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背教は、背教とも呼ばれ[1] 、または「背教を犯す」とも呼ばれ[2] 、キリスト教において、改宗した人が改宗前の習慣に戻ったり、神から離れて自分の欲望を追い求めるときに罪に陥ったりする過程を表すために使われる用語です。 [3]罪や悪行に戻ることは、特に宗教的実践において、以前の望ましくない行動パターンに陥ることです。[4]忠実であること、つまり背教は逆戻りであると信じることは、原則として使徒パウロの救済の条件を支持しています。「口でイエスは主であると告白し、心で神はイエスを死者の中から復活させたと信じるなら、あなたは救われます。」（ローマ10:9）
キリスト教では、ローマカトリック教会だけでなく、アルミニウス主義を教える宗派（メソジスト教会など）でも、信仰の自由意志を持つ信者であれば誰でも背教状態になり得る。 [5] [6]この信念は、聖徒の堅忍の教義を支持する改革派キリスト教徒によって否定されている。[7] [8]これらの宗派では、背教した個人は悔い改めなければ最終的に地獄に行く危険があると教えられている（条件付き保障を参照）。[7] [9]歴史的に、背教はアブラハムの神から離れて偶像を追う聖書のイスラエルの特徴であると考えられていた。[10]新約聖書の教会（使徒言行録と1世紀のキリスト教を参照）では、放蕩息子の物語は悔い改めた背教者の表現となっている。[11] [12]
非キリスト教宗教
仏教徒や禅の修行者も背教、あるいは時にはエントロパという言葉を使うが、道に従い実践することに自らを決意させることには楽観主義がある。「決意を固めることは、たとえ失敗しても、諦めなければ将来の成功に実を結ぶ独自の功徳を生み出す。」[13]
参照
参考文献
- ^ アーネスト・フレデリック・アイラート (1910)。ルーサー連盟評論: 第 23 巻から第 34 巻。アメリカ・ルーサー連盟。
この契約と神の多くの約束にもかかわらず、イスラエルは絶えず背教し、後退していましたが、最終的な後退の時が来て、神は預言者を通して彼らに語りました。「背教した子らよ、立ち返れ。」
- ^ BJ オロペザ、「ユダと他の離反者の足跡をたどる：福音書、使徒行伝、ヨハネの手紙」。新約聖書共同体における背教、第 1 巻（オレゴン州ユージーン：カスケード ブース、2011 年）、1-2 ページ。
- ^ ライス、ジョン（1943年）。バックスライダー。ソード・オブ・ザ・ロード出版社。ISBN 08739805062012 年6 月 14 日閲覧。
しかし、真に生まれ変わった人、つまり神の子が罪に陥った人は、背教者です。それは誰もが知っているとんでもない、ひどい罪かもしれませんし、単に心が冷たくなったり、神への愛の燃える炎ではなく、心がなまぬるくなったりするだけかもしれません。しかし、クリスチャンが喜びを失ったり、神との甘美な交わりの一部を失ったり、罪に陥ったりすると、その人は背教者です。
- ^ 「『背教者の3つの言い訳』へようこそ」www.heavens-beauty.info/ 。 2019年7月2日閲覧。
- ^ Thigpen, Paul (2014年7月29日). 「あなたは信仰から離れつつありますか?: 3つの警告サイン」カトリック教育リソースセンター. 2019年6月5日閲覧。
- ^ リーチ、マイケル（2015年5月19日）。「罪は罪悪感を生み出し、罪悪感は恐怖を生み出し、恐怖と罪悪感はさらなる罪を生み出す」ナショナル・カトリック・レポーター。 2019年6月5日閲覧。
- ^ ab ロイヤル・ジョーンズ(1999)。南部高地における信仰と意味。イリノイ大学出版局。ISBN 02520675922012 年6 月 14 日閲覧。
聖化と背信私は、メソジスト派やペンテコステ派ホーリネス派などのアルミニウス派の教会で「背信する」という言葉をよく耳にしますが、これは完全性という概念と結びついています。つまり、本当に救われれば、人生を完成させ、罪を超越した生活を送ることができる第二の祝福、聖化が得られるという概念です。逆に、罪を犯した場合は、クリスチャンとして期待されているものから背信していることになります。さらに、そのような堕落した状態で死んだ場合は、地獄に行く危険があると説かれています。
- ^ トーマス・ランガン (1998)。カトリックの伝統。ミズーリ大学出版局。p. 214。ISBN 08262118362012 年6 月 14 日閲覧。
今日、プロテスタントもカトリックも「義認」と「神聖化」を明確に区別しています。そして、私たちの神聖化は神の全く無償の行為による罪の赦しから始まり、その後の罪によって私たちは「後退」する可能性があり、神はさらに赦しを広げ、私たちが個人の神聖化への困難な道に戻るのを助けてくれるという点では全員が同意しています。
- ^ Burton-Edwards, Taylor (2012). 「合同メソジストは「一度救われたら永遠に救われる」と信じているのか、それとも「救いを失う」ことがあるのか？」合同メソジスト教会。2012年12月1日にオリジナルからアーカイブ。 2012年6月14日に取得。
しかし、私たちはそこから「離れる」ことができます。または別の比喩を使うと、神の愛と力の救いの流れから遠く離れすぎて、渇き、霊的に死んでしまう可能性があります。しかし、ウェスレーの教えの一貫した焦点は、そのような死、したがって最終的には地獄の可能性についての警告ではなく（上記の引用で述べたように、彼は時折そのような警告を与えることをためらっていませんが）、むしろ、聖書とイエス・キリストの人格において明らかにされた神の一貫した、尽きることのない恵み、慈悲と揺るぎない愛に満ちた神にあります。
- ^ ミルトン・ジェイコブ・ファイアリー (1901)。幼児の救済: あるいは、幼児の受動性、この複雑な問題の鍵。ファンク & ワグネルズ。2012年6 月 14 日閲覧。
預言者たちはイスラエルとユダの偶像崇拝と邪悪さについて繰り返し言及しているが、それは常に、かつては恵みの状態にあった人々の邪悪さとして言及している。彼らの罪は「背信」であり、「神から離れる」ことである。これは、国全体が言及されている場合にも当てはまる。ホセアは「エフライムは偶像に結びついている。彼を放っておけ」と言っている (ホセア 4:17)。エフライムとは、反逆した 10 部族に属するすべての人々、つまりイスラエル全体を意味する。彼らを偶像に結び付けるこの偶像崇拝を、同じ預言者は「背信」と呼んでいる。「そして、私の民は私から背信するようになった」(ホセア 11:7)。
- ^ Alexander McConnell、William Revell Moody、Arthur Percy Fitt (1899)。Record of Christian Work、第18巻。Record of Christian Work Co. p. 371。2012年6月13日閲覧。
聖書の中で最も優しく、最も切実な言葉は、背教者に向けられたものです。放蕩息子のたとえ話は背教者のたとえ話であることを忘れないでください。
- ^ エドウィン・デイヴィス、DD（1882）。聖なるものについての聖なる考え。ウォード、ロック、＆カンパニー。2012年6月13日閲覧。
背教、— キリスト教徒が背教すると、放蕩息子が愚かな行動を繰り返し、父親の家を二度目に去ったのと同じである。— ケビンズ博士。背教
- ^ 「決意とその後退」www.portlandbuddhistpriory.org 2017年2月3日。 2019年7月2日閲覧。
外部リンク
- 背教者への呼びかけ（説教 86）、ジョン・ウェスレー牧師（メソジスト）
- 背教を避ける方法 - 十字架の仲間たち（カトリック）