エピタラミオン（詩）

視床下部
エドマンド・スペンサー著
1595 年にウィリアム・ポンソンビーによって印刷された『アモレッティとエピタラミオン』の初版の表紙。
国	イングランド
言語	英語
ジャンル	エピタラミウム
出版社	ウィリアム・ポンソンビー
発行日	1595
ライン	433
全文
ウィキソースの Epithalamion

『エピタラミオン』は、エドマンド・スペンサーが1594年の結婚式の日に花嫁エリザベス・ボイルに書いた頌歌である。1595年にロンドンでウィリアム・ポンソンビーによって『アモレッティとエピタラミオン』という本の一部として初めて出版された。エドマンド・スペンサーによって少し後に書かれた。この本には89のソネット（『アモレッティ』）と、アナクレオンティクスと、そして結婚を公に詩で祝う『エピタラミオン』が含まれていた。 ^[1]この初版の完全な写本は今日6冊しか残っておらず、1冊はフォルジャー・シェイクスピア図書館に、もう1冊はボドリアン図書館に所蔵。

この頌歌は、新郎を助けるためにムーサイに祈願することから始まり、スペンサーが夜明け前に花嫁が起きるのを待ち焦がれる時間から、スペンサーとボイルが結婚を完結させた後の深夜まで、二人の結婚式の日を描いています（このときスペンサーの思いは、花嫁が多くの子供を産めるように肥沃な子宮を持つことを願う気持ちへと移ります）。

スペンサーは夜明け前から結婚式の夜遅くまで、一日の時間を細かく記録しています。24 の節は夏至の日の時間を表わしています。この頌歌の内容は、楽しい一日への大きな期待から始まり、語り手が未来の世代に残す遺産に目を向けて終わることで、若者の熱意から中年の不安へと進んでいきます。

スペンサーは1552年から1599年まで生きた。この時代の作品は、バロック時代から啓蒙時代まで続く初期近代文学と見なされている。この時代には、ヨーロッパではミゲル・デ・セルバンテス、ダニエル・デフォー、ジョナサン・スウィフトなどの作家が活躍した。彼はエリザベス朝時代の作家とも考えられている。^[2]この時代はエリザベス1世の治世と一致し、イギリスルネサンスの文学的絶頂期と考えられている。この時代には、愛のソネット、田園詩、寓話的な叙事詩などの詩の形式が人気だった。

エピタラミオンは結婚を祝う詩です。エピタラミウムは、結婚の部屋に向かう花嫁のために特別に書かれた歌または詩です。スペンサーの作品では、彼はエリザベス ボイルとの結婚を心待ちにしながら一日を過ごしています。詩はその日を詳細に描写しています。カップルは目を覚まし、スペンサーはミューズたちにその日の芸術的な努力を手伝ってくれるよう懇願します。スペンサーは詩の大部分を、純真でありながら好色な花嫁を讃えることに費やしています。

彼女がようやく目を覚ますと、二人は教会に向かいます。祝賀会では吟遊詩人によって『ヒュメナエウス』が歌われます。式典が始まると、スペンサーはギリシャの神々や生き物を讃えることからキリスト教の言葉に切り替えてエリザベスを讃えます。式典の後、スペンサーは結婚を完結させることを考えるとさらに不安になります。そしてスペンサーは、新たに見つけた幸せを台無しにする可能性のある邪悪な考えを叱責します。最後にスペンサーは、出産、貞節、そしてすべての善に対する祝福を祈ります。^[3]

Epithalamion は、ABABCC、DEDEFF などの韻律に従っています (第 15 節を除く)。構造は 24 節で、各節は 18 行または 19 行です (第 15 節は 17 行)。最後の節は、7 行の envoy (詩の結論として付け加えられる短い正式な節) です。合計 433 行あります。

第15節でスペンサーは構造を変えている。^[4]詩全体を通して、節は18行または19行で構成されています。15番目には行が1つ欠けています。押韻構造は通常、ABABCC、次にDEDEFFという順になります。しかし、第15節はFEGGHHです。これは、詩の擬音語を維持するため、または1年の比喩として365行の構造を維持するためだったのかもしれません。

この詩には24のスタンザと433の行がある。365の長い行と68の短い行がある。365の長い行はスペンサーの結婚式の日までの1年間を表している。^[5]詩は結婚式の日の真夜中、スペンサーが抱いている将来に不安を募らせるところから始まる。各スタンザはその日の1時間を表し、やがて結婚式へとつながり、そして完結へとつながる。1時間ごとに、何を着ているかから結婚式が行われている場所、スペンサー自身の考えまで詳細に描写されている。24のスタンザは1日の24時間を表し、365の長い行は1年の毎日を表している。スペンサーの結婚式は1日で、最初の16スタンザは昼間で最後の8スタンザは夜間であり、ボイルとの関係は1年間続いている。

多くの現代の学者はスペンサーの研究の有効性を主張している。

ジェームズ・ランバート^[6]は、この詩が当時のプロテスタント改革とどのように関係していたかについて次のように書いている。「スペンサーの『エピタラミオン』は、結婚の公的な祝典を物語り、歌や詩篇の繰り返しでこの共同体の喜びを反映している。喜びの地上的な性質に対するスペンサーの詩的な関心は、『エピタラミオン』を祝賀的で共同体の喜びの表現を超えて、言い表せないままであるより私的で秘密の喜びへと導いている。最後に、この詩は感情的な喜びへと移り、聞く人に一種の祝福、あるいは恩寵さえも与えている。これは詩篇を暗唱するという習慣自体が果たすはずのことである。生きた感情としての喜びが比較的欠如していることに対抗して、スペンサーの『エピタラミオン』は、喜びの談話、つまり詩篇の賛美、霊的な慰め、天国への予感、祝祭、結婚、そして最後にセックスを、すべてを含む表現に組み合わせようとしている。」

メリッサ・サンチェス^[7]のエッセイは詩に隠されたメッセージを称賛し、ジェームズ・ラーセンは批評版でこの詩について次のように述べている。^[8]「『エピタラミオン』は、宇宙的、公的に祈りに満ち、聖体礼儀的な、さまざまなレベルで、個人に儀式的かつ公的な影響を与える詩である。」

1929年、イギリスの作曲家エドガー・ベイントンはスペンサーの詩に基づいて 管弦楽狂詩曲『エピタラミオン』を作曲した。