

彼らの都市の首都は不明であるが、彼らは独立した地域として扱われ、ローマに税金を支払わなければならなかったことから、フリージア人がローマ化された社会に住んでいたことが示唆されている。^[7]ワイトマンによれば、マルサキ族とストゥリ族は、フリージア人の都市、あるいはメナピイ人の都市内のパギ（より小さな地理的単位）であった可能性がある。^[9]

フリジア人に起因するとされる地域は、「フリジア」陶器が発見された地域とは一致せず、フリジア人とフリジア人の物質文化は関連がなかったことを示唆している。^[16]

クサンテン近郊の奉納物に記された女神の名前「マトレス・フリサヴァエ・パテルネア」は、フリジアヴォネス族と関係があると解釈されているが、フリシイ族の名前である可能性もある。^[18]

フリージアヴォネスはバタヴィア人の顧客だった可能性があり、バタヴィア人のためにローマ軍のバタヴィア部隊に編入される補助部隊や派遣隊を供給していた。^{[20] [21]この状況は}バタヴィアの反乱（西暦69-70年）まで続いた可能性がある。ニコ・ロイマンスによると、「バタヴィアの反乱後、フリージアヴォネスとカナネファテスは自らのアイデンティティを表現する機会を与えられた」という。^[22]

1世紀末から、フリジアヴォンはローマ軍に積極的に参加し、遅くとも西暦80年頃には独自の民族部隊であるコホルスIフリジアヴォヌムが結成された。 ^[18]コホルスは2世紀にブリテン島で活動していた。^[23]フリジアヴォン人の中にはローマ親衛隊のエクイテス・シンギュラレスに所属していた者もおり、これはフラウィウス朝時代にローマ市民権を与えられたことを意味している可能性がある。^[7]

• 博物誌のラテン語完全転写
• 博物誌（1855年）の完全な英訳
• タキトゥスの『ゲルマニア』のラテン語完全訳