トロアーンのデュランダス

デュランデュス・ド・トロアルンはフランスのベネディクト会、教会著述家であり、1012年頃エヴルー近郊のル・ヌーブールに生まれ、1089年カーン近郊のトロアルンで亡くなった。^[1]

幼少の頃からモン・サント・カトリーヌとサン・ヴァンドリルのベネディクト会に属し、ノルマンディー公ウィリアムによって新設されたサン・マルタン・ド・トロアルンの修道院長に任命され、ノルマンディー公ウィリアムからはランフランク、アンセルム、サン・ヴァンドリルのジェルベールらと同等の尊敬を集めた。

オルデリクス・ヴィタリスは彼を「教会の聖歌と教義の医師」と呼んでいる。宗教音楽における彼の業績についてはそれ以上何も知られていないが、ベレンガリウスに対する彼の著書『主の身体と血の書 ^』[2]がある。その第9部と最後の部分には、この異端の指導者に関する貴重な歴史的情報が含まれている。デュランドゥスの考えでは、ベレンガリウスは純粋で単純な比喩的表現者であり、現在は失われているスコトゥス・エリウゲナの書を彼が所有し使用していたと言われている。本の残りの部分では、デュランドゥスはパスカシウス・ラドベルトゥスに従っており、デュランドゥスは彼を「神の秘跡を守り、熱心に議論するカトリック教徒」とやや強調して呼び、教父の装置と神学的な見解の両方を彼から借りている。しかし、ジョゼフ・ターメルは、デュランドゥスがベーダ、アマラリウス、フルベール・ド・シャルトル、聖ヨハネ・クリュソストムの新しいテキストを引用していると指摘している。

彼の聖体 教義の提示は率直に言ってアンブロジオ的であり、すなわち、彼はパスカシウスやゲルベルトとともに、パンとワインがキリストの同一の体と血に変わるという主張を主張し、それによって、同時代の一部の人々がまだ信じていたアウグスティヌスの霊魂の教えの理論を排除し、第四ラテラン公会議（1215年）の定義を準備することに貢献した。

デュランドゥスは、ベレンガリウスが誤用した『キリスト教の教義』と『ボニファティウスへの手紙』を中心に、アウグスティヌスのテキストを巧みに説明しているが、最終的にはギットモンドがすでに用いた権威の議論に訴えている。 ^[3]「聖なるヒッポ博士は、執筆の労苦に疲れ果て、自分の考えを明確に表現できないことがある。そのため、無学な人にはわかりにくく、誤りの原因となることさえある。彼がこのような大きな謎で誤っていたとしたら、使徒の次の言葉を思い起こすべきである。『しかし、天使が天からあなた方に、あなた方が受けた福音以外の福音を説いたとしても、その天使は呪われよ』」^[3]

デュランドゥスはベレンガリウスに対して900節の詩も書いたが、そのうち25節は上記の論文の序文となり、13節はマビヨンの『年代記』 （LXIV, 119）に引用されているが、残りは未発表である。ミニェ^[4]は『書』にデュランドゥスが書いた2つの墓碑銘を添付している。1つはアナード修道院長に、もう1つはマビレ伯爵夫人に宛てたものである。

この記事は、ジョセフ・ソリエ著「トロアルンのデュランドゥス」のパブリック ドメイン記事を転載したものです。カトリック百科事典第 5 巻、ニューヨーク、ロバート アップルトン社、1909 年。オンラインでは <http://www.newadvent.org/cathen/05208b.htm から入手できます。