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| ディンガネ | |
|---|---|
| ズールー王国の王 | |
,_crop.png/500px-Gardiner_-_Dingane_in_Ordinary_and_Dancing_Dresses_(1836),_crop.png) 普段着とダンス衣装を着たディンガネ | |
| 治世 | 1828–1840 |
| 戴冠式 | 1828 |
| 前任者 | シャカ |
| 後継 | ムパンデ |
| 生まれる | 1795 |
| 死亡 | 1840年（44～45歳） フラティクル森林、現在のクワズール・ナタール州 |
| 配偶者 | 未知 |
| 問題 | 未知 |
| 家 | ズールー王族 |
| 父親 | センザンガコナ カジャマ |
| 母親 | ムピカセ・カムリレラ・ンゴベセ[1] |
ディンガネ・カ・センザンガコナ・ズールー（ 1795年頃- 1840年1月29日）は、通称ディンガネまたはディンガーンと呼ばれ、1828年に異母兄弟のシャカ・ズールーを暗殺した後、ズールー王国の王となったズールー族の王子である。[2]彼は、ライオン・ヒル（シンゴンヤマ）の斜面にあるホワイト・ウムフォロジ川のすぐ南のエマコシニ渓谷に、王都ウムグングンドロヴと数多くの軍事野営地（クラール）の一つを築いた。
権力の座に就く
ディンガネは1828年に異母兄弟のシャカを、もう一人の兄弟であるウムランガナとシャカのボディーガードであるムボパの協力を得て暗殺し、権力を握った。シャカが母親のナンディの死後、ますます残忍な行動をとるようになったため、彼らがシャカを殺したと言い伝えられている。暗殺は現在のクワドゥクザで起こった。[3]
統治と敬意
アレン・ガーディナー大尉は、ディンガネはズールー族の「偉大な偶像」として崇拝されていたと語り、一方、ウムグンドロブに駐留中にディンガネの統治を間近で観察した宣教師のフランシス・オーウェン牧師は、ディンガネの専制的な統治のいくつかの側面を強調した。
ディンガネの臣民は、彼を神のような存在とみなし、例えば彼の統治に始まりがあったかもしれないことを認めなかった。彼は不死であり、生まれることも死ぬこともない存在とみなされた。彼の統治がいつ始まったのかと尋ねられたとき、臣民は「何百年も前」と答えた。朝晩の食事のとき、配られた肉を受け取った後、彼らは立ち上がり、両手を上げて叫んだ。「あなたは天よりも偉大です」[6]
ディンガネの大臣、妾、召使たちは、ディンガネの提案や命令がない限り、考えたり、行動したり、話したりしないという習慣があった。オーウェンは、ディンガネの首相であるンドレラ・カソムピシでさえ、王から明確な命令がない限り、彼を訪問することを拒否したと観察した。また、命令されない限り、誰もオーウェンに少量のトウモロコシを挽いたり、祈りのために彼と一緒に座ったりすることはなかった。[6]
ディンガネは500人ほどの妾を厳しく束縛した。彼は妾を姉妹や子供と呼び、様々な階級に分けた。妾は彼の許可がなければ王家の敷地から出ることができず、その際、男や少年に目を向けることは許されなかった。オーウェンは宮殿の外で妾を何度か観察した。一度は歌いに連れ出されたとき、また小屋の茅葺きを持ってくるように指示されたときである。機会があれば逃げ出す妾もいたが、結局捕らえられ処刑された。[6]
ディンガネはオーウェンが首都のすぐ外に住むことを許可したが、キリスト教はイギリス人の作り話であり、自分や臣民にとって何の役にも立たないと考えていた。ある日曜日、彼はオーウェンが1,000人近いズールー族の集会の前でキリスト教の主要な教えを説くことを許可した。彼らはウムグンドゥロヴの囲い地の中央に集まり、ビールを与えられ、数列の半円形に座った。ディンガネはそのメッセージにいら立ち、それは彼らにとって古い話であり、彼らの見解とは相容れないと主張した。「私と私の民は、神はただ1人しかいないと信じている。私がその神だ。…私は偉大なる酋長、生ける者の神である。ウマティワネ[私が殺した者]は邪悪な者の偉大なる酋長である。」[7]
ロイヤルエンクロージャー（イシゴドロ）ウムグングンドロヴ
ディンガネのクラール
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南アフリカ国内のディンガネのクラール、ウムグンンドロブの場所ディンガネは1829年に首都ウムグングンドロヴを建設し、5年後には拡張した。ウムグングンドロヴはズールー族の軍事居住地（単数形：イカンダ、複数形：アマカンダ）の特徴的な配置に従って建設された。イカンダは中央に大きな円形の練兵場（イシバヤ・エシクル）があり、その周囲を戦士の兵舎（ウランゴティ）と盾の保管小屋が囲んでいた。[8]イシバヤには北から入ることができた。
王家の囲い地 (イシゴドロ) は、複合施設の南側、正面玄関の真向かいにあった。王、愛妾、女性侍女 (ディンガネは正式に結婚しなかった) の合計 500 人以上がここに住んでいた。女性たちは、黒いイシゴドロと白いイシゴドロの 2 つのグループに分かれていた。黒いイシゴドロは約 100 人の特権階級の女性で構成され、そのグループには別のエリートであるベジェ(王が愛妾として寵愛する少数の少女) がいた。彼女たちのために、メインの複合施設の裏に小さな居住地が建設され、そこでは彼女たちはプライバシーを楽しむことができた。王の残りの女性たちは白いイシゴドロだった。彼女たちは主に、王の重要な臣下から王に贈られた少女たちだった。王はまた、毎年行われる初穂の儀式(ウムコシ ウォクウェシュワマ)で他の少女たちも選んだ。
黒いイシゴドロには巨大な半月形のエリアがあり、ここで女性と王が歌ったり踊ったりした。黒いイシゴドロの小屋は3軒ほどの小屋からなる区画に分かれており、絡み合った2メートルの高さの生垣で囲まれており、通路のネットワークを形成していた。[9]
王の私設小屋（イラウ）は、そのような三角形の区画の一つに位置し、3つまたは4つの入り口がありました。[9]王の小屋は非常に大きく、管理人によって非常にきれいに保たれており、50人を楽に収容できました。現代の考古学的 発掘により、この大きな小屋の床の直径は約10メートルであることが明らかになりました。考古学者は、小屋の中に、完全にガラスビーズで覆われた22本の大きな支柱があったという証拠を発見しました。[8]これらは、フォールトレッカーのリーダーであるピート・レティーフ、および英国人宣教師のジョージ・チャンピオンとフランシス・オーウェンによる歴史的記録で言及されていました。
南側、メインの建物群のすぐ後ろには、3 つの独立した囲いのある小屋群がありました。中央の小屋群は、黒いイシゴドロのウベジェ族の女性たちが使用していました。このエリアでは、彼女たちは選ばれた若い娘たちを王に仕えるよう入信させました。
反乱
ディンガネにはシャカのような軍事力と指導力がなかったため、反乱軍の首長らは彼の統治から離脱した。ディンガネの支持を失った首長らはシグナバニを含め国外に逃亡した。[6]
シグナバニとともに逃げることができなかった臣民は避難所で一斉に集められ、虐殺された。不和は新たに到着したフォールトレッカーとの武力衝突によって悪化した。[要出典]
フォールトレッカーとの衝突
1837年11月、ディンガネはフォールトレッカーのリーダー、ピート・レティーフと会談した。盗まれた牛を取り戻す見返りとして、ディンガネはフォールトレッカーに土地譲渡証書（英語で書かれた）に署名した。ディンガネは正式な教育を受けておらず、文書の内容を読んだことも、永久的な土地所有権の概念を理解したことはなかったが、署名内容を知っていたと一般に考えられている。ズールー族には個人に土地を永久的に割り当てる習慣がなかったためである。[10] 1838年2月6日、2日間の宴会の後、酋長はレティーフと外交団を殺害した。[11]
彼らは王家の囲い地の外に銃を置いておくように言われていた。突然、踊りが熱狂的なクライマックスに達したとき、ディンガネは立ち上がり、「ブララニ アバタカティ！」と叫んだ。 [12]
男たちは制圧され、クワマティワネの丘まで引きずり出された。この丘は、そこで殺された酋長にちなんで名付けられた。レティーフとその部下たちは殺された。彼らが殺されたのは、セコニェラ酋長から奪った牛の一部を隠していたためだと主張する者もいる。一般的な見解は、ディンガネは条約で譲渡された土地を譲ることを望まず、フォールトトレッカーの存在を信用していなかったということである。[13]
同時に、ディンガネの軍隊は、レティーフの無防備な旅団、約 500 人のボーア人と現地の使用人、女性や子供を含む人々を殺害した。ボーア人はこれをウィーネン虐殺と呼んだ。近くの現在の町ウィーネン(オランダ語で「泣く」の意味) は、この虐殺を記念して初期の入植者によって名付けられた。[出典が必要]
ディンガネは、アンドリース・プレトリウス率いるフォールトレッカーの集団を探し出して殺害するよう軍に命じた。ズールー族のインピスはフォールトレッカーの野営地を攻撃したが、その後のブラッド・リバーの戦いで敗北した。推定3,000人のズールー族が殺害された。この戦いでのディンガネの指揮官は、ンドレラ・カソムピシであった。[要出典]
転覆と死
1840年1月、プレトリウスと400人のボーア人の軍隊は、異母兄弟のディンガネに対するムパンデの反乱を支援し、ディンガネは打倒され、殺害された。ムパンデはディンガネの後を継いだ。マコンコの戦いで、ディンガネの部下の多くがムパンデの軍隊に逃亡した。ディンガネは将軍のンドレラ・カソムピシを処刑し、数人の追随者とともにルボンボ山脈のナヤウォ領に避難した。ニャウォとスワジの一団がフラティクルの森で彼を暗殺した。[14]
ディンガネの墓は、テンベ象公園から車で1時間の、フラティクル森林のイングワブマの近くにあります。[引用が必要]
文学上の記述
ヘンリー・ライダー・ハガード卿の小説『ナダ・ザ・リリー』と『マリー』には、ディンガネの生涯におけるいくつかの出来事が描かれている。また、バートラム・ミットフォードの1898年の小説『インドゥナの妻』にも同様の出来事が描かれている。 [要出典]
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ガーディナー大尉が実物から描いた、普段着とダンス衣装のディンガネ -
フォールトレッカー記念碑に描かれているピート・レティーフとの条約に署名するディンガネ -
マロペンにあるディンガネのブロンズ像、自由への長征展にて
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参考文献
- ^オコエ、フェリックス（1969 年）。「ディンガネ：再評価」アフリカ史ジャーナル。10 （ 2）：221–235。doi ：10.1017 / S002185370000949X。S2CID 161299851。
- ^ Okoye, Felix NC、「Dingane: a reappraisal」、ケンブリッジ大学出版局、1969年4月。2011年3月17日閲覧。
- ^ シャカ王の歴史 2012年6月5日アーカイブ、Wayback Machine、2012年5月5日アクセス
- ^ Wood, JG (1878)。「第21章 家庭生活」。世界のすべての国の未開人種。第1巻。ニューヨーク州ハートフォード：JBバー出版。pp. 207–209。
- ^ デヴェニッシュ、ジョージ（2014年7月9日）。「宣教師と殉教者」citizen.co.za。The Witness 。 2023年8月22日閲覧。
- ^ abcd ボナー、アンドリュー・レッドマン（1849年）。「1. 異教徒の迷信：ズールー族」。宣教師活動事件（第3版）。エディンバラ：トーマス・ネルソン。pp. 15–21 。 2020年8月16日閲覧。
- ^ カークビー牧師（1880年7月～12月）。「ディンガーンの支配するズールーランド」ケープ・マンスリー・マガジン。III ：324～326。
- ^ ab ミッチェル、ピーター (2002)。『南アフリカの考古学』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。pp. 373–375。ISBN 0-521-63389-3。
- ^ ab ラバンド、ジョン (1995)。砂のロープ: 19 世紀ズールー王国の興隆と衰退。ヨハネスブルグ: ジョナサン・ボール。66 ページ。ISBN 1-86842-023-X。
- ^ バード、ジョン（1965年）。ナタール年鑑、1495年から1845年。第1巻。ケープタウン：STRUIK。
- ^ ジェンキンソン、トーマス・B. (1884)。『アマズールー族：ズールー族の過去の歴史、作法、習慣、言語』WHアレン、pp.123（n139） 。 2009年8月19日閲覧。
- ^ 「魔法使いを殺せ！」
- ^ 「ズールー王ディンガネがピート・レティーフの部下の殺害を命じる」
- ^ ジョン・ラバンド『ズールー戦争の歴史辞典』、スケアクロウ・プレス、2009年、62ページ
- EA Mare – 南アフリカ美術史ジャーナル、2009 – repository.up.ac.za
- ズールー王ディンガネがピート・レティーフの部下の処刑を命じる -南アフリカ歴史オンラインの記事
外部リンク
WikiquoteにDinganeに関する引用があります。
- ディンガネの村
- ズールーのクラール：ディンガネのクラール