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| Evangelii praecones教皇ピウス 12 世の回勅 | |
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| 署名日 | 1951年6月2日 |
| 番号 | 教皇の20 |
『福音宣教』（1951年6月2日）は、カトリック宣教 に関するピウス12世の回勅である。その中で、彼は必要な改善と変化、そして世界の一部の地域での教会の迫害について述べた。この回勅は、前任者であるピウス11世の回勅『レールム・エクレシアエ』の25周年を記念して発布された。 [1]
これは、1919年から1959年の間に発行された、教会の宣教の役割を再定義した5つの教皇回勅の最初のものであるとされることもあります。[2]
進歩した
ピウス12世は手紙の中で、戦争や多くの政治的混乱にもかかわらず、過去25年間は成功に恵まれたと書いている。また、カトリックの布教所の数は400から600に50%増加し、信者は1,500万人から2,100万人近くに増加し、地元および外国人司祭の数は14,800人から26,800人に増加したと述べている。さらに、25年前は司教はすべて外国生まれだったが、1951年までに88人の司教が自国の国民になったと述べている。たとえば、パキスタンやアフリカの一部では聖職階級が確立され、インドシナ（1934年）、オーストラリア（1937年）、 インド（1950年）の3回にわたって全会議が開催された。小神学校は大幅に増加し、強化された。 25年前には主要神学校で学ぶ人の数はわずか1,770人でしたが、現在では4,300人にまで増加しています。さらに、多くの地方神学校が設立されました。[3]
将来の展望
教会は宣教をそれ自体の目的とみなしたことはなかった。ベネディクト15世の『マキシマム・イルード』（1919年）やピウス11世の『レールム・エクレシアエ』（1926年）のように、1944年に教皇ピウス12世は宣教活動の終焉こそが成功の尺度であるとみなした。「宣教師の持つ寛大で高貴な目的は、新しい土地で信仰を広め、教会がその土地でよりしっかりと定着し、できるだけ早く宣教団体の助けなしに存在し繁栄し続けることができるような発展段階に到達することである。これらの宣教団体は自らの目的を果たすのではなく、私たちがすでに述べた崇高な目的を実現するためにあらゆる努力を尽くすのが彼らの仕事である。それが達成されたら、喜んで他の分野に目を向けよう。」 [4]したがって、宣教の成功は、伝統的な宣教活動の縮小と地元の階層のアップグレードによって測ることができる。
迫害
教皇ピウス12世は中国での攻撃と迫害に対して次のように答えた。
現代でも、極東には殉教者の血で紫色に染まっている国々があります。私たちは、多くの信者、さらには修道女、宣教師、現地の司祭、さらには司教までもが、信仰に熱心に固執していたために、家を追われ、財産を奪われ、亡命者として貧困に苦しんだり、逮捕され、刑務所や強制収容所に投獄されたり、時には残酷に殺されたりしていることを知りました。
愛する子どもたちの苦難、苦しみ、死を思うとき、私たちの心は悲しみでいっぱいです。私たちは彼らを父親のような愛情で愛するだけでなく、父親のような尊敬の念で尊敬しています。なぜなら、彼らの高い義務感は、時には殉教という形で現れることを私たちはよく知っているからです。最初の殉教者であるイエス・キリストはこう言いました。「彼らが私を迫害したなら、あなたたちも迫害するだろう。」[5]
文化の尊重
教皇にはもう一つの目的があった。福音の導入は、現地の文化の破壊を意味するものではない。すべての人がこの点を理解しているわけではないようだ。教皇は 『教皇大綱』の中で、キリストの福音を説くには、さまざまな文明とその良い性質に対するより深い理解が必要であると書いている。[6] そして1944年に教皇庁宣教協会の理事たちに向けた演説では、次のように述べている。
福音の使者でありキリストの使者とは使徒である。使徒の職務は、ヨーロッパの文明や文化だけを外国に移植し、そこに根を下ろして広めることを要求するものではない。時には非常に古く高度に発達した独自の文化を誇るこれらの人々を扱う使徒の任務は、キリスト教の生活と道徳の原則を喜んで実践的に受け入れる準備ができるように彼らを教え、育てることである。私が付け加えたいのは、その原則は、善良で健全な文化であればどんな文化にも適合し、その文化に人間の尊厳を守り、人間の幸福を獲得する上でより大きな力を与えるものであるということである。
— エヴァンゲリイ60
教皇は、聖職者とすべての信者に感謝し、宣教のために捧げられた個人的、経済的犠牲に特に感謝の意を表してメッセージを締めくくった。しかし、人類全体はキリストを支持するかキリストに反対するかという二つの対立する陣営に分かれてしまった。「人類は今日、キリストによる救済か、あるいは悲惨な破滅かという最大の危機に陥っています。福音の説教者たちは、キリストの王国を広げるために才能とエネルギーを注いでいます。しかし、物質主義を唱え、永遠の幸福への希望をすべて拒否し、人々を惨めな状態に引きずり込もうとする説教者たちもいます。」[7]
出典
- ^ AAS 1951, 497
- ^ クローガー、ジェームズ（2013年）。「教皇の使命の知恵：5つの宣教回勅」。スティーブン・B・ベヴァンス（編）『カトリック宣教の世紀』レグナム、93～100ページ。他には、Rerum Ecclesiae (ピウス 11 世、1926 年)、Evangelii praecones (ピウス 12 世、1951 年)、Fidei donum (ピウス 12 世、1957 年)、およびPrinceps pastorum (ヨハネ 23 世、1959 年) があります。
- ^ 福音書 6
- ^ 福音書 24
- ^ 福音書 11,12
- ^ 福音書 56
- ^ 福音書 70
参考文献
- Acta Apostolicae Sedis、ローマ、バチカーノ、1939、1951
- Evangelii praecones、Acta Apostolicae Sedis、AAS 1951、497
外部リンク
- 文章