ディエン高原

中部ジャワで発見された9世紀の古ジャワ語碑文のいくつかには、ディエンの存在が記されている。^{[ 6 ]}碑文の発見に基づくと、当時この高原はヒンドゥー教の宗教中心地および礼拝所として機能していた。これらの碑文には、ウォノソボ県で発見されたグヌン・ウレ碑文（783 シャカ/861年）、カプフナン碑文（800 シャカ/878年）、ウィンタン・マスII碑文（841 シャカ/919年）、およびバタン県で発見されたインドラキラ碑文（804 シャカ/882年）が含まれる。^{[ 7 ]}

グヌン・ウレ碑文には、ディヒャン地区の聖なる建物を維持するよう命じられた人物について記されています。カプフナン碑文には、スリ・ハリカンダナ（シヴァ神）への奉仕を行うための支援を受けたピタマハ（名誉ある人物の称号）の礼拝所としてカイラサという聖地について言及されており、この碑文にはディヒャンと呼ばれる地域についても言及されています。ウィンタン・マスII碑文には、ディヒャンで証人となったウィンタン・マスのサン・ヒャン・ダルマについて記されており、インドラキラ碑文には、ディヒャンのサン・ヒャン・ダルマへのシマの土地（民政）の贈与について記されています。^{[ 7 ]}

ディエンは火山群に囲まれた高原です。もともとこの平原の一部は、周囲の火山噴火で流れ出た溶岩がせき止められてできた古代の湖でした。堆積作用の発生により湖全体が干上がり、徐々に平原へと変化しました。^{[ 8 ] [ 9 ]}

高原であるディエンの景観は、土地の必要性やヒンドゥー教と仏教の宇宙観における聖なる空間の概念と関連している。かつてこの平原は宗教の中心地であり、400もの寺院が発見された場所であった。^{[ 10 ]}寺院がいつ建てられたのか正確には分かっていない。ディエンで発見された寺院は、ジャワ島で知られている最古の石造建築物であることが判明した。^{[ 11 ]}歴史的に見ると、ディエンの寺院はマタラム王国時代（8世紀）に遡り、南インドの建築様式の影響（6世紀）も受けている。^{[ 11 ]}

古代ジャワ時代、ディエンの聖なる建物の場所の選択は、山に住むと信じられていた神への崇拝と、リシが神々の崇拝の儀式を行う場所と関連していました。聖なる建物の場所は、肥沃な場所だけでなく、崇拝される神にも注意を払っていました。環境条件に基づくと、ディエンの聖なる建物は主にシヴァの崇拝に捧げられています。[ 12 ^{]ディエンの}考古学的遺物は一般的にシヴァ教の性質を持つ傾向があり、これは、シヴァが主神として位置づけられていることを示す男根、女陰、彫像、碑文の多くの発見に示されています。ディエンで発見された碑文には、碑文の各開口部に通常見られるシヴァへの賛辞と称賛が含まれています。この証拠は、ディエンで崇拝されている主神がシヴァであることを裏付けています。^{[ 12 ]}

シヴァは常に瞑想する神です。なぜなら、この場所には車両や産業による汚染がほとんどない、あるいは全くない新鮮な空気があり、また、静かで世俗的なものから遠く離れた場所が必要だからです。このような場所は、神聖な雰囲気の創造を促すため、高地で見つけることができます。ディエンは多くの泉があり、山々に囲まれた高原なので、聖地となる可能性があります。ヒンドゥー教の宇宙論では、シヴァはカイラスと呼ばれる聖なる山に住む神です。^{[ 13 ]}彼は山と同義の神であり、「山の神」を意味するギリサまたはギリンドラという別の名前を持っています。^{[ 14 ]}

ジャワの宇宙観では、山は大地と天が出会う宇宙の象徴である。^{[ 15 ]}山は、世界と宇宙の秩序を信じるという意味で宇宙論的な象徴となる。^{[ 16 ]}スタパティヤ・ヴェーダによれば、聖なる建物の建築は宇宙の反映である。^{[ 17 ]}この概念は、ディエン高原の景観が世界と神聖な自然を結びつける宇宙軸であることを示している。^{[ 17 ]}

トーマス・スタンフォード・ラッフルズの『ジャワの歴史』の記録によると、ディエンは数百もの古代寺院が水没した場所である。当時オランダ領東インド総督（1811～1816年）を務めていたラッフルズは、1815年にディエンを訪れた。彼の報告書には、ディエンにある約400の寺院と遺跡について言及されている。^{[ 18 ]}この遺跡は偉大な文明によって建設されたと考えられている。寺院の建物に加えて、リシ（聖者）の住居複合施設であるダルマサラの遺構も発見された。この住居の機能は、もちろん寺院の建設と非常に密接に関係しており、特に維持管理と礼拝の面で重要である。^{[ 19 ]}

ディエンについて記述した最初の旅行記録は、ラッフルズの訪問よりも前の1814年にディエンを訪れたHCコーネリアスの旅行記録である。^{[ 20 ]}その記録の中で、コーネリアスは1814年にディエン高原が水没し、かなり大きな湖のように見えたと述べている。この報告を基に、1856年にJ.キンスベルゲンがディエンを訪れ、地元コミュニティによってガンシラン・アスワタマと呼ばれる水路を再開した。キンスベルゲンはまた、ディエンでいくつかの考古学的遺物を発掘し、写真を撮ったが、彼の調査報告書は現在まで再発見されていない。^{[ 20 ]}

ディエンでの調査はその後、1911年から1916年にかけてHLメルヴィルによって続けられました。この調査の結果を受けて、オランダ領東インド総督はディエン高原の考古学的発見に関する布告を発布しました。その数は104に達し、建物、寺院、およびばらばらの出土品の残骸で構成されています。現在、残っている寺院の発見物は3つの地域ブロックに分けられています。最初のブロックはドワラワティ寺院群、2番目のブロックはアルジュナとガトトカチャ寺院群、3番目のブロックはビマ寺院群です。^{[ 21 ]}現存する寺院の建物のうち、現在も見ることができるのはごくわずかです。寺院の名前は、ジャワの影絵芝居（ワヤン・クリット）と マハーバーラタの登場人物の名前から取られています。^{[ 21 ]}