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持続主義、あるいは持続理論は、持続と同一性に関する哲学的理論である。持続主義の見解によれば、物質的対象は、存在のあらゆる瞬間に完全に存在する持続的な三次元の個体であり、これは時間のA理論と結びついている。個体が常に存在するというこの概念は、対象が時間的な部分または段階の連続であると主張する持続主義、あるいは四次元主義とは対立するものであり、これは時間のB理論を必要とする。「持続する」と「永続する」という語を用いて、対象が持続すると考えられる2つの方法を区別するようになったのは、デイヴィッド・ルイスに遡る。
持続主義の深刻な問題の一つは、デイヴィッド・ルイスが提起した一時的な内在性の問題である。ルイスは、物体の内在的性質は時間とともに変化すると主張している。[ 1 ]したがって、持続主義は同一性と変化を調和させることができず、持続主義者が内在的性質に訴えたとしても、持続性を明確に説明することはできない。持続主義者は、内在的性質は時間と関連していると主張するかもしれない。しかし、これは別の問題を引き起こす。内在的性質が他のものと関連している場合、それらは内在的性質ではない（内在的性質と外在的性質を参照）。したがって、持続主義は持続性に関するより良い立場である（四次元主義を支持する主要な議論を参照）。
しかし、サリー・ハスランガーなどの哲学者の中には、ルイスの永続主義のようにこの問題を解決する方法を見出している者もいる。ハスランガーは、ルイスの永続主義による解決策が唯一の解決策ではなく、永続主義もこの問題を解決できると主張している。彼女は、ルイスの方法は、持続する対象がその本質的な性質を変えることができるという問題に直接答えるものではなく、単にそれを回避する方法を見つけただけだと考えている。つまり、持続するものは、時間の経過とともに本質的な性質を不変に保つ対象ではない[ 2 ]（同一性と変化を参照）。同様に、永続主義もこの問題を回避し、対象の持続性と本質的な性質を調和させる方法を見つけることができる。彼女の方法は、副詞修飾によるものである。この方法によれば、対象が性質を持つという文は時間と関連しているが、時間は対象や性質ではなく「持つ」を修飾する[ 2 ] 。例えば、ある人はt1時点で曲がっており、t2時点でまっすぐであった。物体は、異なる時期に異なる方法で特性を獲得できると考えられる。このような処理の後、存在する物体は、異なる時期に異なる方法で異なる内在的特性を具現化することができる（これらの特性は時間とは直接関係しない）。この方法により、持続主義は、ルイスの方法と同様に、一時的な内在的特性の問題を解決できる。
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