エゴ・フューチャリズム

エゴ・フューチャリズムは、その年の夏^{[ 5 ]}か11月^{[ 6 ]}に、セヴェリャーニンが『プロローグ（エゴ・フューチャリズム）』という小冊子を出版したことから始まった。エゴ・フューチャリズムの最初の出版物であるこの小冊子は、当時の詩を侮辱し、詩は近代に合わせてすぐに完全な変革を遂げなければならないと宣言し、彼自身はすでにロシア全土で有名だと主張した^{[ 6 ]} 。 10月にはすでに「エゴ・グループ」と名乗る4人のエゴ・フューチャリズム詩人のグループが結成されていたが、彼らがマニフェストを発表したのは『プロローグ』が出版された後であり、活動を開始したのは翌年の1月だった^{[ 6 ] 。}

当初のメンバーであるセヴェリャーニン、コンスタンチン・オリンポフ（フォファノフの息子）、ゲオルギー・イワノフ、グラール・アレルスキーの4人は、自分たちの意図を示すマニフェストを発表し、自らを「エゴ詩アカデミー」と名乗るようになった。^{[ 7 ]}このグループは宣伝のために大々的な公開イベントを開催し始めたが、これに関する情報はほとんど残っていない。^{[ 8 ]}エゴ・フューチャリズムのイデオロギーは、個人崇拝と詩人の群衆嫌悪に基づいていると説明されている。^{[ 9 ]}

1912年11月、オリンポフと新メンバーの詩人イワン・イグナティエフとの口論の後、セヴェリャーニンは正式にグループを脱退したが、それでも彼は依然としてエゴ・フューチャリストであると自認し、彼らの年鑑に作品を発表し続けた。^{[ 8 ]}イグナティエフがグループの責任者となり、1913年1月に彼自身と数人の新メンバーが署名した宣言で、アカデミーを現在の名称に変更した。^{[ 8 ]}エゴ・フューチャリズムの第二期で最も注目すべき詩人の一人はヴァシリスク・グネドフであった。1913年、彼は詩集を出版したが、そこでは使用される単語の量が減り、空白のページに「終わりの詩」というフレーズが印刷されて終わる。彼は文体的にキュボ・フューチャリストに最も近かった。

1913年までに、エゴ・フューチャリズムに影響を受けたグループが現れ始め、例えばヴァディム・シェルシ​​ェネヴィチが創設した「詩のメザニン」グループなどがあった。このグループは1914年までに解散し、シェルシェネヴィチはキュボ・フューチャリストに加わった。^{[ 10 ]}

当初から、キュボ未来派とエゴ未来派の間にはいくつかの相違点があった。例えば、キュ​​ボ未来派は暦の中で自分たちの詩と並んで象徴主義の詩を掲載したが、キュボ未来派の詩人たちは過去を完全に否定し^{[ 8 ]}、例えばフョードル・ドストエフスキーのような有名な作家は「近代の蒸気船から突き落とされなければならない」^{[ 11 ]}とまで主張した。セヴェリャーニンはまた、キュボ未来派の過剰な客観性を非難し、より主観的な態度を提唱した。他のロシア未来派はエゴ未来派を幼稚で下品だと一蹴したが、セヴェリャーニンは、率直な官能性、新語、そして誇示的な利己主義を推進することが未来派にふさわしいと主張した。

意見の相違はあったものの、このグループは1914年に一時的に結束した。しかし、このプロジェクトにとって不幸なことに、シェルシェネヴィチが関わっており^{[ 8 ]}、彼はグループのツアーを利用して、グループの機関誌にエゴ・フューチャリストとモスクワの未来派グループ「セントリフュージ」に対する攻撃を掲載した。セントリフュージのメンバーであるボリス・パステルナークは、彼に対する風刺記事で反論し^{[ 10 ]} 、最初の真の未来派として認められることをめぐって、グループのメンバー間で言葉による戦いが繰り広げられた。

1913年から1914年にかけて、キュボ・フューチャリズムの詩人であるウラジーミル・マヤコフスキー、ヴァシリー・カメンスキー、ダヴィッド・ブルリュークは、詩の朗読会を伴ってロシアを巡業することにした。セヴェリャーニンも時折参加したが、ブルリュークとマヤコフスキーとの口論が原因で、この時期に協力関係は終わった。^{[ 12 ]}

セヴェリャーニンが1912年に正式にグループを離脱してソロ活動を開始した頃には、この運動は崩壊し始めており、1916年には終焉を迎えていた。