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 天龍山石窟の漫山閣 (漫山阁) | |
 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} 中国国内で上映  天龍山石窟（アジア） | |
| 座標 | 北緯37°44′10″ 東経112°22′37″ / 北緯37.736° 東経112.377° / 37.736; 112.377 |
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天龍山石窟（中国語：天龍山石窟、ピンイン：Tiānlóngshān Shikū、英訳：Mountain of the Heavenly Dragon）は、中国山西省太原市にある洞窟で、洞窟内にある仏教寺院で有名である。寺院群は2つの山にまたがっており、東の山には8つの洞窟、西の山には13の洞窟がある。この複合施設は、北斉の時代から唐の時代まで数世紀にわたって建設され、歴史的に重要な仏教芸術が収蔵されている。洞窟の大部分は唐の時代のものである。[1]洞窟は政府により国家重点歴史文化遺産に指定されている。
アートワーク
洞窟内には1,500体以上の彫像と1,144体のレリーフ彫刻を含む多数の仏教彫刻作品が残されている。[1]彫刻の多くは彩色された石で作られている。[2]題材には仏像や菩薩像などがある。洞窟の唐彫刻は柔らかな造形、官能的な衣服、自然主義で知られている。[3]ガンダーラ様式の仏教彫刻との関連が示唆されている。[2]
中央アジアの仏教様式との類似点
中央アジア、特にアフガニスタン地域の仏教美術は、7世紀から8世紀にかけて「中国化されたインドのモデル」を用いた段階を示している。[4] [5]この時期、中国の唐帝国は仏教の影響力と促進を中央アジア王国に拡大し、それに応じて中国の僧侶が流入したが、逆にインドから中央アジアへのインドの僧侶の移住もあり、彼らはまさにこの保護を求めていた。[5]これらの出来事から、フォンドゥキスタンのハイブリッドなスタイルと、アフガニスタンのタパ・サルダールの第二段階の芸術が生まれた。[5]このスタイルは、当時中国から中央アジアに広がったコスモポリタンな芸術的表現の一部であり、類似点は唐の天龍山の作品などに見られる。[4]
彫刻の撤去
1920年代には、多くの彫刻が持ち出され、海外の収集家に売却されました。[3]特に、日本の美術商山中貞次郎が洞窟の内容に関する本を出版したことで、収集家の関心が急激に高まりました。[6]このため、現在、天龍山由来の彫刻の多くは海外の美術館に収蔵されています。[2]
彫刻のデジタル化
天龍山石窟は現在、太原で損傷した状態で残っており、彫刻の多くが失われているため、洞窟を訪れた人々は、過去の様子を想像することができません。洞窟の彫刻の多くは現在、世界中の博物館に収蔵されています。シカゴ大学の研究者は、洞窟と彫刻の研究とデジタル画像化を進めるため、2013年に天龍山石窟プロジェクトを開始しました。このプロジェクトは、彫刻を記録してアーカイブ化し、破片とその起源を特定できるデータを収集することを目指しています。[7]
ギャラリー
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座像の仏像 -
坐像菩薩 -
菩薩立像 -
天龍山の唐菩薩頭
参照
参考文献
- ^ ab 「太原の天龍山洞窟」。中国北京へのゲートウェイ旅行。 2015年8月23日閲覧。
- ^ abc 「中国山西省の天龍山洞窟寺院」ブリタニカ百科事典。 2015年8月23日閲覧。
- ^ ab ファルコ、アンジェラ (2006)。中国の彫刻。イェール大学出版局。p. 309。ISBN 0300100655。
- ^ ab 「 フォンドゥキスタンと後期タパ・サルダールの像と8世紀初期の唐の天龍山像との間には様式上の類似性が指摘されており、唐代の中国とパミール高原の西と南の地域を含む「共通の国際様式」の存在が示唆されている」Verardi, Giovanni; Paparatti, Elio (2005)。「初期から後期タパ・サルダールまで: 暫定年表」。East and West。55 ( 1/4): 433。ISSN 0012-8376。JSTOR 29757657 。
- ^ abcヴェラルディ、ジョヴァンニ; パパラッチ、エリオ (2005)。 「タパ・サルダール初期から後期まで:暫定年表」。イースト・アンド・ウェスト。55 (1/4): 437– 438。ISSN 0012-8376。JSTOR 29757657 。
- ^ ロッシュ、ペトラ（2007年）。11世紀から13世紀の中国の木彫：中国北部の寺院と西洋のコレクションの水月観音像。ニューヨーク市：コロンビア大学出版局。p.210。ISBN 978-3838256627。
- ^ 「シカゴ大学美術史学部東アジア美術センター」