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彼はベッドフォードシャー州イートン・ソコンの牧師ピーター・ホワイト（1615年12月19日没）の息子で、1564年頃イートン・ソコンで生まれた（教区記録は1566年に始まる）。彼の父には5人の息子がおり、全員が聖職者で、その中にはジェームズ1世の従軍牧師ジョン・ホワイト（1570年頃-1615年）もいた。フランシスはハンティンドンシャー州セント・ネオッツのグラマースクールを卒業後、 1579年3月20日、15歳でケンブリッジ大学ゴンヴィル・アンド・カイウス・カレッジに奨学生として入学した。彼は1583年に文学士（BA）、1586年にケンブリッジ大学文学修士（MA Cantab）を取得し、1588年5月17日にロンドン司教ジョン・エイマーによって司祭に叙任された。 [ 1 ]
初期の昇進は、レスターシャー州ブロートン・アストリーの教区牧師、ロンドンのセント・ポール大聖堂の講師、ロンドンのセント・ピーターズ・コーンヒルの教区牧師であった。カトリックに対する論争で彼は重要な役割を果たし、それが彼の最初の出版物となった。[ 2 ]彼は1618年に神学博士号（DD）を取得した。1622年初頭、彼はジェームズ1世に雇われ、バッキンガム伯爵夫人メアリーのローマ・カトリックの傾向を抑えるために、ジョン・パーシー（別名フィッシャー）（1569年 - 1641年）に対する論争者となった。彼は2回の会議を開催し、3回目（1622年5月24日）はウィリアム・ロードに委ねられた。ホワイトのフィッシャーへの反論（1624年）はジェームズ1世に献呈された。 [ 3 ] 1622年9月14日、ホワイトはカーライルの首席司祭に任命された（10月15日就任）。彼はダニエル・フィートリーと共に、1623年6月27日にロンドンのシア・レーンにあるハンフリー・リンデの家で開かれたフィッシャーとの別の議論に参加した。 [ 4 ]
1625年、ホワイトはロンドンのシオン・カレッジの上級学部長に就任したが、当時シオン・カレッジは書類上のみ存在していた。1626年12月3日、ロンドンのダラム・ハウスで、ダラム司教リチャード・ニール、ロチェスター司教ジョン・バッカリッジ、および他の3人の高位聖職者によってカーライル司教に聖別され、ジョン・コシンが聖別説教を行った。彼の昇格は多くの議論を呼んだ。[ 5 ]彼は「正統派の本を売ってイエズス会士を買った」と言われていた。ウォルター・アール卿は議会でこの件に言及し（1628年2月11日）、「かつて白髪だった者は今や白髪に反対している」という一節を引用した。[ 6 ]彼は同年、施物長官に任命された。 [ 7 ]
1629 年 1 月 22 日にノーウィッチ司教に選出され、 1631 年 11 月 15 日にイーリー司教に選出された。その直後、ホルボーンのイーリーハウスで安息日問題についてテオフィラス ブラボーンと会談し、ブラボーンのその後の訴追に大きく関わった。彼の『安息日論』（1635 年、第 3 版 1636 年）はロードに献呈され、チャールズ 1 世の命により書かれた。ホワイトはこの問題を教義的に扱い、その歴史的側面はピーター ヘイリンに帰せられた。彼は 1632 年にケンブリッジを訪れ、ピーターハウスの礼拝堂を聖別した。彼の最後の出版物は『安息日論の最近の論考に対する簡潔な回答』、1637 年である。この簡潔な回答は、リチャード・バイフィールドによる対話形式で、『主の日は安息日である』（1636年）という題名が付けられています。彼は1638年2月にホルボーンのエリー・ハウスで亡くなり、セント・ポール大聖堂に埋葬されました。1637年3月4日付の彼の遺言は、1638年2月27日に未亡人ジョーン・ホワイトによって検認され、息子が一人残され、結婚した娘たちと数人の孫がいたことが示されています。彼の財産の大部分は孫のフランシス・ホワイトに引き継がれました。
ホワイトは、1630年5月6日、クレア大学卒業生で、マサチューセッツ州デダムにあるアメリカ初の無料学校の初代校長を務めたラルフ・ウィーロックを聖職に叙任した。
フランシス・ホワイトはアルミニウス主義の神学を信奉していた。1626年、ジョン・コシンと共に、カルヴァン主義者のジョン・プレストンとトーマス・モートンと神学論争を行った。[ 8 ]
