エリザベス・ゲルツ・ルップ

エリザベス・ゲルツ＝ルップ（Elisabeth Gerdts-Rupp、1888年11月23日 - 1972年3月18日）は、ドイツの法学者、抒情詩人、著名な民族学者であった。^{[1] [2] [3]}

エリザベート・「リゼル」・ルップは、 2世紀以上前の三十年戦争の略奪からまだ完全には繁栄を取り戻していなかった、当時まだドイツ最南端のボーデン湖からほど近い中規模の町、ラーフェンスブルクに生まれた。彼女は、記録に残る両親の3人の子供のうちの長女であった。リゼルの父、エルヴィン・フォン・ルップ（1855年 - 1916年）は上級裁判官であった。^[3] 1896年、彼女がまだ幼かった頃、父親が昇進したため、家族はシュトゥットガルトへ転居し、彼女は1906年に私立の女子ギムナジウム（中等学校）で無事に学校教育を終えた。 ^[1]彼女の兄弟も2人とも、それぞれの分野である程度の成功を収めた。マリア・ルップ（1891-1956）は彫刻家になり、ハンス・ゲオルク・ルップ（1907-1989）は父親の後を継いで司法の道へ進み、 1951年から1975年までの四半世紀、カールスルーエの西ドイツ憲法裁判所の判事を務めた。^[4]リゼル・ルップの自伝には、幼少期の後半を過ごした街にあまり感銘を受けていなかったことがうかがえる。^[5]しかし、1904年に彼女が通っていた学校がドイツ全土で2番目に女子のアビトゥア準備を開始したことは、彼女のその後のキャリアにとって重要だった。アビトゥアは当時（そして現在も）学校卒業試験であり、これに合格すると、伝統的に男性に与えられた特権であった大学レベルの教育を受ける道が開かれた。

彼女は1909年か1910年にシュトラスブルクで法学を学び、その後ライプツィヒとベルリンに進んだ。彼女の父親は（妻と娘に説得されるまでは）エリザベートの将来は学者ではなく妻と母になるだろうと予想していたが、母親は彼女に大学進学を勧めた。^[5]エリザベートの法学の学位取得の決断に父親はいくらか安心したが、彼女自身の自伝的著作によると、彼女は法律の勉強と並行して他の科目にも時間を割くことができたようだ。また、「100人の男の中で唯一の女性」として、充実した活発な社交生活を送っていたことも伺える。^{[5] 1913年に彼女は「}死ぬ法的権利」と題する論文で法学の博士号を取得した。このテーマは、自殺する意思を表明した友人に触発されたものである。数年前、彼女の父親がドイツ刑法委員会の委員に任命されたため、彼女の家族はベルリンに移住していたが、1913年に任期が終了し、ルップ家はシュトゥットガルトに戻った。そのため、彼女はライプツィヒ、そしてベルリンに移る前にシュトラスブルクで過ごしたのは最初の2学期だけだったにもかかわらず、博士課程を終えるために（シュトゥットガルトに比較的近い）シュトラスブルクに戻ったのかもしれない。^{[1] [5] （シュトラスブルクは}1871年にドイツの統治下に戻り、綴りもドイツ語になった。）彼女の博士課程の指導教官はヴィルヘルム・ファン・カルカーであった。^[1]エリザベート・ルップは大学在学中に芸術、音楽、文学の知識を広げることもできた。^[5]

大学卒業後、彼女はベルリンに移り、「社会福祉協会」で有給の職に就いた。この頃、彼女は女優になることを真剣に考えていたが、説得されてその選択肢は断念された。彼女のような階級の女性にとって、舞台に立つことは「不適切」とみなされたからである。1916年、ベルリンでの経験に不満を抱いた彼女は再び移り、今度はロイトリンゲンに移り、祖父母と暮らしながら執筆活動を始めた。数冊の小冊子が出版され、その中で彼女は人間の行為によって生み出され、汚された社会状況と対照的に、自然界のシナリオを提示した。^[2] 1916年に出版された最初の詩集は、Wiesnelieder（大まかに言えば「野原の歌」）と題されていた。それに続いて1918年にWolke, Wiese, Welt （大まかに言えば「雲、野原、世界」）が出版された。この頃、彼女はある情報源が「ヘルマン・ヘッセとの出会い」と表現している出来事に遭遇した。^[3]他にも二人の間には短い情事があったことを示すものがある。伝記作家ヘルマン・バウジンガーは、彼女が1988年に述べた「...しかし、私がヘルマン・ヘッセの妾だったことを知らなかったのですか？」という発言を引用している。実際、彼女は1921年に出版された短編小説「マレンとエオバール」の中で、二人の間の情熱をすでに描写していた。^{[2] [6]ルップとヘッセは}インド哲学に共通の関心を持っていた。

1922年、エリザベート・ルップは、度重なるホームシックに負けず、新たな地平を開拓したいという欲求に負け、 1年間アルゼンチンに渡った。彼女は、裕福なドイツ人家庭の家庭教師として働いた。読書や思索、そして綿密な観察の時間がとれた。彼女は、外国人コミュニティで出会った上流階級の社会慣習、特に女性の従属に関して、非常に批判的になった。^[2]彼女は、豪華客船キャップ・ポロニオ号に乗ってアルゼンチンとの間を往復し、三等船席での旅行を余儀なくされたが、最も重要なことに、海軍士官のヤン・ゲルツなど一等船客と交流することができた。彼らは結婚した。ある情報源によると、必要な手続きは船上で完了してから、大陸間輸送の主要港であるドイツのハンブルクに戻った。結婚後は伝統的な家庭生活が続くと思っていた人は、がっかりしただろう。ヨハネス・「ヤン」・ゲルツは大西洋を横断する定期船で働いていたため、何週間も家を留守にすることがよくありました。しかし、結婚によりエリザベス・ゲルツ＝ルップは海外旅行の機会が増えました。2人は、第二次世界大戦の終戦直前にヤン・ゲルツがSSカプ・アルコナ号（このときエンジンはほとんど動かず、監獄船として使用されていました）の指揮中に自殺するまで一緒にいました。^[2]

その一方で、エリザベート・ゲルツ＝ルップは1925年に新たな学問の道を歩み始め、テュービンゲン大学で民族学と地理学の講義に出席した。彼女はアウグスティン・クレーマーに師事した。^[3]彼女の研究は、1934年に今度はテュービンゲン大学から授与された2つ目の博士号の授与につながった。彼女の研究は、後にチリの一部となった地域のアラウカ族の征服前の生活に関するもので、彼女はこの研究でセビリアとアルゼンチンに保管されているスペイン語の資料を詳細に研究した。博士論文の序文で彼女は、チリのアーカイブも研究する余裕がなかったことを残念に思っていると述べている。彼女はスペイン語の資料しか扱えなかったため、彼女の研究は当然のことながら、スペインの征服者によって編纂された記録というプリズムを通してアラウカ族の習慣や慣習を見るものとなった。この作品は、ハンブルクに本部を置くイベロアメリカ研究所によって、より幅広い読者層に向けて大幅に改訂され、 「征服後のスペインの資料に反映されたアラウカ人の魔術的概念と習慣」という題名で出版された。その後の学者たちは、この作品が人々の「魔術的理解」と「魔術的習慣」に重点を置きすぎていると批判し、この作品は「完全に時代遅れ」になったという判断につながった。^[7]しかし、1937年当時はおそらくそのようには受け止められなかっただろうし、この作品によって彼女は、ある意味では型破りではあったものの、有能な民族学者として学界に受け入れられたようだ。1930年代後半には、ゲルツ＝ルップは北アフリカ、南アメリカ、近東への研究旅行も行った。^[3]

彼女はハンブルク民族学博物館で数年間働いた。しかし、 1939年に戦争が勃発し、客船が軍用として徴用されたため、彼女の旅は終わった。その年、彼女は民族学の教師としてテュービンゲンに戻った。この任命は「名誉職」（無給）であり、彼女は1947年に大学からより一般的な教育契約を受けるまで、名誉職として教え続けた。^[2]

夫の自殺後、彼女は1959年に退職するまでテュービンゲンに留まり、一時期は地理学部と民族学部の両方の責任者を務め、テュービンゲン城のいくつかの部屋で飼い猫の「群れ」と一緒に暮らした。（この頃、城の敷地には大学の民族学部も入っていた。）^[2] 彼女の教え子の中で特に注目すべき人物には、フリードリヒ・クスマウル、ハインツ・ヴァルター、ヘルマン・バウジンガーがいる。^[3] 1960年に彼女は生まれ故郷に戻り、ボーデン湖畔に定住した。彼女は自然保護活動に携わり、詩を書き続けた。彼女の詩集「動物と田舎。50年間の詩」は1958年に出版された。^[1]

エリザベス・ゲルツ＝ルップは1972年3月18日に湖の西端にある小さな町ラドルフツェルで亡くなった。 ^[3]