ペルシャのドン・ファン

オルジュ・ベイ・バヤット（ペルシア語：اروج بیگ بیات、ローマ字表記：  Orūj beg Bayāt、英語ではUruchまたはOruchとも綴られる）は、後にドン・ファン・デ・ペルシア（ 1560年/1567年頃-  1616年頃）の洗礼名、あるいは単にドン・ファンとして知られるようになった人物で、16世紀後半から17世紀初頭にかけてイランとスペインで活躍したイラン人である。ファイサル・ナザリとしても知られている。^{[疑わしい–議論する]}

^{彼は1560年頃[1]}、テュルク系キズルバシュ氏族のバヤト族の家に生まれた。^{[2] [3]}父の名前はスルタン・アリ・ベイ・バヤト。父と叔父のホセイン・アリ・ベイ・バヤトは、モハンマド・ホダバンダとその息子ハムザ・ミルザの個人的な従者だった。オルジ・ベイは父とともに、トルコマン族の反乱軍ハーンであるアミール・ハーンとの交渉という重要な任務に参加し、交渉は成功に終わった。彼は父とともにホダバンダの下でオスマン帝国と戦い（1582年に死去するまで）、またアッバース1世の下では1590年のコンスタンティノープル条約まで戦った。 ^[4]その後、 7年後のヘラートの戦いで従弟のアリ・クリ・ベイと共にウズベク人と戦い、ディン・ムハンマド・ハーンが殺害された。

1599年、シャー・アッバース1世は、イギリス人旅行家アンソニー・シャーリーとオルジュの叔父ホセイン・アリー・ベイ・バヤトを首班とする使節団をヨーロッパに派遣した。彼も使節団の一員だった。使節団は、スペイン王国、イングランド王国、スコットランド王国、ポーランド・リトアニア共和国、モスクワ大公国、ヴェネツィア共和国の君主への手紙を携えていた。^[4] 1599年6月9日にエスファハーンを出発した使節団は、 ^[5]カシャーン、コム、サヴェ、カズヴィーン、ギーラーンを経由してカスピ海を航海し、2か月後にマンギシュラクに到着した。間もなく彼らはアストラハンに到着し、そこで使節団は、ピル・クリ・ベイ率いるシャーが以前に派遣したボリス・ゴドゥノフ皇帝への使節団と出会った。しかし、使節団はポーランドにたどり着くことはなかった。^[6]ポーランド語版によれば、皇帝の強い要望により、使節団はポーランド・リトアニアを迂回し^{[7] 、}アルハンゲリスク港を経由してスカンジナビアを回り、エムデン港に到着し、そこから1600年10月にプラハに到着した。 1601年、使節団はローマに到着し、オルジュ・ベイ自身によれば、使節団の3人がキリスト教に改宗した。使節団は1601年8月13日にスペインに到着し、バリャドリッドでフェリペ3世の歓迎を受けた。内部紛争の結果、使者の一部はスペインに留まり、洗礼を受けたが、その中にはアリ・クリ・ベイもいた。

使節団の残りの一行は1601年10月11日に出発した。ホセイン・アリ・ベイ・バヤトはリスボンを経由してイランへの旅を続けた。しかし、使節団の一員である牧師がメリダ近郊の道で刺され、オルジュは国王に知らせるために首都に派遣された。彼の証言によると、アリ・クリ（後のドン・フェリペ）がイエズス会から指導を受けているのを目撃した後、オルジュは1602年1月14日にバリャドリッドで洗礼を受け、ドン・ファン・デ・ペルシャの名を授かった。^{[4]しかし、彼はおそらく}トルコ語を話すニコラ・クリヴェッリという名のヴェネツィア人や、オスマン帝国からキリスト教に改宗しフェリペ3世の通訳を務めたフランシスコ・デ・サン・ファンの影響を受けたと思われる。^[8]もう一人のキリスト教改宗者はブニャド・ベイ（ドン・ディエゴ）であった。

ドン・ファンは最終的にリスボンでホセイン・アリ・ベイに追いつき、彼の家族をスペインに連れて帰るつもりだった。しかし、使節団のもう一人のハサン・アリ・ベイがこれを知り、彼をイスラム教への背教者として殺すと脅したため、計画は失敗に終わった。使節団は1602年にゴア経由でイランに向けて出発した。^[9]

その年の後半、ドン・ファンはスペイン王から年間1200ドゥカットの年金を与えられた。 ^[8]しかし、1年後、ドン・ディエゴとドン・ファンの両者は逮捕され、次期サファヴィー朝大使バスタム・クリの秘書コチャセン（おそらくホジャ・ハサン）の殺害で告発された。^[10] 1605年5月16日、彼は最初フランス大使館に避難したが、大使館から追放され、その後1年半投獄された。しかし、殺人者は後に別の改宗者フランシスコ・デ・ペルシア自身であることが判明した。アルバロ・デ・カルバハルは改宗者たちを助け、国王から刑の軽減を得た。釈放されたものの、彼は完全に無罪放免になったわけではなく、フランドルでの奉仕を強いられた。

1607年2月13日、ドン・ファンは経済的困難を訴え、ドン・ディエゴと一緒にフランドルへ渡る資金がないと述べた。1か月後の1607年3月13日、彼は国王とともにマドリードへ移り、フェリペ3世の勅令で支払われるべき支払いを受けた。この経済的救済により、ドン・ファンは商売を始め、ガリシアのサン・ファン・デ・クレスポスからアロンソ・セオアネ・サルガドという召使いを雇った。しかし、1609年1月13日までに彼の財政状況は悪化し、債権者が彼の財産を差し押さえていたため、国王に援助を要請せざるを得なくなった。彼の要請は認められ、彼の経済的安定は回復した。1611年1月21日までに彼は召使いを解放し、国王に就職の手助けを頼み、国王は2月7日にこれを承認した。^[1]

1611年3月、ドン・ファンはサファヴィー朝のローマへの使節団にデンギズ・ベイ・ルムル の通訳として参加する機会を得た。彼はそれを受け入れたものの、デンギズ・ベイの病気のために任務は妨げられた。一方、ドン・ファンの私生活は充実し、娘は健康に成長した。1612年4月11日、彼は妻に1,600レアル相当の宝石を贈った。その中には9個のダイヤモンドが付いた金の指輪、ルビーが付いた指輪、エメラルドが付いた指輪が含まれていた。^[11]

1615年、ドン・ファンは、クリストバル・エルナンデスが委任状を持って、1616年1月と2月の王室年金を担保にして、彼の名前で借金をしたことで、再び困難に遭遇した。すでに1,500レアルの借金を抱えていたドン・ファンは、法的措置を求め、かつての召使いアロンソ・セオアネと他のスペイン人の支援を得て公証人の前で証言し、借金を承認したことを否定した。^[1]

1616年2月7日、ドン・ファンは再びフェリペ3世に訴え、ドン・ファンがキリスト教の信仰を貫くために1602年に国王が任命した司祭の活動を停止するよう要請した。訴えの中でドン・ファンは、スペインに長く住み、地元の女性と結婚し、8歳の子供を育て、借金も抱えているため、司祭の監視に資金を提供する必要はもうないと主張した。2週間後、国王の回答は、司祭の活動はずっと前に中止されるべきだったと述べ、要請が受け入れられたことを確認した。国王会議はドン・ファンがすでにスペイン人であるとみなされていると結論付けた。^[1]

1616 年の第 3 四半期に、ドン・ファンは妻を亡くし、娘の将来についてますます心配するようになったと思われます。1616 年 11 月 5 日、彼は国王に嘆願書を提出し、国王が以前にドン・フェリペの娘に生活費として 30 ドゥカートを与えたことを思い出し、自分ではなく自分の娘に 100 ドゥカートを与えるよう要請しました。この要請は認められました。

ドン・ファンは1606年にカスティーリャのメディナ・デル・ポマール出身の女性マリア・ビラルテと結婚した。夫婦には翌年、フアナ・ベルナルダという娘が生まれた。1621年6月12日、フアナ・ベルナルダが書いた嘆願書には、彼女が孤児となり、マドリードのピントの聖母被昇天修道院の修道女になっていることが記されていた。ドン・ファンの正確な死亡日と埋葬地は不明のままである。^[1]

彼はまた、イラン、そこでのシャー・アッバース1世との関わり、そしてヨーロッパへのペルシャ使節団（1599-1602）としてのスペインへの旅についての記録を書き、それは1604年にバリャドリッドでアロンソ・レモンと呼ばれるメルセダリア人^{[8]によって『} Relaciones de Don Juan de Persia』というタイトルで翻訳され出版された。

ドン・ファンはスペインで幅広い社交関係を持っていた。交友関係にはドン・フェリペやドン・ディエゴといった著名人のほか、国王の通訳フランチェスコ・デ・グルメンディもいた。1615年、ドン・ファンはグルメンディ著の『統治者の物理的・道徳的教義』 （スペイン語：La Doctrina Physica y Moral de Príncipes ）にソネットを寄稿している。彼の交友関係にはマクシミリアーノ・デ・セスペデス、アグスティン・デ・テハダ、詩人のアロンソ・デ・レデスマ、セゴビア出身の女流詩人アナ・デ・エスピノサ・イ・レデスマ^[12]といった著名人も含まれていた。もう一人の著名な友人にはミゲル・デ・セルバンテスの同胞でドン・ファンの文学作品に詩を寄稿したアグスティン・デ・ビルエガがいる。

• ペルシャのドン・ファン：シーア派カトリック教徒 1560-1604、G. ル・ストレンジ訳（ニューヨーク＆ロンドン、1926年）。[全文]
• ペルシャのドン・ファン：シーア派カトリック教徒、G. ル・ストレンジ訳（再版ケシンジャー、2003年）。[抜粋]
• WED オールデン「ペルシャのドン・ファンのジョージアに関する記述に関するノート」、1930 年、東洋アフリカ研究学院