エドウィン・エマニュエル・ブラッドフォード

エドウィン・エマニュエル・ブラッドフォード
パリの牧師 EE ブラッドフォード、1897 年頃
生まれる	( 1860-08-21 )1860年8月21日[1] トーキー、デヴォン、イギリス[2]
死亡	1944年2月7日(1944-02-07)（83歳）[3] ノーデルフ、ノーフォーク、イギリス[4] [5]
母校	エクセター・カレッジ、オックスフォード
聖職者としての経歴
教会	英国国教会
叙階された	1885
作家としてのキャリア
言語	英語
文学運動	ウラニア人

エドウィン・エマニュエル・ブラッドフォード（1860年8月21日 - 1944年2月7日）は、イギリスの牧師であり、ウラニアの詩人、物語、記事、説教の作家であった。男性と少年の間の愛の高貴な精神的地位を称える彼の多作な詩は、彼の生前、驚くほど好評を博し、好意的なレビューを受けた。^[6]

エドウィン・エマニュエル・ブラッドフォードは、トーキーのストランドで商売をしていた貴金属細工人のエドウィン・グリーンスレイド・ブラッドフォード^{[7] [8]}とマリア・ウェルマン^[9]の8番目で末っ子でした。彼の母親は、彼が12歳か13歳のとき、1873年に亡くなりました。^[10]翌年、妻の死後大きく変わった父親が自殺しました。^[11]若きブラッドフォードは、トーキーの高級予備校であるキャッスル・カレッジに通い、^[12] 1881年にオックスフォードのエクセター・カレッジに入学しました。 ^{[13]彼は、} 3等優等で文学士号を取得しました。彼は1884年に神学の学士号、1901年に修士号、 1904年に神学の学士号を取得し、聖パウロが自由意志に関して矛盾していると主張する論文により^[14]、 1912年に神学の博士号を取得しました。 ^[6]彼は後に大学に言及し、平等主義的な見解を表明しました。「そして今日まで、私は誇らしく言うことができます、私の愛する古い母校は、あなたが金持ちか貧乏か、誰があなたの父親であるかをほとんど気にしません！」^[15]

1884年に助祭に任命されたブラッドフォードは、翌年司祭に叙階された。彼はハイ・オンガー（1884-6年）とウォルサムストウ（セント・セイバーズ、1887年）で教区牧師を務めた。 ^{[16] [17]}ロシアのサンクトペテルブルクの英国教会の助任司祭（1887-9年）^[13]パリのオーギュスト・ヴァケリー通りにあるセント・ジョージ教会の助任司祭（1890-9年）^[6] 。パリでの数年間の後も、彼はフランス語での会話を楽しんだ。^[18]

イギリスに戻った彼は、イートン校（1899-1905年）とアップウェル校（クライストチャーチ、1905- ⁹年）の教区牧師を務めた後、1909年にクライストチャーチ教区牧師チャールズ・フランシス・タウンリーの指名により、ノーフォーク州ノーデルフの小さな田舎教区にあるホーリー・トリニティ教会の牧師に任命された。 ^[20]彼は自分でオルガンを弾いた。^[21]彼は牧師館の隣に村の少年たちにプールを掘らせ、小さな山の形に土を積み上げさせた。訪問中にスイスで感じた印象を再現するためだった。彼はヤギに草を食ませ、プールの周りにライオンの小像を置き、家から若い水泳選手たちを眺めることができた。^{[22]牧師館には、ヘンリー・スコット・}テュークの作品の複製や、ジョン・エヴァレット・ミレーの「塔の中の二人の王子エドワードとリチャード」の複製など、多くの絵画が飾られていた。^[18]

ブラッドフォードは、1935年にノーデルフを訪ねてきた詩人のジョン・ベッチェマンに、最後の恋人はエドマンドという名で、30年間恋人がいなかったと語った。彼は避妊と自慰行為を支持し、性行為を禁じる法律は邪悪で残酷で時代遅れだと考えていると語った。彼はノーデルフの牧師職にとても満足していると宣言した。^{[18] 1940年、彼は戦時中の}停電に違反して自宅から明かりを灯したとして罰金を科せられた。^[23]彼は独身のまま、1944年に亡くなるまで少なくとも2人の家政婦とともにノーデルフの牧師館に住み、最後の家政婦だったサラ・エステル・ビールズに遺品を遺贈した。^{[24] [25]}彼は牧師館で亡くなり、ノーデルフに埋葬された。^[26]

ノーデルフでは地盤沈下が常に問題となっており、牧師館はブラッドフォードの時代にすでに補強されていました。^[27]教会は構造的に安全ではなくなったため、2010年に取り壊されました。^[28]

ブラッドフォードは若い頃は英国カトリック教徒であったが、後にモダニストとなった。ただし儀式を好む人物であった。^[22]彼は詩やその他の著作の中で、飲酒や賭博に対する反対を明確にしていた。^[29]

ブラッドフォードは詩人で司祭のサミュエル・エルズワース・コッタムとは生涯の友人だった。コッタムとはブラッドフォードの学部時代の同級生で、二人とも助祭を務めていたパリの英国国教会で再会した。^{[30]ブラッドフォードの友人や知人は}ウラニアンのサークルによくいたが、その他にもエドワード・カーペンター、ジョージ・セシル・アイブス、ジョン・レスリー・バーフォード（「フィレバス」）、レナード・ヘンリー・グリーン、ホレイショ・ブラウン、ジョン・ベッチェマン、WHオーデンなどがいた。^{[31] [32]ベッチェマンは自身の詩「シュロップシャーの少年」の脚注で、その冒頭の}「研究所ではガスが点火されていた」という行はブラッドフォードの詩の小説「少年時代」の一節から引用したものであると述べている。^[33]オーデンは長編詩『バイロン卿への手紙』の中でブラッドフォードとブラッドフォードの友人コタムについて言及している。「私が求めるのはせいぜい、ブラッドフォードかコタムと席を共有することだけだ。それで十分だ」。

ウラニアンの作家の中で最も多作な^[34]ブラッドフォードは、主に詩人でした。1908年から1930年にかけて、彼の詩集12冊がロンドンのケガン・ポール社から出版されました。500部印刷された最初の詩集はブラッドフォードの資金で出版され、その後の巻も自費で出版されました。^[35]

2021年、ブラッドフォード自身の詩集のコピーが母校エクセター大学の図書館に収蔵された。そこには彼の膨大な手書きのメモが含まれており、崇拝者や批評家からのコメントのコピーも含まれており、ウラニアンのサークルとの親密さを示している。ブラッドフォードのメモの中には、未だ解読されていない秘密の暗号が書かれているものもある。^{[36] [37]}

ブラッドフォードは、男性と少年の間の恋愛の精神的地位の高さを称賛し、階級の境界を越えた新しい騎士道、つまり家柄に左右されない高尚な友情の貴族主義を提唱している。^[38]彼の詩は、少年の愛について特にイギリス的でキリスト教的な見方を提供している。「少年の愛はギリシャ風か？ はるか遠くの海を越えたところで / 南部の男たちの熱い欲望は / しかし北風に吹かれた情熱は / 男らしい活力と純粋さを増す。 / このような少年たちへの私たちの切望する優しさは / ソクラテスよりもキリストに似ている。」^[39]

ブラッドフォードにとって、人類と地上の美への愛は神への愛と切り離せないものであり、レナード・グリーンへの手紙の中で次のように説明している。「自然の美しさは神がどのような方であるかを暗示し、神の子供たちの美しさは神の美しさを私たちに教えてくれる。」[ ^{40]彼の望みは、天国で}「地上での愛の成長が始まり」、また「神と人間とのより緊密な絆/決して引き裂かれることのない絆」を体験することだった。^[41]

しかし、美と愛を神と結び付けて解釈しても、彼は肉体を拒絶し、もっぱら精神的な愛を優先するわけではない。「『肉欲』という言葉だけで私は怖がることはない。清教徒の反抗にも関わらず、少年の肉体を精霊のように愛し、それを讃えることをやめない」。さらに、抽象化された反省を表現するのではなく、ブラッドフォードの「行動の詩」は具体的な出来事や劇的な状況を描写することが多い。これには、エディ・ワース、メリヴェール・ホワイト、レスリー・デ・ランプトン、クリントン・フェーン、メリヴェール・トレローニー・ベイツ、スティーブ・エイルウィン、アワー・ジャック、ウィル、エリック、オーブリー、シルベスター、ジョー、ジムなど、語り手が無数の少年たちと関わる様子を描写する詩など、個人名が頻繁に使用されることまで含まれる。^[42]

ブラッドフォードの作品は、若者との非性的なロマンチックな友情の表れと解釈できる程度にはかろうじてである（ 「いや、少年たちは愛を必要とするが、女性の愛は必要ない。／情熱的だが純粋なロマンチックな友情が／彼らの初恋であるべきだ」）^[43]が、「カプリ島の青の洞窟の水浴者」や「アラン」など、いくつかの詩節は明らかにエロチックなインスピレーションを受けている。彼の詩の多くは、彼の人生における若い男性への直接的ではあるが、時には控えめな愛の嘆願である。ブラッドフォード自身の言葉によれば、「ここに忠実で愛情深い心がある。／それを受け取れ、若者よ、さもなくば捨てろ」である。

ブラッドフォードが用いた詩の形式には、物語バラード、バラード対話、ブラウニング風の劇的独白、AEハウスマンの『シュロップシャーの少年』の古典的なホラティウス派のスタイルに似た詩などがある。きびきびとした自由な調子と皮肉のニュアンスが、彼を現代詩人として際立たせている。^[42]

彼の詩の雰囲気は、「ヒンジとブラケットがジョン・ベッチェマンと出会う」と評される、力強く陽気なエドワード朝の魅力から、「画家ヘンリー・スコット・テュークの物憂げで太陽に照らされたスタイル」を彷彿とさせる官能的な詩まで多岐にわたる。^[32]彼の詩の雰囲気を描写して、ポール・I・ウェッブは次のように書いている。「我々は月明かりの下で彼を追いかけ、ビーチでピクニックをするためにボーターを着、そして想像の中で、アールグレイとバース・オリバーを見つめる意味深な表情で最も情熱的な感情が表現される世界に生きる。」^[32]

ブラッドフォードは、基本的には楽観的であるが、生殖の動機のいくつかを攻撃するときのように、時折論争的になる。「怒りをもって繁殖し、子供をどんどん産め / 店や工場がいっぱいになるまで / そして労働力が安くなるまで。彼らが飢えて痩せていたらどうする？ / 私には地球の子供を剣のために産む気はない。 / 私と私の伴侶を結びつける愛、 / 彼自身が彼への報酬だ。」^[42]

ブラッドフォードの率直で遠慮のない同性愛詩は、生前、主要な新聞や雑誌で好評を博し、好意的にレビューされた。同性愛に対する世間の敵意を考えれば、驚くべきことである。^[6]広く好意的に受け入れられた理由としては、称賛された友情に対する素朴でプラトン的な解釈や、詩の高尚な世界で表現される同性愛に学識と敬意を抱かせる古典教育への一般的な評価などが挙げられるだろう。^[32]しかし、多くのウラニア詩が古典的なインスピレーションを受けているのとは対照的に、ブラッドフォードは神話的な暗示をほとんど避け、現代の生活に焦点を当てていた。「ギリシャ人の非の打ちどころのない形式について話してください。/ 私に、血と肉が温かいベルトンの少年を与えてください。」^[42]

詩の主題とはまったく関係なく、彼の詩の明るい自信は時代の共感を呼んだ。「リズミカルな技巧が学術的であると同時に、新鮮で力強い雄弁さが元気づけられるこの作品[青春ロマンスとその他の詩]は、現代の詩によく見られる不平ばかりの無関心からの解放を求める熱心な読者を喜ばせるだろう。」^[44]

ブラッドフォードは、少年愛こそが愛の最高の形であると主張し、女性的なものを軽蔑したため、女性蔑視の非難を受けることもあった。例えば、彼の詩集『女への愛を過ぎ去る』の評論家は、特に「彼女を非難すれば、自らを呪うことになる。彼女はただ卑しい男にすぎない」という一節に腹を立て、「詩全体の調子は『女性への愛』を非難することであり、女性の劣等性に対するまったく正直な信念からである。私には、今や、それに答えるのはフェミニスト詩人の「仕事」に思える」と書いた。^[45]ブラッドフォードは、そのような批判に対して、詩『女嫌いではない』を書いて自分を弁護しようとした。^[32]

詩人のオーデンとベッチェマンは、ブラッドフォードの詩の素朴さに魅了された。^{[18] [46]}しかし、ベッチェマンはノーデルフを訪れたこの詩人を高く評価した。ブラッドフォードの詩がアンソロジーに収録されなかったことを嘆き、^[47]彼は詩を広めようと努力し、「パディ・マロイ」という詩集を作った。^{[48] [49]}ベッチェマンの友人ジョージ・アルフレッド・コルクホルストはブラッドフォードの作品を​​集めた。父がノーデルフ近郊のクライストチャーチの牧師だった作家ドロシー・L・セイヤーズは、ブラッドフォードを「面白い小悪魔、そしてむしろ愛すべき人」と呼んだが、彼の詩集「Passing the Love of Women」と「The New Chivalry」は読みにくいと感じた。^[50] SEコッタムの詩集『少年時代のカメオ』（1930年）はブラッドフォードの詩を模倣しており、ブラッドフォードを喜ばせた。「私は詩集はほとんどいつも読みにくいほど退屈だと思う。あなたの詩は完全な例外だ。」^[34]

ブラッドフォードの詩に関する後世の評論家、ティモシー・ダーチ・スミスは、ブラッドフォードの「アイデアは詩的能力よりも優れていたが、リズム感に優れ、詩は軽快で自意識のないスタイルで流れていく」と評した。^[51]マイケル・マシュー・ケイラーは、ブラッドフォードが詩人として20年間のキャリアを積んできたが、「文体的にも概念的にも、何ら進歩はなかった」と考えた。^[52] リクター・ノートンは、ブラッドフォードの「跳ね回る、陽気な自由」の詩を、「おばあちゃんが作っていたような昔ながらのアップルパンダウディを好む」読者に勧めた。^[42]ポール・I・ウェッブは、この詩人の熱意が人を惹きつけると感じ、「ブラッドフォードをこれほど好感の持てる人物にしているのは、私たちに訴えかける力であり、それが彼の詩に、ただ面白くキャンプな作品を集めただけのもの以上の深みを与えている」と指摘した。^[32]

ブラッドフォードは、イギリスの同性愛雑誌設立の最も初期の試みの一つである『ザ・クォーラム・ア・マガジン・オブ・フレンドシップ』の初版と唯一の版の制作に携わり、1920年にイギリス性心理学会の会員に見本として配布された。この号は彼の詩「友情と愛」で始まり、その結論は「どちらが愛しいか？いや、根は一つだ。愛は花、友情は果実」である。^[53]

ブラッドフォードは、ザ・キャプテン^[54]、 チャッターボックス^[55]、ボーイズ・オウン・ペーパー^[32]などの雑誌に、冒険、旅行、学校生活に関する物語を書いた。彼は、イングランドの主要なパブリックスクールに通う勇敢な少年たちについての記事を集めた『我らが偉大なパブリックスクールでの生活の物語』 （1908年）を出版した。少年たち自身と共同で執筆した記事は、当初はヤング・イングランドの複数の号に掲載された。^[51]

ブラッドフォードがサンクトペテルブルクで牧師をしていた時代は、ロシアをテーマにした多くの詩^{[56]や物語[57]}に反映されている。ロシアを舞台とした物語の一つは、もともと1893 年にThe Boy's Own Paperに掲載され、彼の死後、ティモシー・ダーチ・スミスによって限定版として出版された ( Boris Orloff: A Christmas Yarn、1968 年)。これは、語り手とヨークシャーの牧師の息子アーサーという 2 人の少年の友情を描いた感傷的な物語である。アーサーの悲しみに、語り手はロシアに住まわざるを得なくなり、そこでイギリス人の友人を思い出させるロシア人の野生児ボリス・オーロフと友達になる。^[58]

ブラッドフォードはまた、人間の性格と謙虚さについて論じた説教集（『キリスト教年間の日曜日の説教スケッチ』、1907年）も出版した。

• キリスト教暦の日曜日の説教スケッチ：日曜の書簡または福音書からのテキストに基づく 57 のアウトライン説教と、クリスマスの日と聖金曜日の説教（ロンドン：スケフィントン & サン、1907 年）（HaithiTrust 電子書籍）
• ソネット 歌とバラード(ロンドン: Kegan Paul、Trench、Trubner、1908 年、127 ページ) (HaithiTrust 電子書籍)
• 偉大な公立学校での生活の物語（ロンドン：アーサー H. ストックウェル、1908 年）
• 『女たちの愛の移り変わりとその他の詩』（ロンドン：キーガン・ポール、1913年、143ページ）
• 愛の探求とその他の詩（ロンドン：キーガン・ポール、1914年、109ページ）（HaithiTrust電子書籍）
• 愛と人生の歌（ロンドン：キーガン・ポール、1916年、163ページ）（HaithiTrust電子書籍）
• 『新騎士道とその他の詩』（ロンドン：キーガン・ポール、1918年、160ページ）
• 青春ロマンスとその他の詩（ロンドン：キーガン・ポール、1920年、6、86ページ）（Archive.org電子書籍）
• ラルフ・ロードン：詩による物語（ロンドン：キーガン・ポール、1922年、6、115ページ）
• 真の貴族社会（ロンドン：キーガン・ポール、1923年、第7巻、116ページ）
• 知識の木（ロンドン：キーガン・ポール、1925年、p. vii、111）
• あなたの中の王国とその他の詩（ロンドン：キーガン・ポール、1927年、v、64ページ）
• 異邦人と巡礼者（ロンドン：キーガン・ポール、1929年、6、115ページ）
• 少年時代（ロンドン：キーガン・ポール、1930年、9、91ページ）
• ボリス・オルロフ：クリスマス・ヤーン（ストーク・フェリー、ノーフォーク：ダイダロス・プレス、1968年、ティモシー・ダーチ・スミスによる限定版220部、およびAからJの文字が書かれた和紙版10部）
• 名も知らぬ少年たちへ。E・E・ブラッドフォード牧師の詩集（ロンドン：ゲイ・メンズ・プレス、1988年、ポール・I・ウェッブによる紹介と選書、77ページ）
• 私の愛はすべての愛しいものと同じ。E・E・ブラッドフォードの詩選（ロンドン：アルカディアン・ドリームス、2023年、詩人の生涯と作品に関するエッセイ付き、C・カンター著、323ページ）

• ロバート・アルドリッチ、ギャリー・ウォザースプーン編 (2001)。『Who's Who in Gay & Lesbian History』オックスフォード:ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-15983-8。
• ブラッドフォード、EE（1988年）。ポール・ウェッブ（編）。『To Boys Unknown』。ロンドン：GMP Publishers。ISBN 0-85449-092-2。
• ブラッドフォード、EE（2023）。C. カンター（編）。私の愛はすべての愛しいもののようです。EE ブラッドフォードの詩選。ロンドン：アルカディアン・ドリームス。ISBN 978-1-914571-30-5。
• ティモシー・ダルシュ・スミス（1970年）。『真剣な恋：1889年から1930年までのイギリスの「ウラニア」詩人の生涯と著作に関するいくつかのメモ』ロンドン：ラウトレッジ＆キーガン・ポール。ISBN 0-7100-6730-5。
• ティモシー・ダルチ・スミス編 (2001)。『The Quorum. A Magazine of Friendship』。ティモシー・ダルチ・スミスによる序文付きの複製版。アスフォデル・エディションズ。14 ページ、38 ページ。ISBN 0-7100-6730-5。
• ケイラー、マイケル・マシュー編 (2010)。『Lad's Love: 天王星の詩と散文のアンソロジー。第 1 巻: ジョン・レスリー・バーフォードからエドワード・クラックロフト・レフロイへ』。カンザスシティ:ヴァランコート・ブックス。ISBN 978-1-934555-95-8。
• ノートン、リクター。「心のプエル人は祝福されている：E. E. ブラッドフォード」。同性愛の歴史。2010年11 月 4 日閲覧。
• オグリンク、ウィル HL (2017)。少年時代と青年期: 選択的書誌。Quintes- feuilles。ISBN 978-2-9551399-4-3。
• スローカム、エドワード・マーク（1978年）。『Men and Boys: An Anthology』。ニューヨーク：コルツフット・プレス。ISBN 9780917372025。
• ウェッブ、P. (1988年2月27日)。「彼ほど美しい人はいない」。ザ・スペクテイター。ロンドン。pp. 14-16。

• 同性愛詩