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ファダーイルシリーズは、ザカリヤ カンドラウィが1930 年と 1965 年の間に執筆した 9 つの論文集で構成されており、さまざまな行為に関連する美徳を解説しています。これらの論文の大部分は、タブリギ ジャマートの創設者であるイリヤス カンドラウィの依頼により作成されました。[ 1 ] [ 2 ]これらの論文の主な目的は、タブリギ ジャマートの宣伝活動に役立てることと、日々の教育活動に従事する人々が読むことでした。このシリーズは、タブリギ ジャマートの文献に組み込まれ、その後多くの言語に翻訳されたことにより、ウルドゥー語の出版物の中で最も広く流通しています。[ 2 ]その後、これらの論文集の大部分は、ファザーイル エ アマールというタイトルで出版されました。このシリーズに含まれる 9 つの論文は次のとおりです。(1)教友たちの物語、(2)コーランの美徳、(3)祈りの美徳、(4)記憶（ズィクル）の美徳、(5)伝道の美徳、(6)ラマダンの美徳、(7)ハッジの美徳、(8)慈善の美徳、(9)預言者への祝福の美徳。アブル・ハサン・アリ・ハサニ・ナドウィは、ザカリヤ・カンドラウィの美徳書ほど国民に深い改革の影響を与えた文学シリーズは他にないと述べています。[ 3 ]
『ファダーイル・エ・クルアーン』、すなわち『クルアーンの美徳』は、このシリーズの最初の論文として位置づけられています。その起源は1930年に遡り、ラシード・アフマド・ガンゴーヒーの弟子であるシャー・ヤーシンのための教訓書として編纂されました。[ 4 ]この論文は、クルアーンの朗誦中に守るべき作法を読者に紹介する序文から始まります。厳選された40のハディースが、対応するウルドゥー語訳とともにシームレスに織り込まれています。著者は、これらの40のハディースを含める目的を説明し、宗教問題に特に関連する40の預言者の伝承を守るためにアッラーから託された学者としての自身の神聖な任命を強調しています。審判の日には、これらのハディースを記憶し、その教えに従った人々のために執り成し、彼らの揺るぎない信仰の紛れもない証を提供するでしょう。論文の終盤で、著者は基礎となる40の伝承に加えて、文脈に関連する特定のニュアンスを取り上げた追加の伝承を補足している。最終章では、預言者ムハンマドがコーランを暗記するために考案した実績のある記憶術構造が明らかにされている。この方法は彼の仲間のアリーに伝えられ、暗記の有効性を大幅に高めた。[ 5 ] [ 6 ]
『ファダーイル・ラマダン』または『ラマダンの美徳』は、このシリーズの2番目の論文で、1930年のラマダン月にニザームッディーン・マルカズ・モスクで完成しました。[ 7 ]本書は3つの章に分かれており、それぞれ異なる側面を探求しています。第1章では、著者はラマダン月に内在する美徳を明らかにする10のハディースを紹介しています。これらのハディースは翻訳され、詳細な説明が添えられています。第2章では、7つのハディースの解説を通して、力能の夜（ライラトゥル・カドル）の意義を掘り下げています。著者は、この特別な夜に関連する美徳を明らかにするために、翻訳と洞察を提供しています。第3章は、隠遁（イティカーフ）の美徳を中心に、著者は3つのハディースを解説しています。各ハディースには翻訳と詳細な説明が添えられており、この精神的実践の利点を明らかにしています。[ 8 ] [ 9 ]
『ファダーイル・エ・タブリーグ』、すなわち『伝道の美徳』は、このシリーズの3番目の論文であり、1931年に完成しました。[ 10 ]本書は7つの章に分かれています。第1章では、著者は善を勧め悪を禁じることに関連するクルアーンの節に言及し、その翻訳と説明を提供しています。第2章では、善を勧め悪を禁じることに関する預言者のハディースに焦点を当てています。著者は7つのハディースを翻訳と説明とともに紹介しています。第3章では、クルアーンの節と預言者の言葉を引用し、その翻訳と説明を添えて、自己改革の重要性を強調しています。第4章では、著者はムスリムを敬い尊重することの重要性を強調し、彼らを軽んじる行為を非難しています。この章には、関連するクルアーンの節と預言者の言葉、そしてその翻訳と説明が含まれています。第5章では、誠実さ、信仰、アッラーからの報奨を求めることの重要性を強調し、クルアーンの節と預言者の言葉を翻訳と解説とともに紹介します。第6章では、著者は学者や精神的指導者を敬うことの重要性を強調し、関連するクルアーンの節と預言者の言葉を翻訳と解説とともに紹介します。第7章では、著者は真実の人々を認識し、彼らに付き添う努力をすることの重要性を強調します。この章には、関連するクルアーンの節と預言者の言葉を翻訳と解説とともに紹介します。[ 11 ] [ 12 ]
『ヒカヤト・エ・サハバ』、または『教友たちの物語』は、このシリーズの4番目の論文で、1938年に完成しました。 [ 13 ]ムハンマドの男性と女性の教友とその子供たちの物語が含まれています。12の章に分かれています。[ 11 ] [ 14 ]
『ファダーイル・エ・ナマーズ』または『祈りの美徳』は、このシリーズの第 5 巻で、1939 年に完成しました。[ 15 ]この本は、定められた祈りと、集団礼拝の世話に関連する美徳、推奨される祈りなどを探求しています。コーランの節と預言者ムハンマドの言葉から啓示を得ています。さらに、以前の世代が祈りに与えた重要性を強調しています。この本は 3 つのセクションに分かれています。最初のセクションは祈りの重要性を掘り下げており、さらに 2 つの章に分かれています。最初の章では、著者は祈りの美徳について説明しており、9 つのレッスンと 40 のハディースが含まれています。次の章は、祈りを怠る人々に対する忠告と非難に焦点を当てており、9 つのレッスンで構成されています。2 番目のセクションは集団礼拝の重要性に焦点を当てており、これも 2 つの章に分かれています。第1章では、7つのレッスンを通して、会衆祈祷の美徳について詳しく説明しています。第2章では、9つのレッスンを通して、会衆祈祷を軽視する者への警告と訓戒を取り上げています。最後に、第3章では、祈りにおける献身と服従の重要性を強調し、祈りにおける敬虔と委ねの意義を力説しています。[ 16 ] [ 17 ]
『ファダーイル・エ・ズィクル』、すなわち「記憶の美徳」は、このシリーズの第 6 巻で、1940 年に完成しました。[ 13 ]この本は記憶の美徳を探求しており、3 つのセクションに分かれています。最初のセクションでは、記憶の重要性を強調しており、著者はそれを 2 つの章に分けています。最初の章では、著者は記憶の美徳を強調するクルアーンの節に言及し、45 の節とその翻訳を提示しています。2 番目の章は預言者のハディースに焦点を当てており、20 のハディースとそのテキスト、翻訳、説明を提供しています。2 番目のセクションは、良い言葉の美徳を扱っており、さらに 3 つの章に分かれています。最初の章では、良い言葉の概念を暗黙のうちに扱っているクルアーンの節を提示しており、20 の節とその翻訳を紹介しています。第2章では、良い言葉について明確に言及しているクルアーンの節を取り上げ、翻訳とともに85節を紹介している。第3章では、良い言葉の美徳に関する預言者のハディースを探求し、本文、翻訳、解説とともに40のハディースを紹介している。この章の終わりに、著者は72の信仰の枝を概説している。第3セクションは、称賛の言葉の美徳に焦点を当てており、これも3つの章に分かれている。第1章では、著者は称賛の言葉について言及しているクルアーンの節を列挙し、合計123節を紹介している。第2章では、称賛の言葉に関する預言者のハディースを紹介し、本文、翻訳、解説とともに20のハディースを紹介している。最後に、このセクションの最後に、著者は称賛の美徳について論じた長いハディースを紹介している。[ 18 ] [ 19 ]
『ファダーイル・エ・ハッジ』または『ハッジの美徳』は、このシリーズの第 7 巻です。これは、タブリギ・ジャマートの第 2 代アミールであるユースフ・カンドラウィが、サウジアラビアでタブリギ・ジャマートを拡大しようとしていた際に依頼を受けて書かれたものです。この論文の編纂は 1947 年 5 月 7 日に始まり、1947 年 12 月 26 日に完成しました。[ 20 ]この論文は、クルアーンの節と預言者ムハンマドの言行録に基づいて、ハッジ、ウムラ、預言者ムハンマドへの訪問の美徳を探求しています。この本は 10 章に分かれています。第 1 章では、著者はアッラーの聖なる家へのハッジを行うことの美徳に関連する 3 つのクルアーンの節と 15 のハディースに言及し、その遵守を奨励しています。この本は、これらの節とハディースの翻訳と説明を提供しています。第2章では、ハッジを行う能力がありながら巡礼を行わない人々への警告となる2つのクルアーンの節と5つのハディースを引用しています。これらの節とハディースの翻訳と解説が含まれています。第3章では、アッラーの聖なる家へのハッジの旅で困難に耐えることの美徳を強調する2つのハディースを取り上げています。これらのハディースの翻訳と解説が提供されています。第4章では、アッラーの聖なる家へのハッジを行うことの現実について詳しく説明しています。第5章では、著者はアッラーの聖なる家への旅で守るべき礼儀作法について詳しく述べています。この章には3つのハディースへの言及が含まれています。第6章では、 4つのクルアーンの節と10のハディースに言及しながら、メッカとカアバの美徳について詳しく探っています。第7章では、7つのハディースに言及しながら、ウムラの美徳について詳しく説明しています。第8章では、預言者ムハンマドとその祝福された都市メディナを訪れることの美徳について説明しています。注目すべきハディースと、著者が預言者訪問について書いた2つの詩が含まれています。第9章では、預言者ムハンマドを訪問する際に守るべき重要な礼儀作法について詳しく説明しています。第10章では、預言者ムハンマドの都市を訪れることの美徳について詳しく掘り下げています。この章はさらに2つのセクションに分かれています。[ 21 ] [ 22 ]
『ファダーイル・エ・サダカート』または『慈善の美徳』は、このシリーズの第 8 巻で、1948 年に完成しました。[ 20 ]この本は、クルアーンの教えと預言者の言葉に従って慈善行為とみなされる慈善行為の美徳を探求しています。この本は 7 つの章に分かれています。第 1 章では、著者は、アッラーの道で支出することの美徳を強調する多数のクルアーンの節と預言者の言葉を強調しています。これらの節と言葉には、翻訳と説明が添えられています。第 2 章では、けちを非難し、寛大さと無私の重要性を明らかにするクルアーンの節と預言者の言葉に焦点を当てています。第 3 章では、家族の絆を維持することの重要性を強調し、親戚との強く思いやりのある関係を育むことの重要性を強調するさまざまなクルアーンの節と預言者の言葉を紹介します。第4章では、ザカートの履行を強調するクルアーンの節と預言者の言葉を掘り下げ、この義務的な慈善行為を履行することの意義を明らかにします。第5章では、ザカートの履行を怠る者への警告となるクルアーンの節と預言者の言葉を論じ、この義務を無視することの結果を強調します。第6章では、世俗的な所有物から離れ、よりシンプルな生活様式に満足を見出すことを促すクルアーンの節と預言者の言葉を引用し、禁欲と満足の美徳を探ります。最後に、第7章では、アッラーの御業に身を捧げた70人の禁欲主義者と慈善家の生涯から数多くの出来事を語り、読者が学び、模範とすべき感動的な例を提供します。[ 23 ] [ 24 ]
『ファダーイル・ドゥルード・シャリーフ』または『預言者に祝福を送る美徳』は、このシリーズの最後の論文です。これは、ラシード・アフマド・ガンゴーヒーの弟子の一人であるシャー・ヤシンの指示で書かれました。編集作業は1965年2月9日に始まり、1965年3月27日に完了しました。[ 25 ]この本は、クルアーンの節と預言者の言葉の教えに従って、預言者に祝福を送る美徳を探求しています。この本は5つの章で構成されています。第1章では、著者は、預言者に祝福を送ることに直接関係する多数のクルアーンの節と預言者の言葉について論じています。第2章には、著者が説明する、預言者に祝福を送るために使用される言葉の選択と、それらに関連する美徳が含まれています。第3章では、預言者に祝福を送ることを怠る者への警告について詳しく述べ、この慣習を無視することの重要性と結果を強調しています。第4章では、預言者に頻繁に祝福を送ることで個人が得られる多岐にわたる恩恵について説明し、それが彼らの生活に及ぼす肯定的な影響を強調しています。最後に、第5章では、預言者に祝福を送ることに関連する50の重要な出来事を語り、読者に貴重な例や逸話を提供しています。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]