エドワード・タリッジ

エドワード・ウィーロック・タリッジ（1829年9月30日 - 1894年5月21日）は、アメリカ合衆国ユタ準州の文芸評論家、新聞編集者、劇作家、歴史家であった。末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）、新（ゴッドベイト）運動、再建末日聖徒イエス・キリスト教会（RLDS教会）など、末日聖徒運動のさまざまな宗派の会員および指導者であった。ソルトレーク・トリビューン紙の創刊に重要な役割を果たした。

タリッジは死に際まで、歴史書における公正な描写により、末日聖徒イエス・キリスト教会のコミュニティ内でも尊敬されていた。彼は女性参政権の強力な支持者でもあった。歴史家クラウディア・ブッシュマンは、タリッジは「1970年代に女性運動が再活性化する以前から、モルモン教徒のフェミニスト歴史家として独自の地位を築いていた」と書いている。^[1]

タリッジは、イギリスのドー​​セット州ウェイマスでエドワード・ウィリアム・タリッジとして生まれました。^{[2]彼は中流階級の}メソジスト教徒の家庭 に生まれ、馬車製造と塗装の見習いをしました。^[1] 彼の父親は、ユタ州で初期の音楽家として有名になったジョン・E・タリッジでした。 ^[3]

17歳で末日聖徒イエス・キリスト教会の会員になった。^[1] 彼は12年間イギリスで教会の伝道活動に従事し、靴を修繕して金を稼ぎ、ミレニアル・スター紙に記事を書いた。^[1]この頃一緒に教会に通っていた人々の中に、後に末日聖徒の詩人となるエミリー・ヒル・ウッドマンシーがいた。1852年、タリッジは一時的にモルモン教の信仰を捨てて理神論者団体に加わり、教会の記録から自分の名前を削除するよう要請したが、すぐにモルモン教に戻った。^[4]

1856年、伝道部の会長フランクリン・D・リチャーズはタリッジの記事に注目し、彼を布教活動から外し、次期会長オーソン・プラットの下でミレニアル・スターのリバプール編集局で働くよう呼び掛けた。^{[3 ] リバプールにいる間、彼はユタ州に移り}ジョセフ・スミスの伝記を書くよう召しを感じた。^[3]

タリッジは1861年にユタ準州に移住した。 ^[2]彼はユタの文学の質を向上させるためのアイデアを熱心にブリガム・ヤングに持ちかけたが、残念ながらほとんど励ましも反応もなかった。^[5]彼はウィルフォード・ウッドラフとジョージ・A・スミスに近づき、スミスの伝記を書くために彼らの日記を使う許可を得た。^[3] タリッジは、ブリガム・ヤングが末日聖徒イエス・キリスト教会の初代会長に任命されたときに天の声が聞こえたというオーソン・ハイドから聞いた話に感銘を受けていた。彼は日記にこの出来事の証拠がないことに悩み、ウッドラフと話し合った後、この主張が誤りであると確信した。^[3]

1862年11月15日、彼は七十人第65定員会の会長に召されました。

1864年10月、彼は友人のエリアス・LT・ハリソンと共に『ピープ・オデイ』という文芸雑誌の発行を始めた。これはミズーリ川以西で最初に発行された雑誌であった。^[3] この雑誌の目的は、教会を神政政治から遠ざけ、モルモン教を例に挙げて新しい文化を創ることだった。^[4]タリッジの論説はブリガム・ヤングに批判され、ヤングの独裁的なスタイルに対するタリッジの不満は高まった。^[3] モルモン教徒と非モルモン教徒の敵意が高まっていた時代に、統一を訴えるこの雑誌は人気がなく、1年も持たず、わずか5号しか発行されなかった。^[5]

雑誌の失敗と出版へのプレッシャーで、彼は鬱と大酒に陥り、タリッジの表現によれば「墓場まで行くところだった」という。^{[5]当時、彼は}ウィルフォード・ウッドラフと暮らしており、ウッドラフから何度か治癒の祝福を受けた。1866年に病気が奇跡的に回復したと感じた後、彼は東部に向かい、その後2年間、ニューヨークのギャラクシー誌に記事を書いた。^[4] 彼の記事はモルモン教に関するものが多く、モルモン教を肯定的に描写し、モルモン教徒と米国の他の地域との間の文化的隔たりを埋めようとした。^[1] オーソン・プラットはイギリスでの宣教から戻る途中、彼を訪ねた。^[3] 1867年、タリッジは東部のいくつかの都市への4か月の宣教に出発した。^[5]

1868年にユタ準州に戻る途中、彼はジョセフ・スミスの未亡人であるエマ・スミスを訪ねるために立ち寄りました。彼は彼女が間違っていると確信しましたが、同時に同情心も持ち、彼女について決して失礼なことを書かないと自分に誓いました。^[3]

ユタ準州に戻ると、彼はウィリアム・S・ゴッドビーを含むゴッドビー派運動の将来の指導者たちと友人になった。タリッジとエリアス・ハリソンはゴッドビーの支援を受け、ユタ・マガジンという新しい雑誌を創刊した。ハリソンとゴッドビーが休息のためにニューヨークに行ったとき、タリッジは一人で雑誌の編集を続けた。^[3]ニューヨークにいる間、ゴッドビーとハリソンは、LDS教会がブリガム・ヤングの下で​​道を踏み外し、霊的な義務を怠り、世俗的な王国建設に重点を置きすぎていることを確信させる音声啓示を受けたと語った。^[3] ゴッドビーとハリソンはユタに戻ると、ヤングの世俗的な政策のいくつかに反対する反乱を起こした。^[6]

一方、タリッジはヤングの経済政策をある程度支持し、ヤングと友好的な関係を築いていたが、反乱には友人たちとともに参加し、モルモン教の歴史観とは異なる世界の人物の歴史を書いた。^[6]ユタ・マガジンの記者7人が教会の懲戒処分で起訴されたとき、ヤングは自ら介入し、タリッジに対する告訴だけを取り下げた。^[5] ゴッドビーとハリソンの裁判で、タリッジは破門されるより和解するよう彼らに懇願し、「私自身の心は、問題の裁判のときほどブリガムに憧れたことはなかった」と述べ、ヤングは「私たちにとって父親のような立場に長くいた偉大な人物だ」と語った。^[5]

ゴッドビーとハリソンは和解せず、背教の罪で破門された。^[1] タリッジはブリガム・ヤングに宛てた公開書簡で連帯の意を表して会員を辞任し、「私は長年、この時代の問題を避けようとしてきた...理論的には共和制の制度を信奉しており、現世の神政政治を信奉していないからだ」と書いた。 ^[5] ユタ・マガジンは新聞に変わり、モルモン・トリビューンとなり、最終的にはソルトレーク・トリビューンに改名された。^[3] タリッジは、特に米国東部の報道機関で、新運動の有力な支持者となった。^[5] ゴッドビー派は「シオン教会」と呼ばれる新しい教会を結成し、この教会内でタリッジは七十人第一評議会の会長およびソルトレーク・ステーク会長会の一員に任命された。^[6] この間、タリッジはヤングを軽蔑する文章を書き続け、数年後にはヤングにその言葉に対する謝罪の手紙を書いたほどである。^[5]

タリッジは表面的には宗教団体に参加していたが、当時は「8年間の不信仰」を抱えており、「哲学的な宗教状態」を持ち、「いかなる特別な預言者の使命も」受け入れていなかった。^[6]

1870年代初頭までに、タリッジは新運動への参加を減らし始めた。ゴッドビーとハリソンは次第に心霊術を取り入れるようになったが、タリッジはこれに同意せず、ゴッドビーとハリソンが運動の本来の理念を裏切ったと公然と非難した。^{[5]タリッジは}オリバー・クロムウェルの生涯を題材にした劇など他のプロジェクトに焦点を移し、それを宣伝するために東部へ向かった。^[3] 1871年にユタに戻り、現在のソルトレイク・トリビューン紙の編集長に就任した。タリッジはゴッドビー派とブリガム派の和解を依然として望んでいたが、トリビューン紙が反対を強めると、1873年に編集長の職を失った。^[6]

タリッジは一連の伝記を書き始め、最初のものはブリガム・ヤングに関するものだった。タリッジは自らを背教者と認識していたが、以前の教会とは和解した。ヤングはタリッジが「十分に苦しんだ」と書き、歴史資料へのアクセスを許可した。彼の著書「ブリガム・ヤングの生涯: または、ユタとその創設者たち」は1876年に出版された。^[5] これに続いて1877年に「モルモンの女性たち」が出版され、著名なモルモン女性の伝記が収録され、女性参政権を主張した。^[1]

1878年、タリッジは『預言者ジョセフの生涯』を出版した。^[7]ヤングは1877年に亡くなっており、LDS教会の新しい指導者ジョン・テイラーはタリッジに対してそれほど同情的ではなかった。この本では、原稿の読解と改訂に協力してくれたジョセフ・F・スミスとエリザ・R・スノーに感謝の意が述べられていたが、テイラーはそれがLDS教会の認可をほのめかすための日和見的なごまかしだと考えた。テイラーは、教会員にこの本の購入を控えるよう勧告する声明を発表した。^[5]

末日聖徒イエス・キリスト教会（RLDS教会）の指導者でジョセフ・スミスの息子であるジョセフ・スミス3世は、タリッジに伝記の承認を表明する手紙を書いた。^[8]タリッジはミズーリ州に旅し、1879年後半にRLDS教会の会員になった。^[9] 彼は長老に任命され、総大会で書記を務め、会衆で説教し、RLDS教会の歴史家になった。^[8] 彼はジョセフ・スミスの伝記を改訂し、一夫多妻制を否定する部分、ブリガム・ヤングはスミスの正当な後継者ではなかったという推論、およびRLDS教会の歴史に関するその他の拡張を加えた。^{[10] [5]} この伝記はRLDS教会によって出版され、その時までの歴史となった。^[3]

この間、タリッジはアメリカ合衆国大統領ラザフォード・B・ヘイズに手紙を書き、ジョセフ・スミス3世をユタ州知事に任命するよう要請した。タリッジによれば、この動きは「一夫多妻制の神権政治」を破壊することになるという。^[5]

1879 年 10 月、RLDS 教会はタリッジをユタ州への伝道に招いた。タリッジにとって意外だったかもしれないが、ユタ州の住民はタリッジを歓迎し、RLDS 教会への彼の献身は消え去った。^[5] 彼は LDS 教会の指導的メンバーから重要な「ソルトレイクシティの歴史」の執筆を依頼され、新しい雑誌「タリッジの季刊誌」を出版し、1889 年には山岳地帯西部の歴史を執筆した。^[5] ユタ州は困難な時期で、これらの事業のいくつかは経済的に成功しなかった。^[5] 家が差し押さえの危機に瀕し、破産の可能性もあったため、彼はウィルフォード ウッドラフに数通の手紙を書き、援助を懇願した。LDS 教会は、彼のソルトレイクシティの歴史を 50 部、山岳地帯西部の歴史を 50 部購入することで応えた。他の援助も提供されたという証拠がある。^[6]

タリッジのアルコール依存症は悪化し、1894年5月22日、65歳で亡くなった。^[6]

タリッジは2度多妻結婚をしたが、どちらも離婚に終わった。^[1] 最初の結婚は従妹のジェーン・ボウリングとの結婚で、タリッジは「家族とモルモン教徒への愛」から結婚したと述べている。^[5] 2度目の結婚はエリザ・キングスフォード・ボウリングとのもので、10歳年上で従妹の未亡人で母親の友人であった。おそらく彼女に家を与えるためだったと思われる。^[5]最後の結婚はスザンナ・ファーガソンとのもので、10人の子供が生まれ、そのうち5人が幼児期を生き延びた。^{[1] [6]}

タリッジの死後、ファーガソンは貧困に陥り、タリッジの死から8年後に自殺した。彼女の遺体は、擦り切れた毛布と冷たい地面から身を守るものがほとんどないテントの中で発見された。^[6]

• 骨相学と末日聖徒運動

• タリッジ、エドワード W. (1876)。ブリガム・ヤングの生涯: あるいは、ユタとその創設者たち。ニューヨーク: sn
• —— (1877). モルモン教の女性たち。ニューヨーク: sn
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• —— (1886)。ソルトレイクシティの歴史。タリッジの歴史、第 1 巻。ソルトレイクシティ: スター印刷会社。同時に、Tullidge 社から『ソルトレイクシティとその創設者の歴史』 として自費出版されました。
• —— (1889). タリッジの歴史。第2巻。ソルトレイクシティ：少年インストラクター。

• タリッジ、エドワード W.、他編 (1856–1861)。ミレニアル スター(週刊)。マンチェスター、イギリス: ヨーロッパ伝道団。 ^[11]
• ハリソン、ELT; タリッジ、エドワード W. 編 (1864)。ピープ・オ・デイ(週刊)。ソルトレイクシティ。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) ^[12]
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