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| 著者 | サイード・ビン・アリ・ビン・ワフ・アル＝カフタニ |
|---|---|
| 原題 | アラビア語: حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة |
| 翻訳者 | イスマエル・イブラヒム |
| 言語 | アラビア語 |
| 主題 | ドゥア |
| ジャンル | 祈祷書 |
発行日 | 1988 |
| 出版地 | サウジアラビア |
イスラム教徒の要塞（イスラム教徒の要塞とも、アラビア語: حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة 、ḥiṣn al-Muslim min ad͟hkār wa l-sunna）は、イスラム教徒によって編纂された嘆願と祈祷（ドゥア）の本です。サウジアラビアのイスラム学者、サイード・ビン・アリ・ビン・ワフ・アル＝カフタニ、1988年10月。[1]
アル＝カハタニは、ワッハーブ派の教育機関とみなされているリヤドのイマーム・モハメッド・イブン・サウード・イスラーム大学宗教基礎学部で博士号を取得しました。 [2] 『要塞』はアル＝カハタニの最も有名で人気のある本であり、多くの言語に翻訳され、アラビア語の習熟度に関係なく信者に使用されています。[2]翻訳版のすべてのドゥアはアラビア語で提供され、翻訳と発音ガイドが添付されており、ムハンマドがドゥアを頻繁に使用していた例に倣いやすくなっています。[3]
祈りは「食事の前に唱えるドゥア」など、機会ごとにグループ分けされており、その数は132である。[3]アル＝カハタニが著書に収録したすべてのドゥアの出典は、さまざまなハディース集とコーランそのものである。[2] [4]アル＝カハタニは、著書のドゥアをコーランの真実かつ純粋な記録、そして最も健全なハディースとして提示することに多大な努力を払った。これはサラフィー派の著者に典型的である。 [2]
『フォートレス』は主流派とサラフィー派、最近改宗した人々とウンマに生まれた人々の両方に非常に人気があり、彼らはそれを持ち歩き、しばしばそのページを暗記しようとします。[5] [6] [7] 2014年にカザフスタンで『フォートレス』より売れた唯一のイスラム教の書籍はコーランです。[1] 『フォートレス』からの祈りを込めたモバイルアプリケーションがいくつかあります。[8]
この人気の理由の1つは、いわゆる現代イスラム敬虔運動によって『フォートレス』が受け入れられる情報源とみなされていることである。この運動の信者たちは、書籍の印刷などイスラム教の促進のために寄付を行っている。 [9]彼らは『フォートレス』の配布を後援することで、信者たちが慣習的な祈りではなく「正しい」祈りを唱えるようにしている。慣習的な祈りには祖先の霊に助けを求めることなどが含まれるが、これは現代主義者が罪深いとみなす習慣である。[10]また、 『フォートレス』はカザフスタンのネオペイガニズム運動であるアタ・ゾーリのメンバーによっても読まれている。[11]
これは、ロシアで「過激文学」として禁止されている多くの一般的なイスラム教の書籍の1つであり、その遍在性と相まって、ロシアに住むクリミア・タタール人や他のイスラム教徒を迫害するために使用されています。[12] [13] [14]たとえば、2016年に、警察が捜索中に外国人の所持品の中にフォートレスを発見した後、彼女は罰金を科され、ロシアから国外追放されました。 [15]
この本は、1998年に イスマエル・イブラーヒームによって『コーランとスンナの想起と祈願によるイスラム教徒の強化』として英語に翻訳されました。
注記
- ^ シュワブ 2014、29ページ。
- ^ abcd シナニ2024、7ページ。
- ^ シュワブ 2014、28ページ。
- ^ シュワブ 2014、22ページ。
- ^ 賃金労働者 2021年。
- ^ スナエ2015、123頁。
- ^ シュワブ 2014、31ページ。
- ^ ソルゲンフライ 2021、2頁。
- ^ シュワブ 2014、26ページ。
- ^ シュワブ 2014、27ページ。
- ^ シュワブ 2014、34ページ。
- ^ アフメトワ 2018.
- ^ Баскакова 2015、p. 110.
- ^ Малазенко & Старостин 2015、p. 22.
- ^ Захаров & Феоктистова 2018、p. 89.
参考文献
- Akhmetova、Elmira (2018)、ロシア (Vol 9、2016)、doi :10.1163/2588-9737_YMEO_COM-092016RUS 、 2024-07-02取得
- シュワブ、ウェンデル（2014）。「カザフスタンでの祈り方：イスラム教徒の要塞とその読者」東ヨーロッパ人類学レビュー。32 （1）：22-42。
- シナニ、ベスニク（2024-04-28）。 「ワッハーブービー預言学における規範的霊性: サイード・b. ワフ・アル・カーフ・アル・カーンターニー (2018 年没) の修復神学としてのラーマタン・リ・ル・アーラミーン」。宗教。15 (5): 543.土井: 10.3390/rel15050543。ISSN 2077-1444。
- ゾルゲンフライ、シモン（2021-03-19）。 「クラウドファンディングサラフィー主義。サラフィー宣教方法としてのクラウドファンディング」。宗教。12 (3): 209.土井: 10.3390/rel12030209。ISSN 2077-1444。
- スナイエ、アブドゥライエ (2015-12-01)。 「Le français : langue d'élite、langue de religiosité、outil de réislamisation au Niger」。歴史、モンド、宗教文化。36 (4): 119–140。土井:10.3917/hmc.036.0119。ISSN 2267-7313 。2024 年 7 月 6 日に取得。
- ウェイジメーカーズ、ジョアス（2021-06-24）。イスラム教宗派と運動のハンドブック。ムハンマド・アフザル・ウパル、キャロル・M・カサック（編）。BRILL。ISBN 978-90-04-43554-4. 2024年7月2日閲覧。
- Баскакова、А. С. （2015年）。 「Історіографічний аспект кримськотатарської проблеми в українсько-російських відносинах (1991-2014 ррр.)」。ɐілея: науковий вісник。4 ( 95 ): 108–113。ISSN 2076-1554 。
- Маласенко、Алексей。 Старостин、Алексей（2015）。Ислам на современном Урале。カーネギーモスクワセンター。
- Захаров、Алексей Александрович; Феоктистова、Елена Евгеньевна（2018）。 「О состоянии противодействия экстремизму и терроризму на объектах транспортной инфраструктуры」。Научный портал МВД России。3 (43)。