An interesting story involves his supposed healing of a deaf boy, Rodolphe Grivel, of his hearing impairment, and then having Napoleon officially declare that he is never again to heal another person of deafness. He indicates that he kept the letter of notice out of amusement. Outside of esotericism, he also invented the poetic measure of eumolpique. He had a discussion with Lord Byron over the British poet's publishing of a play, Cain, in which he said that since both of them were raised as reformed Protestants, he wrote: "We can understand one another perfectly; and if I didn't have anything to reprove you as a heretic, you would not have to fear my orthodoxy". D'Olivet thought that because Lord Byron did not use the original Hebraic version of the text of Sacred Scripture, but instead a misleading English translation in the play, is therefore leading others towards falsity and away from truth.[2]
Early life and education
Born Antoine Fabre on 8 December 1767, but later changing his name to Fabre d'Olivet by dropping the name 'Antoine' and adding his mother's name d'Olivet, he grew up in the Languedoc province in the south of France. When he reached the age of eleven or twelve he was sent to Paris by his father, a businessman in the international silk industry, who wished his son to receive a good education and assist the family business. He spent five years in the French capital, where he learned Latin, Greek and English. Having completed his studies, in 1786 he travelled as a salesman for his father's company, learning German in the process, but with little commercial success. During his travels he met a young woman, Chrisna; the effects of the encounter on him were long-lasting and later inspired the first of his songs to be published.[1]
Le Sage de l'Indostan、劇と音楽の哲学哲学、パリ、国立航路旅行研究所、テルミドール IV (1796)
「Azalaïs et le gentil Aimar」、「プロヴァンスの歴史」、「プロヴァンスの伝統」、マラダン、パリ、1798 年、
Lettres à Sophie sur l'histoire (2 巻、1801 年)。 Emmanuel Dufour-Kowalski による Réédition en un vol.、précédée d'une Introduction です。コレクション デルフィカ、L'Âge d'homme、ローザンヌ、2009 年。
Le Troubadour、オクシタニークの詩(1803)。編集: ラクール、ニーム、1997年。
Notions sur le sens de l’ouïe en général, et en particulier sur la guérison de Rodolphe Grivel, sourd-muet de naissance en une série de lettres écrites par Fabre d’Olivet (1811). Text online. Réédition de l'édition de 1819, augmentée des éclaircissements nécessaires, des Notes et des pièces justificatives à l'appui. Avec une introduction inédite d'Eudoxie Fabre d'Olivet, précédés de considérations préliminaires par Emmanuel Dufour-Kowalski. Nouvelle Bibliothèque Initiatique, série 2, n°6. Slatkine, Genève, 2014.
Les Vers dorés de Pythagore, expliqués et traduits pour la première fois en vers eumolpiques français, précédés d’un Discours sur l’essence et la forme de la poésie, chez les principaux peuples de la terre (1813). Réédition: L’Âge d’homme, Lausanne, 1991 et 2010. Text online
La Langue hébraïque restituée et le véritable sens des mots hébreux rétabli et prouvé par leur analyse radicale, ouvrage dans lequel on trouve réunis: (1) une dissertation sur l’origine de la parole; (2) une grammaire hébraïque; (3) une série de racines hébraïques; (4) un discours préliminaire; (5) une traduction en français des dix premiers chapitres du Sépher, contenant la Cosmogonie de Moyse (1815). Réédition: L’Âge d’homme, Lausanne, 1985. Nouvelle édition augmentée d'une lettre de Fabre d'Olivet à Monsieur La Grange et de la transcription imprimée du manuscrit de la Théodoxie Universelle. Collection Delphica L'Age d'Homme, Lausanne, 2010. Text online 12
De l’état social de l’homme, ou Vues philosophiques sur l’histoire du genre humain, précédées d’une dissertation introductive sur les motifs et l’objet de cet ouvrage (2 vol., 1822) Text online 12
Caïn, mystère dramatique en trois actes de lord Byron, traduit en vers français et réfuté dans une suite de remarques philosophiques et critiques (1823). Réédition: Slatkine, Genève, 1981.
Histoire philosophique du genre humain, ou L’homme considéré sous ses rapports religieux et politiques dans l’état social, à toutes les époques et chez les différents peuples de la terre, précédée d’une dissertation introductive sur les motifs et l’objet de cet ouvrage (2 vol., 1824). Réédition: Éditions traditionnelles, Paris, 1966.
Le Retour aux beaux-arts, dithyrambe pour l’année 1824 (1824)
Posthumous publications
La Musique expliquée comme science et comme art et considérée dans ses rapports analogiques avec les mystères religieux, la mythologie ancienne et l’histoire de la terre (1896). Réédition: L’Âge d’homme, Lausanne, 1974. Text online
『La Vraie Maçonnerie et la céleste culture , texte inédit avec Introduction et not critiques par Léon Cellier』、フランス大学出版局、パリ、1952 年。ラ・プルー、ローザンヌ、1973 年。編集、コル。デルフィカ ラジュ ドーム、2010年。
メスのお土産、ブーメンディル、ニース、1977年。
その他ファーブル・ドリヴェ (1)。 SM 帝国の祭典と祭典のオラトリオ。政治の予測。アイダモア・オ・ル・プリンス・アフリカイン。 Vers à mes amis pour le jour de ma fête、Publié par Gilbert Tappa、ブーマンディル、ニース、1978 年。
その他のファーブル・ドリヴェ (2)。 Antoine Fabre d'Olivet と les concours de l'Institut : 批評家たちの前例と不便な点に関する議論。リズムと近代のプロソディに関する論文、ギルバート・タッパ出版、ブーメンディル、ニース、1982年。
La Langue d'Oc rétablie dans ses Principes、スタインフェルド、ガンジス、1989 年。
Philippe Gardy、「L'āuvre poétique occitane d'Antoine Fabre d'Olivet : sujet littéraire et sujet linguistique in L'Occitanie Romantique」、Actes du Colloque de Pau、1994 年、Annales de Littérature Occitane 3、CELO、ポー、1997 年、pp. 147-165。
