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ドゥトゥガムヌ（シンハラ語: දුටුගැමුණු 、直訳: ' Duṭugæmuṇu '、[ duʈugæmuɳu ] [ 2 ]）、別名ドゥッタガマニ・アバヤは、紀元前161年から紀元前137年までアヌラーダプラ王国を統治した王[ 3 ]である。彼は、紀元前205年にアヌラーダプラ王国に侵攻したチョーラ王国のタミル王エララ・ザ・ピウスを打ち破り、スリランカ島全体を初めて統一したことで有名である。[ 4 ]ドゥトゥガムヌはアヌラーダプラの都市を拡張し美化し、ラジャラタ王国の力をスリランカ全土に及ぼした。
ドゥトゥガムヌはシンハラ人の歴史的権力の最も強力な象徴の一人として重要な人物であるため、彼の物語は神話や伝説に包まれている。[ 5 ]しかし、彼の生涯に関する記述の多くの側面は同時代の碑文によって検証されており、彼の生涯の基本的な記述は一般的に正確であると受け入れられている。[ 6 ]
ドゥトゥガムヌ (シンハラ語: දුටුගැමුණු 、直訳「Duṭugæmuṇu 」、タミル語: துட்டகாமினி 、直訳)」Tuṭṭakāmiṉi ' ) はパーリ語でDuṭṭhagāmaṇī Abhayaとも呼ばれます。[ 7 ]マハーヴァンサによると、若い頃のドゥトゥゲムヌは、ルフナの王カヴァンティッサが、スリランカを45年間統治し、ダルミシュタ・エララとして知られる公正な統治者としてシンハラ人から崇敬されていた敬虔王エララと戦うことを拒否したことを嘲笑した。敬虔王エララは、当時ラトナディパと呼ばれていた島をアヌラーダプラから統治していた。ドゥトゥゲムヌ（その接頭辞ダッタは「恐怖を煽る」「田舎者」「乱暴者」を意味する）は、父親をからかい、「もし彼が男なら、こんなことは言わないだろう」と宣言し、女性の宝飾品を送ったと伝えられている。激怒したカヴァンティッサ王の怒りにより、ドゥトゥゲムヌの友人の多くはマラヤ地方へ逃げ出し、王子自身は「不従順な者」を意味する「ドゥッタガマニ」の烙印を押された。[ 8 ]死後、彼は「正義のガミニ」を意味するダルマ・ガミニと呼ばれたが、後世にはドゥッタ・ガミニまたはドゥトゥゲムヌとして知られている。
マハーヴァンサはドゥトゥゲムヌの治世に関する主要な資料であり、彼の物語に（全35章のうち）6章を割いている。第22章では、彼はデーヴァナンピヤティッサの兄弟マハナーガを通して、古代ラージャラータ王家の末裔であるとされている。ドゥトゥゲムヌが生まれた当時、彼の父は、北部のラージャラータの影響圏外にあるスリランカ南東部の小王国ルフナの王カヴァンティッサであった。両国の境界はマハガンガ、すなわち「大河」であり、おそらく現代のメニク・ガンガである。マハーヴァンサでは、カヴァンティッサは「三宝を敬虔に信じ、兄弟団に絶えず必要なものを提供した」と描写されている。[ 9 ]
ドゥトゥゲムヌの母は、カリヤニの王ティッサの娘、ヴィハーラマハデーヴィであった。伝説によると、ティッサが仏教僧を殺害した罰として、カリヤニは海からの度重なる洪水に見舞われた。ティッサはそれを鎮めるため、娘のデーヴィを「王女」と書かれた黄金の小舟に乗せ、海へと送り出した。奇跡的に王女は無事にルフナの岸に流れ着き、カヴァンティッサと結婚した。
ヴィハーラマハーデーヴィはドゥトゥゲムヌを妊娠中、ハチの巣で作った枕で寝たいという衝動など、一連の奇妙な欲求に襲われた。特に、敬虔なエララの戦士の頭を斬った剣を洗った水を、その頭の上に立って飲みたいという彼女の衝動は、宮廷の占い師たちの関心を引いた。占い師たちは「女王の息子はダミラ（タミル）を打ち負かし、統一王国を築き上げた時、教義を明るく輝かせるだろう」と予言した。[ 9 ]ヴィハーラマハーデーヴィはしばらくしてガマニ・アバヤという名の息子を産み、その後、ティッサという名の男の子をもう一人産んだ。
ガマニが生まれた頃、「6本の牙を持つ象が自分の子供をここに連れてきて、ここに置いて去っていった」[ 9 ] 。カンドゥラと名付けられたその象は、ガマニの乗り物となり、王子の冒険の多くに同行した。
最近の考古学的研究により、カヴァンティッサ王にはドゥトゥガムヌ王の妹にあたる娘がいたことを証明する証拠が発見された。これに関する新たな証拠は、 2017年3月27日の[ 10 ] The Islandに掲載された。
16歳になる頃には、ガマニは「精力にあふれ、名声があり、聡明で、威厳と力強さを兼ね備えた英雄」[ 9 ]となっていたが、少々わがままなところもあった。侵略してきたラジャラタの王を追い出すことを決意したガマニは、ロハナ周辺から軍隊を集め、父に北部の領土を取り戻すつもりだと宣言した。王は「川のこちら側の土地で十分だ」と言ってこれを禁じた[ 12 ]。その結果、父と息子の間でやり取りがあり、ガマニは「ダッタ・ガマニ」と呼ばれるようになり、友人たちはマラヤに逃げ、ガマニ自身は王室の牢獄に投獄された。
カヴァンティッサは、侵略者と戦う前に王国を強大にする必要があることを早くから認識していた、優れた戦略家として知られています。彼は軍隊を編成し、王国を「米とキンマの葉」で豊かにしました。これは、人々が多くの農産物余剰を抱えていたことを意味します。伝説の10人の「偉大な巨人」、つまり並外れた力を持つ男たちがこの時軍隊に加わりました。カヴァンティッサは、ドゥトゥガムヌとティッサに、決して互いに戦わないこと、そして常に神官の助言を尊重し、耳を傾けることを繰り返し誓わせました。また、10人の巨人にも、兄弟間の戦争でどちらかの側につくことは決してしないと誓わせました。
カヴァンティッサの死後、ドゥトゥガムヌは弟のティッサから王位を守らなければならなくなった。ティッサは象のカンドゥラだけでなく、王太后のヴィハーラマハデーヴィも奪っていた。[ 13 ]二人の間の戦争は、ドゥトゥガムヌがチュランガニヤピッティで敗北したことから始まった。そこでは「王（ドゥトゥガムヌ）の兵士数千人」が命を落とした。ドゥトゥガムヌはマハーガマに逃げ帰らざるを得なくなり、そこで別の軍隊を編成し、都市近郊でティッサと再び戦った。伝説によると、王室の象カンドゥラに乗ったティッサは、雌馬に乗った兄のドゥトゥガムヌと戦った。ある時、ドゥトゥガムヌは雌馬に象を飛び越えるように促し、カンドゥラは真の主人を認識してティッサに反旗を翻し、彼を殺しかけた。ティッサは木に飛び乗って間一髪で難を逃れた。ドゥトゥゲムヌは勝利を収め、ティッサは僧侶の死体に偽装して密かに戦場から連れ去られた。[ 12 ] [ 13 ]ドゥトゥゲムヌはこの策略を見破り、弟を叱責して「僧侶の背中に乗せられて運ばれるのが恥ずかしくないのか？」と叫んだと言われている。しかしその後、ヴィハーラマハーデーヴィ王妃と僧侶たちの尽力により兄弟は和解し、ティッサはドゥトゥゲムヌの最も優れた将軍の一人となった。
王位を確保した彼は、ラージャラータだけでなく、数多くの小規模な半独立国家を含む北部を征服するための作戦を計画した。王の軍隊は、「戦車、兵士、騎乗用の獣」、兵士、多数の戦象、そして（王に助言する）多数の僧侶と、幸運と祝福のために槍に埋め込まれた聖遺物で構成されていた。 [ 14 ]さらに、彼の父カヴァンティッサが島中から募集した有名な10人の巨人戦士、ナンディミトラ、スラニマラ、マハソナ、テーラプッタビヤ、ゴータインバラ、バラナ、ヴァサバ、カンジャデーヴァ、ヴェールサマンナ、プッサデーヴァが同行した。
この遠征では、ドゥトゥガムヌは北部の多くの簒奪タミル支配者（マハーヴァンサによれば32人）を制圧した。特に興味深いのは、ヴィジタナガラの4ヶ月に及ぶ包囲戦で、防衛側のタミル軍は「真っ赤に焼けた鉄と溶けたピッチ」[ 14 ]を使ってドゥトゥガムヌの象をパニックに陥れたと言われている。この間、彼はアヌラーダプラの敬虔なエララに敬意を払い続けていた首長の娘、ラン・エタナと結婚した。[ 15 ]少なくとも2回は、勝利は王の「狡猾さ」とカンドゥラの勇敢さによるものとされている。この戦いはアヌラーダプラの東門で最高潮に達し、ドゥトゥゲムヌはカンドゥラに乗って、老齢の簒奪王エララ敬虔王（エララは自身の象マハパッバタに乗っていた）とついに対峙し、槍で彼を討ち取った。この戦いはスリランカの歴史上最も有名な戦いの一つである。
ドゥトゥガムヌはアヌラーダプラでの勝利により、スリランカのほぼ全島を統治するという前例のない地位に就いた。しかし、この地位は決して問題のないものではなかった。南インドのチョーラ帝国から侵略してきたタミル人の支配者エララ敬虔王は、公正で正義に満ちた統治で有名であり、ドゥトゥガムヌは老王の記憶を称えるために多大な努力を払った。彼はエララ敬虔王を火葬し、その遺灰のために墓を建て、通りかかるすべての旅人は馬から降りてその場所で敬意を払うように命じた。さらに、「輝かしい勝利を振り返ってみると、それは偉大な勝利であったが、それによって敵と兵士の両方数千人が滅ぼされたことを思い出すと、喜びはなかった」[ 14 ]が、マハーワンサに記されている犠牲者数は大幅に誇張されている。[ 16 ]これは、年代記（68～99）に彼に帰せられる宗教施設の膨大な数によって証明されており、それらには壮大な仏塔、僧院、聖堂が含まれます。
ドゥトゥゲムヌの治世は、数多くの建設事業の他に、息子サリヤまたはサリラジャクマールとの疎遠で記憶に残る。王子はアゴカマラデヴィまたはアソカマラという名の少女に恋をしたが、関係者全員にとって不幸なことに、彼女はシンハラ社会で最も低いカーストの一つであるチャンダラ・カーストの出身だった。サリヤは彼女を手放すことを拒否し、王位を放棄した。マハーヴァンサには和解についての記述はないが、[ 17 ]民間伝承では、若いカップルは最終的に王の寵愛を取り戻したとされている。[ 15 ]
国王の治世には、スリランカとアラブ人、ペルシャ人、そしておそらくローマ人を含む西方の商人との広範な交流も見られた[ 18 ]。
地位を固めたドゥトゥゲムヌは、一連の大規模な建設事業に着手し、その多くは今日でもアヌラーダプラに現存している。ドゥトゥゲムヌの生涯におけるほぼすべての事柄と同様に、それぞれの建造物には独自の伝説があり、その多くは古代シンハラ社会の関心事や嗜好を明らかにしている。
マハーヴァンサで最初に言及されている建立は、マリカヴァッティ・ヴィハーラ、現在のミリサヴェティヤである。伝説によると、ドゥトゥゲムヌは「ハーレムの女性たち」と共にティッサの池の岸辺へ水祭りのために旅をしていた際、柔らかい地面に（聖遺物を入れた）槍を突き刺した。宮殿に戻ろうとした時、彼自身も、彼のそばにいた誰も槍を引き抜くことができなかった。これを吉兆と捉え、彼は槍の上にストゥーパを建てるよう命じた。[ 19 ]
ドゥトゥゲムヌはまた、ロハパサダ、すなわち青銅の宮殿の建設を命じた。これは僧侶のための9階建ての集会所で、明るい銅瓦の屋根にちなんで名付けられた。伝説によれば、この宮殿の設計は、僧侶の一団が天上で見た建物を基にしており、彼らは「赤い砒素を麻布に描いて」王に送ったという。[ 20 ]
おそらく彼の最も有名な作品は、大仏塔またはスワルナマリー・チェーティヤとしても知られるルワンウェリセヤで、仏陀の托鉢鉢を納めるためのものです。建設は、砕石の基礎を作ることから始まり、ヴェーサク月（伝統的に仏陀の誕生、悟り、入滅の日）の満月の日に開始されました。石を所定の位置に打ち込むために、足を革で縛った象が使用されました。[ 21 ]ドゥトゥゲムヌは、遺物室の建設と鉢自体の埋葬に立ち会い、自ら作業を監督したと言われています。仏塔の奉献については、マハーヴァンサの第29章に記述されており、インド各地からの使節団の訪問、およびインド・ギリシャの僧侶マハダルマラクシタに率いられたコーカサスのアレクサンドリアからの3万人の僧侶の使節団が挙げられています。
その他の注目すべき作品としては、現在のインドのビハール州ムンデシワリにある仏塔の建設が挙げられる。[ 22 ]
王の建造物に関する物語の中には、カタラガマの神々との精神的なつながりを反映したものもある。そのような場所の2つとして、タンガッレのヘナカドゥワ・プラーナ・ラージャ・マハ・ヴィハーラヤとルフヌ・カタラガマ・マハ・デヴァラヤが挙げられる。
敬虔なエララとの戦争の準備期間中、カタラガマ神がドゥトゥゲムヌ王の前に現れ、現在のヘナカドゥワ寺院（ヘナとカドゥナはそれぞれシンハラ語で雷と剣を意味する）の場所で、戦争で使用するための剣を彼に授けた。
ヴィジタプラの戦いで敬虔王エララを一騎打ちで破り、国の権力を取り戻した後、カタラガマの神が再びドゥトゥゲムヌの前に現れた。ドゥトゥゲムヌはカタラガマのキリ・ヴェヘラで瞑想していた。勝利した王は、戦いに勝利する手助けをしてくれた神に、そのお礼として何をすべきか尋ねた。神はキリ・ヴェヘラからウェディヒティ・カンダの方向へ矢を放ち、矢が着弾した場所に祠を建てるようにドゥトゥゲムヌに指示した。
ドゥトゥゲムヌ王はルワンウェリセヤの完成を見ることなく、漆喰工事が終わる前に亡くなった。マハーワンサは彼の死について一章を割いており、[ 23 ]そこには、死にゆく王が輿に乗って未完成のストゥーパの近くまで運ばれる場面が描かれている。そこで彼は、かつての同僚で今は僧侶となっているテーラプッタビャにも出会う。人間の死について議論した後、老王は息を引き取り、すぐに天界のトゥシタに生まれ変わる。[ 24 ]
ドゥトゥゲムヌ王の死にまつわるよく知られた民話では、彼が臨終の際、彼を喜ばせるためにルワンウェリセヤが完成したと告げられたという。しかし、善意から立てられたこの計画は、ドゥトゥゲムヌが完成した建物を見せてほしいと頼んだことで思わぬ方向へ進んでしまった。彼の弟ティッサは、建物全体を白い布で覆い、漆喰が塗られているように見せかけた。視力が衰えていたドゥトゥゲムヌは、その違いに気づかず、建物が完成したと信じたまま息を引き取った。
ドゥトゥゲムヌの死後、相続権を剥奪された息子サリヤではなく、弟のサッダティッサが後を継いだ。
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