動物（神）

ファウナ （ˈfau̯na）はローマの田舎の女神であり、様々な古代の資料ではファウヌス（パンのローマ版）の妻、姉妹、 ^[1]、または娘であると言われています。^[2]ウァロは彼女をファウヌスの女性版とみなし、ファウニはすべて予言の力を持っていると言いました。彼女はファトゥアまたはフェンタ・ファウナとも呼ばれています。

名前

語源

ファウナという名前は、ラテン語のファウヌス（田舎の神）の女性形です。ファウヌス自体は、一般的にはイタリック祖語の*faweまたは*fawonoに由来し、最終的にはインド・ヨーロッパ祖語の*bʰh₂u-n（「好ましい」）に由来すると考えられています。[ 3 ]そのため、ジョルジュ・デュメジルは^彼女の名前を「好ましい」と翻訳しました。^[4]

ローマの神に対する概念的アプローチにおいて、ミヒャエル・リプカはファウヌスとファウナを、機能の範囲内で性別を補完するペアを形成するというローマ特有の傾向の例として見ている。男性と女性の像が同等に目立つことはなく、片方のパートナー（必ずしも女性とは限らない）はもう片方のパートナーをモデルにしているようだ。^[5]イルピニアのアエクラヌムで発見されたオスク語の献辞でファトゥヴェイス（＝ファトゥイ、属格単数）と名付けられており、この概念がイタリア語であることを示している。^{[6]ファウナは単に「学術的な}詭弁による人為的な構築物」として却下されたこともある。^[7]

古代の解釈

ヴァロは、予言の神としてのファウヌスとファウナの役割を次のように説明しました。

ファウニはラテン人の神々であり、男性のファウヌスと女性のファウナが存在する。彼らは「サトゥルニアン」と呼ばれる詩を使って、森の中で未来の出来事について語っていた（ファリ）という伝承があり、そのため彼らは「話す」（ファンド）から「ファウニ」と呼ばれていた。^[8]

セルウィウスはファウヌスをファトゥクロスと同一視し、その妻はファトゥアまたはファウナであるとし、ウァロが行ったように、ファリ（「話す」、「未来を予言できる」）から名前を派生させたものである。^[9]初期キリスト教の著述家ラクタンティウスは彼女をフェンタ・ファウナと呼び、彼女はファウヌスの妹であり妻であると述べた。ラクタンティウスによると、ファトゥアはファウヌスが男性にファタ（「運命」）を歌ったように、女性にファタを歌った。 ^[10] ユスティヌスは、ファウヌスの妻ファトゥアは「神の霊に満たされ、狂気（furor）に陥ったかのように熱心に未来の出来事を予言した」と述べ、したがって神の啓示を受けた言葉の動詞はファトゥアリである。^[11]

古代の多くの語源学者はファウナとファウヌスの名を「話す」を意味する「fari 」に由来するものとしたが、マクロビウスはファウナの名が「好む、養う」を意味する「faveo、favere 」に由来するとみなし、「彼女は生き物にとって有用なものすべてを育てるからである」としている。^{[12]マクロビウスによると、}法王書（pontificum libri）ではボナ・デア、ファウナ、オプス、ファトゥアを同じ女神マイアの名前として扱っていた。

参照

ローマの神々のリスト

参考文献

引用

^ ヒュー・チザム編 (1911)。「動物相」。ブリタニカ百科事典。第10巻 (第11版)。ケンブリッジ大学出版局。209ページ。
^ ジョセフ・クライド・マーリー『ガリア・キサルピナのカルト』（バンタ、1922年）、28ページ（ファウナはガリア・キサルピナの碑文には登場しないことに注意）
^ de Vaan 2008、205–206 ページ。
^ ジョルジュ・デュメジル『カミルス：ローマ史としてのインド・ヨーロッパ宗教の研究』（カリフォルニア大学出版、1980年）、208ページ。
^ マイケル・リプカ『ローマの神々：概念的アプローチ』（ブリル社、2009年）、141～142ページ
^ E. Vetter Handbuch der italischen Dialekte Heidelberg 1953 p. 114n. 165; J. Champeaux「Sortes et divination inspirée. Pour une préhistoire des oracles italiques」（エコール・フランセーズ・ド・ローマのメランジュ）。 Antiquité 102、2 1990 p. 824とn. 52.
^ ロバート・シリング、「ローマの神々」『ローマとヨーロッパの神話』（シカゴ大学出版、1992年、1981年のフランス語版より）、70ページ。
^ Varro、ラテン語訳7.36。 6.55 で、Varro はFatuusとFatuaもfariに由来すると述べています。オーギュスト・ブーシェ＝ルクレール、『古代古代占いの歴史』（ジェローム・ミロン編、2003 年）、902 ～ 903 ページも参照。
^ セルウィウス『アエネイス』 7.47の注釈。7.81と8.314の注釈も参照。
^ Lactantius、Institutiones I 22、9、Gavius Basusを引用。
^ ジャスティン、43.1.8。
^ Quodomniusuianimantiumfavet：マクロビウス、サートゥルナーリア1.12.21–22、ローブ古典図書館翻訳、ロバート・A・カスター、マクロビウス。サートゥルナーリアブック 1–2 (ハーバード大学出版局、2011 年)、p. 147、注253。

一般的な参考文献

デ・ヴァン、ミシェル(2008)。ラテン語およびその他のイタリック語の語源辞典。ブリル。ISBN 9789004167971。

[1] ヒュー・チザム編 (1911)。「動物相」。ブリタニカ百科事典。第10巻 (第11版)。ケンブリッジ大学出版局。209ページ。

[2] ジョセフ・クライド・マーリー『ガリア・キサルピナのカルト』（バンタ、1922年）、28ページ（ファウナはガリア・キサルピナの碑文には登場しないことに注意）

[FOOTNOTEde_Vaan2008205–206-3] Vaan 2008、205–206 ページ。

[4] ジョルジュ・デュメジル『カミルス：ローマ史としてのインド・ヨーロッパ宗教の研究』（カリフォルニア大学出版、1980年）、208ページ。

[5] マイケル・リプカ『ローマの神々：概念的アプローチ』（ブリル社、2009年）、141～142ページ

[6] E. Vetter Handbuch der italischen Dialekte Heidelberg 1953 p. 114n. 165; J. Champeaux「Sortes et divination inspirée. Pour une préhistoire des oracles italiques」（エコール・フランセーズ・ド・ローマのメランジュ）。 Antiquité 102、2 1990 p. 824とn. 52.

[7] ロバート・シリング、「ローマの神々」『ローマとヨーロッパの神話』（シカゴ大学出版、1992年、1981年のフランス語版より）、70ページ。

[8] Varro、ラテン語訳7.36。 6.55 で、Varro はFatuusとFatuaもfariに由来すると述べています。オーギュスト・ブーシェ＝ルクレール、『古代古代占いの歴史』（ジェローム・ミロン編、2003 年）、902 ～ 903 ページも参照。

[9] セルウィウス『アエネイス』 7.47の注釈。7.81と8.314の注釈も参照。

[10] Lactantius、Institutiones I 22、9、Gavius Basusを引用。

[11] ジャスティン、43.1.8。

[12] Quodomniusuianimantiumfavet：マクロビウス、サートゥルナーリア1.12.21–22、ローブ古典図書館翻訳、ロバート・A・カスター、マクロビウス。サートゥルナーリアブック 1–2 (ハーバード大学出版局、2011 年)、p. 147、注253。