エルドラド（ベルリン）

エルドラドは、ナチス時代と第二次世界大戦以前のベルリンにあった複数のナイトクラブやパフォーマンス会場の名前でした。^{[ 2 ]}キャバレー「エルドラド」の名前は、ワイマール共和国の象徴として定着しています。クラブがその歴史の中で占めていた5つの場所のうち2つは、ゲイの客層を対象としていたことが知られていますが、来場者にはゲイ、レズビアン、バイセクシャルの客だけでなく、異性愛者と自認する人々 （その中には芸術家、作家、有名人、観光客もいました）も含まれていました。

当時、公の場（そしてある程度は私的な場でも）では、女装は概ね法律で禁止され、厳しく規制されていたが、この店では「異性の服」を着たいという男性客だけでなく、同じことをしたい女性客も惹きつけた。裕福な客は、いわゆる「ツケ払い係」（Zechenmacher）として、酒を飲みながら見物するよう勧められた。

当時、この界隈ではいわゆる「レズビアンバー」や「レズビアンボール」と呼ばれる場所でこうした行為が特に一般的で、1960年代まで近隣のビューロー通り37番地にあるナショナルホーフのような場所でも行われていた。当時の女性の収入は平均して男性よりはるかに低かったため、お金を使う余裕のある男性の観客は大歓迎され、性労働者がサービスを提供するためにそこにいることも珍しくなかった。

しかし、ナチス時代にドイツにおける同性愛生活に関するあらゆる言及が徹底的に抹消されたため、1945年までにクラブの同性愛の歴史に関する明示的な公的、あるいは記録上の言及はほとんど残っていなかった。第二次世界大戦後の最初の数十年間、ドイツだけでなく世界中で、同性愛の現実について調査したり、話したり、書いたりすることは犯罪化され、法的リスクを伴った。キャバレー「エルドラド」が記憶されているのは、アングロアメリカ人作家クリストファー・イシャーウッドの小説にインスピレーションを与えた中心的な役割、そしてイシャーウッドの小説にインスピレーションを受けたブロードウェイミュージカルと1972年の映画「キャバレー」の影響が大きい。同時に、ゲイ解放運動とその後のLGBTQ運動の歴史家や活動家は、現在LGBTQの歴史と呼ばれるものを再構築し始めた。こうしてエルドラドはLGBTQの歴史を語る上で重要な位置を占めるようになった。

以下は、エルドラドの既知の店舗の一部で、開店日が早い順に並べたものです。

• ベルリン、トール通り12番地（住所は不明な番地のトール通りに変更）；この場所は早くも1848年にはエルドラドとして営業していた（ただし、この場所は別の所有者だった）。^{[ 2 ]}
• ベルリン・ミッテ地区、アルテ・ヤコブ通り60番地。「エルドラド・ディーレ」と名付けられ、「高齢男性のための居心地の良い家」として宣伝されていた^{[ 2 ]。}
• ベルリン、シャルロッテンブルク、カント通り24番地。1920年頃から1928年以前まで営業しており、「国際的に洗練された世界の集いの場」として宣伝されていた。^{[ 2 ]}
• ベルリン、シェーネベルクのノレンドルフキーツ地区、ルター通り31/32番地（1963年に通り名と住所がマルティン・ルター通り13番地に変更）；1926年から1930年までエルドラドとして営業。^{[ 2 ]}
• ベルリン、シェーネベルクのノレンドルフキーツ地区、モッツ通り15番地/カルクロイト通り11番地（角地、住所はモッツ通り24番地/カルクロイト通り11番地に変更）；1928年から1932年12月頃までエルドラドとして営業。^{[ 2 ]}

ルートヴィヒ・コンジェチュニはエルドラドの3つの店舗（カント通り、ルター通り、モッツ通り）を所有しており、そのうち2つ（ルター通りとモッツ通り）はゲイの空間として知られていた。^{[ 3 ]}ルター通りのクラブの歴史に関する詳細の多くは、クルト・モレック（コンラート・ヘマーリングのペンネーム）著のドイツ語書籍『Ein Führer durch das lasterhafte Berlin: Das deutsche Babylon 1931』（英語：A Guide Through Licentious Berlin: The German Babylon 1931）と、ルース・マルガレーテ・レーリヒ著のドイツ語書籍『Berlins lesbische Frauen』（1928年）に掲載されている。

1871年から1994年までドイツ刑法に規定されていた第175条は、男性間の同性愛行為を犯罪とした。^{[ 4 ]}エルドラドのような場所では、会員制を通じて同性のダンスパートナーを提供し、コインを発行していた。^{[ 5 ]}

クラブでのパフォーマンスは多種多様で、女性の服を着て踊る女々しい男性や、パリ風の歌を甲高いソプラノで歌う男性などが含まれていた。^{[ 6 ]}マレーネ・ディートリッヒもこのクラブでパフォーマンスを行った。^{[ 1 ]}さらに、彼らは豪華な舞踏会や仮装パーティーを開催した。^{[ 6 ]}エルドラドでは、キャバレーのパフォーマンスの定期的な一部として、ドラッグショーと呼ばれるものも含まれていた。 ^{[ 1 ] [ 7 ] [ 6 ] [ 8 ]}当時、エルドラドに似たような店は数多くあった。このクラブは作家や芸術家によって描写され、絵画や写真で不朽のものとなっている。^{[ 9 ] [ 10 ]}

このクラブについては、クルト・モレック（コンラート・ヘマーリングのペンネーム）著のドイツのノンフィクション書籍『Ein Führer durch das lasterhafte Berlin: Das deutsche Babylon 1931』（英語：A Guide Through Licentious Berlin: The German Babylon 1931 ）に書かれている。クリストファー・イシャーウッドの小説のうち2作は、エルドラドを舞台の一部としている。『Mr Norris Changes Trains』（1935年、米国版タイトルは『The Last of Mr Norris』）と『Goodbye to Berlin』（1939年）である。^{[ 12 ]}

画家クリスティアン・シャートは1927年に肖像画「サン・ジェノワ・ダンノークール伯爵」（1927年）を描き、現在はポンピドゥー・センターに所蔵されている。絵の右側には、エルドラドの常連客として知られていたトランスジェンダーの人物が描かれている。^{[ 13 ] [ 14 ]}オットー・ディックスの水彩画「エルドラド」（1927年）^{[ 15 ]}とエルンスト・フリッチュの三連画「エルドラドの思い出」（1929年）は、このクラブを不朽のものにしている。

エルドラドのLGBTQの歴史を語る上で、ほとんど見過ごされているのが、（旧）モッツ通り15番地の建物が、西ドイツにおける第二次ゲイ・レズビアン運動の始まりにおいて果たした役割である。偶然にも、第二次世界大戦後ドイツで最初のレズビアン・ゲイ団体の創設者たちが、1971年8月15日に正式に「西ベルリン同性愛行動会（ Homosexuelle Aktion Westberlin、HAW）」という団体を結成したのは、当時モッツ通り24番地に改番されていた旧モッツ通り15番地であった。HAWは西ドイツのLGBTQ運動、そしてある程度は旧東ドイツのLGBTQ運動の礎となった。現在、この団体があまり知られていないのは、当時のメンバーの一部が表明した政治的な思想が、今日の政治情勢においては政治的に不適切とみなされる可能性があるためかもしれない。

ゲイのコンテンツを特集した最初のベルリンのラジオ局、エルドラディオ（1985年～1991年）は、ナイトクラブにちなんで名付けられた。^{[ 16 ]}

2023年、Netflixはドキュメンタリー『エルドラド：ナチスが嫌うすべて』を公開した。^{[ 17 ]}

エルドラド・クラブに関係する著名人のリスト：

• ドイツにおけるLGBTQの歴史年表

• ローリッグ、ルース・マルガレーテ(1928)。Berlins lesbische Frauen [ベルリンのレズビアン女性]。ドイツのフラウエンフラゲ図書館。マグナス・ヒルシュフェルド（序文）。ブルーノ・ゲバウアー・フェルラーク f.文化の問題。 p.  52.
• カート、モレック(1931)。Ein Führer durch das lasterhafte Berlin: Das deutsche Babylon 1931 [淫らなベルリンのガイド: ドイツのバビロン 1931 ]。ベーブラ・フェルラグ。ISBN 978-3898091497。{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）
• エルドラド、ベルリンの同性愛者と男性、1850 ～ 1950 年: Geschichte, Alltag und Kultur [エルドラド、ベルリンの同性愛者の女性と男性、1850 ～ 1950 年: 歴史、日常生活、文化]。シュヴールス美術館（ベルリン）。ヴェルタグ・ローザ・ヴィンケル、エディション・ヘントリッヒ。 1992.ISBN​ 9783894680329。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)