カランセベシュ教区

17 世紀末から 18 世紀にかけて、カランスベシュには司教がいたことが確認されており、その中にはセルビア人やルーマニア人がいた。^{[ 1 ]}司教の住居は1775 年にヴルシャツ(ヴァルシェツ) に移された。 ^{[ 1 ]}正確な日付は不明で、他の資料では 1749 年とされている。^{[ 2 ] [ 3 ]} 1860 年代、オーストリア帝国の下で、トランシルヴァニアとハンガリーのルーマニア人はカルロヴツィのセルビア正教会総主教庁の管轄下にあった。1864 年 8 月～9 月に開催された教会会議で、彼らの分離が決定された。トランシルヴァニア大主教区はシビウを中心とし、アンドレイ・シャグナが率いることになった。^{[ 4 ]}アラドとカラセベシュにそれぞれ1つずつ、2つの属司教区が設けられ、 ^{[ 5 ]}セルビアのヴルシャツ司教区とティミショアラ司教区はそのまま残された。^{[ 4 ]}新しいトランシルヴァニア教会会議は、1865年3月に、ブラショフの首席司祭で、1848年以来シャグナの最も親しい協力者の1人であるイオアン・ポパスを、復活したカラセベシュ司教区の初代司教に任命した。彼は7月にフランツ・ヨーゼフ1世皇帝によって司教に任命され、8月にシャグナによって司教に聖別され、10月に着任した。^{[ 6 ]}

任命のやり方、そしてティミショアラに自分たちの司教区がないことは、一部のルーマニア人の怒りを買い、1865年8月の新聞記事では、人々が自分たちの司教を選ぶことを許されなかったと抗議していた。^{[ 7 ]}しかし、新しい司教区はバナト地方のルーマニア人知識人の注目を集める中心地となり、その使命として、その地域に住むルーマニア人の文化的、精神的な幸福の発展を掲げた。^{[ 8 ]} 18世紀初頭の教区には8つの地区（ヴァルシェシュ、パランカ・ヌア、カランセベシュ、バナトのメハディア、ルゴイ、セルビア本土の3つ）があったが、新しい教区には11の地区があった：カランセベシュ、ビセリカ・アルバ（ベラ・クルクヴァ）、ボツァ・モンタナ、ブジアシュ、Ciacova、Făget、 Mehadia 、Oraviśa、Panciova ( Pančevo )、 Lugoj 、 Vâršeś 。^{[ 2 ]} 1868年の教会人口調査では、452の小教区に332,272人の会員がいることが判明した。約 3 分の 2 は民間地域に住んでおり、最大の地区はオラヴィシャにあり、残りは軍事フロンティアに住んでおり、最大の地区はメハディアにあります。^{[ 9 ]}

ポパスは統治初期に財政的、行政的な困難に直面した。^{[ 1 ]}例えば、1867年に彼はシャグナに、ビセリカ・アルバのルーマニア人がセルビア教区から分離した後、教会と学校にルーマニア語を導入するための80年間の運動の後、彼らは非常に貧しく、セルビア人コミュニティからの補償は土地の一区画を購入するのに十分であり、シャグナは新しい教会を建てるために大司教区で資金を集めるべきだと訴えた。前年、シャグナは信者のグループから手紙を受け取り、いくつかの共同体がルーマニア・ギリシャ・カトリック教会に移ったことを知らされた。これは、ヴルシャツのセルビア人司教の聖職売買と、オラヴィツァの主任司祭が断食を守らず、信徒の前で禁じられた食べ物を食べ、教師の職を売っていたことが原因だと伝えられている。また、教師や司祭が典礼の言葉を勝手に変更し、古風なスラヴ語の用語をより現代的なラテン語に基づく用語に置き換えていることも知らされた。シャグナはラテン語化の傾向を支持したが、ワラキアとモルダヴィアのルーマニア教会が同じテキストと音楽を使用していることを考えると、これは秩序だった方法で、教会会議の承認を得て行われるべきだと考えていた。^{[ 10 ]}最終的にこれらの問題を克服したポパスは、神学研究所を設立し、司教の住居を建設し、出版社を設立し、 1886年にフォアイア・ディエチェザナ（「教区の小冊子」）の発行を開始した。 ^{[ 1 ]} 1869年には、教区内の正教会学校の教師のための協会も設立し、この協会は半世紀近くにわたり、専門能力開発とルーマニア語の普及のために少なくとも年に2回会合を開いた。^{[ 11 ]} 1874年にトランシルヴァニアの府主教に選出されたが、ウィーンの皇帝とブダペストの政府から承認を拒否され、1889年に亡くなるまでカランセベシュに留まった。^{[ 1 ]}

後任にはシビウの司教代理ニコラエ・ポペアが就任し、前任者の事業を引き継ぎ、研究所（新館を建設）、報道機関、教区の物質的な福祉に尽力した。彼は教区内の宗教学校の世話をし、全財産を貧しい学生のための奨学金に充てた。1908年に彼が死去した後、2人の司教が後任として選出されたが、いずれも当局の承認を拒否された。3人目のミロン・クリステアは1910年に承認された。彼は1919年にトランシルヴァニアがルーマニアと合併した後、ウングロ・ワラキアの府主教となるために去るまで、熱心な文化活動を行った。教区顧問のヨシフ・バデスクが1920年から1933年に死去するまで後任を務め、その後、大司祭のヴァシレ・ラザレスクが後を引き継ぎ、1940年にティミショアラ新教区の長となるために去るまで務めた。次にヴェニアミン・ニストルが登場し、出版活動と新しい雑誌「アルタルル・バナトゥルイ」（「バナトの祭壇」）に特に注意を払った。^{[ 1 ]}

1949年2月、新共産主義政権は同教区を解散し、ティミショアラ大司教区に編入した。ニストルはアルバ・ユリアの戴冠式大聖堂で余生を送った。同教区は政権崩壊から数年後の1994年に復活し、初代司教はアラドの司教代理およびアルバ・ユリアの司教であったエミリアン・ビルダシュであった。彼は新しい大聖堂の建設に着手し、『Foaia Diecezană』と『Calendarul Românului』（「ルーマニア人のカレンダー」）の発行を再開した。彼は1996年に亡くなり、ラウレンツィウ・ストレザが後を継ぎ、2005年にトランシルヴァニア府主教となった。ティミショアラの元司教代理であったルチアン・ミクが2006年から同教区を率いている。^{[ 1 ]}

この教区はカラシュ・セヴェリン県を管轄し、カラセベシュ（68教区）、レシツァ（50教区）、オラヴィツァ（56教区）、バイレ・ヘルクラネ（38教区）の4つの地区に分かれています。^{[ 12 ] [ 13 ]}印刷所、定期刊行物、学校での宗教教育、病院や刑務所への奉仕活動、図書館とアーカイブ^{[ 14 ] 、慈善活動[ 15 ]}など、文化的な活動を行っています。また、1822年に設立され、1865年にカラセベシュに移転したヴルシャツ神学校のルーマニア語セクションを起源とする高等学校レベルの神学校を運営しており、レシツァのエフティミエ・ムルグ大学の神学部も監督しています。^{[ 16 ]}この教区には12以上の修道院とスキテがあります。 ^{[ 17 ]} 2011年のルーマニアの国勢調査では、カラシュ・セヴェリン郡の住民226,230人が正教徒であると回答しており、これはデータが入手可能な回答者のうち郡の人口の83.3%に相当します。^{[ 18 ]}この教区の司教座は以前は18世紀の聖ゲオルギオス大聖堂でしたが、2010年に復活大聖堂が落成した際に置き換えられました。 ^{[ 19 ] [ 20 ]}