ダブタック・マッキュ・ルガイル

ダブサック・マッキュ・ルガイル（5世紀頃活躍）^{[1]は、アイルランドの伝説的な詩人であり法律家である。}聖パトリックがアイルランドに布教していた時代、アイルランドの高王ロイガイア・マクニールの治世中に生きていたとされ、ダブサックは高王に詩人長およびブレホンとして仕えていた。王やドルイド僧とは対照的に、ダブサックは新しい宗教を喜んで受け入れたと言われている。この出来事は、アイルランド・ラテン語やアイルランドの文献において、土着のアイルランドの学問とキリスト教の信仰の融合を表すものとして大きな役割を果たしている。

ロイガイア王は聖パトリックの権力に嫉妬し、彼が次にタラに姿を現すとき、誰も席から立ち上がって彼に敬意を表してはならないと命じていた。翌日は復活祭の日で、ロイガイア王とその宮廷では盛大な祝宴が開かれていた。祝宴の最中、「主の場合と同様に扉が閉められ、聖パトリックが5人の仲間とともに彼らの中に現れた。彼が近づくと立ち上がったのはドゥブタックだけだった。ドゥブタックには後に司教となるフィアックという名の若い詩人が同行していた。聖人はこれに祝福を与え、ドゥブタックはその日神を信じた最初の人物となった。聖パトリックの三部作伝によると、ドゥブタックはその後洗礼を受け堅信礼を受けたとあり、ジョセリンは、それ以来、彼は以前は偽りの神々を讃えるために使っていた詩の才能を神に捧げたと付け加えている。^[2]

彼がレンスターで福音を説くのにしばらく従事していたとき、聖パトリックが彼を訪ねた。彼らの会合は、ウェックスフォード州ゴリー近郊のドムナック・マール・クリアタール、現在のドナモアで行われ、聖パトリックは彼の「弟子」の中に「アーマー書に資格が列挙されている司教の資質」を持つ者がいるかどうか尋ねた。ダブタックは、フィアック・ザ・フェア以外には自分の仲間を誰も知らないと答えた。ちょうどそのとき、フィアックが近づいてくるのが見えた。彼がその職を受け入れたくないと予想して、聖パトリックとダブタックは策略に訴えた。聖人はダブタックを自ら剃髪しようとしているふりをしたが、フィアックが前に出て、代わりに受け入れてほしいと懇願した。フィアックはそれに従って剃髪され、洗礼を受け、「司教の位を授けられた」。^[2]

エドワード・オライリーは、著書『アイルランドの作家たち』の中で、誤って「オエンガスの暦に保存されている優雅な賛美歌」をドゥブサックの作品としている。その作品の写本の一つは確かにドゥブサックという書記の筆跡だが、彼はマック・ルギルとは全くの別人だった。「コーンの息子が住んでいた家タラ」で始まる別の詩は、権利書に載っており、これもオライリーによって彼に割り当てられたもので、ベネンまたはベニグヌスの作品と言われている。しかし、権利書には彼の名前で割り当てられた詩がある。それは「真に学識のある詩人の資格」に関するもので、「彼の詩を訪問したり販売したりする権利は誰にもない」で始まる32行から成っている。^[2]

彼の詩は他にも 3 つあり、レンスター書に保存されている。これらは、オカリーの「アイルランド史の写本資料」に翻訳されて掲載されている。これらは、レンスター王エンナ・ケンセラックとその息子クリムタンの戦争と勝利について書かれている。これらの詩がキリスト教に改宗した後に書かれたことは、次の一節からわかる。「礼拝堂と石の十字架を最初に建てたのは私だった」。これらの詩の中で最も興味深いのは、彼が「ロイガイアとパトリックの間に判決を下したのは私だった」と述べている部分である。この部分の注釈には、「パトリックの御者オドラーンを殺したのは、ニールの息子ヌアドゥ・デルグ（ロイガイアの兄弟）だった。ヌアドゥ・デルグにこの判決が下された」と説明されている。^[2]

この話はSenchus Morの序文で語られている。聖パトリックの信奉者の一人であるオドランは、ロイガイアの命令により、聖人が傷害の許しという自身の教えを実行するかどうか試すためにヌアドゥに殺された。補償を訴える聖パトリックは裁判官を選ぶことを許され、異教の法律を執行するキリスト教徒として困難な立場にあったダブタックを選んだ。「そこでパトリックは (聖マタイ 10:20 を引用して) 彼の口を祝福し、聖霊の恵みが彼の発言に降りた」そして Senchus Mor に保存されている短い詩の中で、「ヌアドゥは罪のために死刑に処されるべきであるが、彼の魂は赦されて天国に送られるべきである」という判決を宣告した。これは (述べられている)「許しと報復の中間の道」であった。この文章の後、「パトリックはアイルランドの人々に」一箇所に集まって彼と会議を開くよう要請した。その結果、法律を改正するための9人の委員会が任命されました。委員会は3人の王、3人の司教、そして文学、詩、法律の教授3人で構成されていました。教授の長はドゥブタックでした。^[3]

歴史的回顧をすることが彼の義務となり、そうすることでドゥブタックは「この島の最初の占領から信仰の受容に至るまで聖霊が語った真の性質に関するすべての判断」を示した。「成文法と新約聖書における神の言葉、および信者の良心と衝突しなかったことは、パトリックによるブレホンの法律、およびアイルランドの聖職者と族長によって確認された。これがセンチュス・モルである。」これは西暦441年に完成し、小テオドシウスによるローマ法の改訂によって示唆されたと考えられている。これはドゥブタックによって記憶を助けるために韻律形式にされ、それに応じて古い部分は粗雑な韻律になっているように見える。この作品は、パトリックの法律、ノイフィス、または九つの知識などさまざまな名前で知られていたが、より一般的にはセンチュス・モルと呼ばれていた。^[4]

パトリックがタラを訪問したとき、ドゥブタハは、甥のスレッティの聖フィアックと法律家のエルクとともに、ロエゲイルの宮廷にいたと聖人伝に記されている。オライリーの記述にはこう記されている。

聖パトリックがタラに来て、ロイガイア王の前で説教していたとき、聖人が近づくと立ち上がって敬意を表した唯一の人物は、その地でキリスト教の信仰を受け入れた最初の人物である王の詩人、ドゥブタックだったと言われています。ジョセリンが言うように、「洗礼を受けて信仰を固めた彼は、学問の最盛期に偽りの神々を讃えるために使っていた詩を、はるかに良い用途に転用しました。考え方とスタイルを変えて、全能の創造主とその聖なる説教者を讃えるより優雅な詩を作曲しました。」

伝説によれば、ドゥブタハとフィアックの子孫は改宗したとされており、この敬意の表明によって祝福を受けた。後日、パトリックがフィアックを司教に任命した際にも、彼はその場にいたと伝えられている。

ドゥブタックは、パトリックの御者、聖オドランを殺害したとして、ロイガイア王に不利な判決を下した。その結果、異教徒のアイルランドの法律がキリスト教の価値観に沿うように改正された。ドゥブタックは法律を改正した 9 人のうちの 1 人であった。キリスト教に沿うものは残され、そうでないものは削除された。

ドゥブタハの作とされる詩は4編現存しており、1編は『権利書』に、3編は『レンスター書』に収録されている。エドワード・オライリーは、 433年に没した著書『アイルランドの作家たち』の中で、これらの詩について詳細に記述している。 ^[5]

Dubthach は Mo Laisse maccu Lugair に関連している可能性があります。Mo Laisse maccu Lugair の祝日は、『タラーとフェリレ・オエングッソの殉教学』で 9 月 16 日とされています。両方の殉教者は、彼の教会がリーシュ県マウントラート近くのウィ・フェアチェランで発見されたと述べています。^[6]

ドゥブタハは、後の伝承では聖ブリギッドの将来の夫とされた。聖ブリギッドは彼の結婚を断ったが、花嫁探しを手伝った。彼には数人の息子がいたとされ、その全員が聖人であり、主にレンスターの教会の創設者である。その中には、ウェストミース州フォア男爵領のキルトゥームのファクナがおり、他の息子にはトリアン、聖ガブラン、聖ユーエル、モニン、ロナン、聖モライス・マック・ルガイルがいる。彼の孫娘で、トリアンの娘であるデディヴァ（別名エディタ、デディ、デイディ、デイゲ、デイディウ、デアガ、メディヴァ）は、聖人や詩人の母親とされており、その中には、フィンタンの息子であるララハブリンの聖セナン、ルグナの息子である聖ディアマイド・ザ・ジャスト、ニアタの息子である聖カリン、カリルの息子であるキルモアの聖フェリム、カリルの息子である聖ダイ、カリルの娘である聖フェミア、コランのコランの息子である聖マンチン、そしてアイルランドのもう一人の首長オラムであるセンチャン・トルペイスト（後者の息子は、オラムを生み出す伝統を持つ家族から一般的にオラムが生まれるという伝統に沿っている）がいる。

• ケアリー、ジョン（1990）。「ダブサックの判決における2つの法則」ケンブリッジ中世ケルト研究。19 ：1-18。
• Charles-Edwards, TM (2004)。「Dubthach maccu Lugair (supp. fl. 432)」。オックスフォード国立人名辞典。オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/ ref :odnb/8125。 (サブスクリプションが必要です)