エスター・フラムキン

エスター・フラムキン
ヘブライ語
1926年のフラムキン
生まれる	カエ・マルケ・リフシッツ 1880 ミンスク、ミンスク県、ロシア帝国 （現在のベラルーシ）
死亡	(1943-06-09)1943年6月9日（62～63歳） カルラグ、カザフ SSR、ソビエト連邦 (現在のカザフスタン)

エスター・フルムキン^[a]（イディッシュ語：עסטער פרומקין、1880年 - 1943年6月8日）は、マルケ・カイエ・リフシッツ^{[b]として生まれ、}マリヤ・ヤコヴレヴナ・フルムキナ^[c]としても知られたベラルーシのブンド主義革命家、評論家、ソビエトの政治家であり、リトアニア、ポーランド、ロシアでユダヤ人労働者総同盟の指導者を務め、後にソ連でエフセクツィヤの指導者を務めた。イディッシュ語の熱烈な支持者であったが、ユダヤ人の同化に関する彼女の政治的立場は、伝統的ユダヤ人にもソビエト指導者にも満足させなかった。

カイエ・マルケ・リフシッツは1880年に当時ロシア帝国の一部であったミンスク市で生まれた。^[1]祖父はラビであり、最初の夫もラビであった。2度目の結婚後、彼女はエステル・ヴィッヒマンとして知られるようになった。

フルムキンの父、マイヤー・ヤンケフ・リフシッツは、世俗学と古典ユダヤ学の両方に精通しており、詩と散文の両方を書いた。^[2]母のバシャは、ビリニュスのカッツェネレンボーゲン家やロム家と血縁関係があった。両家とも重要な一族で、その教育、ビリニュスの公式ユダヤ人コミュニティ内での地位、そして成功した事業で知られていた。とりわけ、ツヴィ＝ヒルシュ・カッツェネレンボーゲン（1795年 - 1868年）は、自宅で開いたサロンを通じてユダヤ人の社交生活と芸術的才能を支援した。彼の重要な客の一人はアヴロム・ドヴ＝ベル・レーベンソン（1794年 - 1878年）で、彼がヘブライ語で書いた詩は、ヘブライ語を現代言語として復活させる役割を果たした。ロム家の出版社は、当時のさまざまな宗教派閥を区別することなく、イディッシュ語とヘブライ語であらゆるジャンルの本を出版した。

エスターは11歳まで自宅で教育を受け、ヘブライ語、タルムード、当時のマスキリム運動とシオニスト運動に関連するテキストを学んだ。 ^[2]その後、ミンスクのギムナジウムに通い、サンクトペテルブルクの教育大学で文献学とロシア文学を学んだ。^[1]そこで革命家たちと接触し、マルクス主義理論に精通した。^[1]

フルムキンは1900年、20歳の時に出版活動を始めた。ブントに参加する前は社会民主主義者だった。ブントのために様々な定期刊行物を編集した。1910年に彼女は『イディッシュ語民俗学校の問題』を出版した。これは教育問題、特に言語教育に関連した問題を論じたものである。それはブントの民族文化的自治の要求を支持する論拠の一部であり、ユダヤ人労働者階級の子供たちのためにイディッシュ語で教育を行う世俗的な小学校を設立することを提唱した。

1920年代、モスクワに住んでいた彼女は、文化と教育に焦点を当てたエフセクツィヤのイディッシュ語新聞「真実」を編集した。1921年から1936年の間、彼女はモスクワにあったKUNMZ（西部少数民族共産大学）の学長を務め、そこでレーニン主義に関する上級セミナーを運営した。彼女はウラジーミル・レーニンのイディッシュ語伝記と、彼の著作を集めた8巻のアンソロジーを出版した。

2018 年、スザンヌ サラ フェイガンは博士号取得の要件の一部として 357 項目の注釈付き書誌を完成させました。彼女は、翻訳、回想録、教訓的な政党報道、理論、詩、若い読者向けの資料など、さまざまな資料を分類しています。彼女は、これらの作品におけるフラムキンの口調を、道徳的、ユーモラス、嘲笑的、感情的と特徴づけ、作品は常に明快で巧みに作られており、フラムキンの著作を人気にさせた個人的な品質を備えていると結論付けています。フェイガンが認めているように、彼女の選択は完全なものではなく、代表的なものです。

フルムキンは非常に成功した演説​​家であり、何千人もの人々を説得してブントに参加させ、イディッシュ語の価値を信じさせ、民主主義の理念と少数派の権利を受け入れさせた。

1905年から1917年にかけて、彼女は政治活動のため帝政警察に何度も投獄され、1908年にはオーストリアとスイスに亡命した。後にシベリアに送られたが、なんとか脱出し、第一次世界大戦中は隠れて過ごした。1936年から1938年の粛清の犠牲者となった彼女はカザフスタンの収容所で死亡した。ソ連は1956年に彼女を「名誉回復」したが、1956年に始まり1968年に完結した3巻からなる活動家追悼集の中で、ブントは彼女について触れなかった。

19 世紀後半まで、東欧系ユダヤ人(アシュケナージ系ユダヤ人とも呼ばれる) の間では、ヘブライ語がタルムード研究の言語であり、イディッシュ語は家庭で使用されていました。19世紀にシオニスト運動が発展し始めると、話し言葉としてのヘブライ語の復活を主張する人々が前進し始めました。一方、イディッシュ語は教育やその他の高尚な目的には適さないと考えられていました。

このような状況で、フルムキンは 1908 年にチェルノヴィッツ言語会議でイディッシュ語を「ユダヤの国語」と宣言すべきであると提案するという異例の措置を講じた。彼女は、階級の違いに関するブントの立場に従い、統一された国際ユダヤ人組織を提唱するYL ペレツに反対した。会議は、イディッシュ語をユダヤ語 (もう 1 つはヘブライ語)に含める決議のみを採択することにした。しかし、この決議によりイディッシュ語の地位は他の国語と同等に高められた。その後の数年間、ドヴェイレ・クペルシュテインやソフィア・グレヴィッツなどのユダヤ人教育学者は、必ずしも労働者階級の生徒だけを対象にしたわけではないが、イディッシュ語のみの授業を行う小学校や中学校を設立した。

イディッシュ語を擁護したにもかかわらず、フルムキンはユダヤの歴史において物議を醸す人物である。ナオミ・シェパードは著書『ルビー以下の値段：反逆者と急進派としてのユダヤ人女性』の中で、「ソビエト支配の初期段階でユダヤ人からこれほど尊敬され、また憎まれた女性はいなかった。東欧でユダヤ人の政治においてこれほどの地位を獲得した女性はいなかった」と書いている。2019年秋、ワークメンズ・サークルはフルムキンを含むユダヤ過激派に関するオンライン講座を開講した。^{[3]しかし、彼女は、}極右の人物であるフランク・L・ブリトンのような多様な作家によって反ユダヤ主義と結び付けられてきました。ブリトンの著書『ソビエト「反ユダヤ主義」のデマ：ユダヤ人、シオニズム、共産主義、イスラエル、ソビエト連邦1918-1991』（オスタラ出版）には、フルムキンの「共産主義インターナショナル第二回大会における「国民的少数派」に関する演説」（1920年）が収録されています。また、ダラ・ホーンのエッセイ「クールな子供たち：ユダヤ人の文化戦略としての自傷行為とエフセクツィヤの悲しい歴史」は、Tablet：ユダヤ人の生活に関する新しい読み物に掲載されています。

• アペル、テイマー・カプラン (2009 年 2 月 27 日)。「エスター・フラムキン」。ユダヤ人女性: 総合歴史百科事典。ユダヤ人女性アーカイブ。jwa.org
• de Haan, Francisca、Loutfi, Anna 編 (2006)。女性運動とフェミニズムの人物辞典: 19 世紀と 20 世紀の中央、東、南東ヨーロッパ。中央ヨーロッパ大学出版局。pp. 140–143。
• 「エスター：急進派リーダー」Yiddishkayt.org。2019年10月7日にアクセス。
• フェイガン、スザンヌ・サラ（2018）。マリア・ヤコブレフナ・フルムキナ（エスター）の注釈付き書誌。オーストラリア国立大学博士論文、2018年。iv 、4。2019年10月9日にアクセス。
• ゲヒトマン、ロニ（2010 年 8 月 25 日）。「リフシッツ、カイエ・マルケ」。YIVO東ヨーロッパのユダヤ人百科事典。
• ホーン、ダラ（2019年9月6日）。「クールキッズ：ユダヤ人の文化的戦略としての自傷行為とエフセクツィヤの悲しい歴史」。タブレット。
• カッツ、ドヴィッド (2004)。リトアニアのユダヤ文化。リトアニア、ビリニュス：バルトス・ランコス。ページ227、309、316。ISBN 9955-584-41-6。 
• シェパード、ナオミ（1993年）。『ルビー以下の値段：反逆者であり急進派であるユダヤ人女性』ハーバード大学出版局。139ページ。