ディエゴ・オルステイン

ディエゴ・オルスタイン（Diego Olstein 、1970年3月24日生まれ）は、ピッツバーグ大学の歴史学教授および学科長。世界史センターの副所長および暫定所長（2011年～2017年）を務め、ヨーロッパ世界史ネットワーク（2005年～2011年）および世界史協会（2016年～2018年）の理事会メンバーを務めた。^[1]

ディエゴ・オルスタインはポーランドとロシアからのユダヤ人移民の孫で、アルゼンチンのバイアブランカで生まれ育った。コレヒオ・ナシオナル高校とセミナリオ・ドクター・ヘルツル高校を卒業後、イスラエルに移住した。^[2]エルサレムのヘブライ大学で歴史と心理学の学士号を取得し、大学院に進学した。ベンジャミン・ゼエフ・ケダールの指導の下、中世スペインの歴史に関する修士論文（1995-1996年）と博士論文（1998-2003年）を執筆した。^[1]これらの形成期に、彼はヘブライ大学のモーシェ・ジマーマンとネイサン・サスマン、マドリッドのコンプルテンセ大学および科学研究センター（CSIC）に滞在中のレイナ・パストール、アナ・ロドリゲス・ロペス、エドゥアルド・マンサーノ、そしてボストン大学のトーマス・グリックと緊密に協力して働いた。^[3]

2004年、オルスタインはイスラエルに戻り、 2011年までヘブライ大学の歴史学部の一員として教鞭を執った。2009年から2010年にかけてウィスコンシン大学マディソン校の客員教授を務め、2011年にピッツバーグ大学の歴史学部の准教授に任命され、同大学世界史センターの副所長も務めた。2017年に教授に任命された。^[1]

オルスタインはイリット・ラーナー＝オルスタインと結婚しており、二人の間にはラケリ、アリエル、マヤの両親がいる。^[1]

オルスタインの中世スペイン史に関する研究は、カスティーリャ人の征服（1085年）後の12世紀から13世紀にかけてトレド市とその農村地域で展開された征服と定住、文化の拡散、文化変容、同化のプロセスに重点を置いています。彼は、市内と内陸部の両方で2大集団、つまり北部からのキリスト教徒入植者と地元のモサラベ人、つまりアラブ化したキリスト教徒の間の交流パターンに焦点を当てました。オルスタインは著書『モサラベの時代』の中で、1世紀にわたる自主隔離の後、1180年代までにこれら2つの社会の混交プロセスが進展し始め、それが地域の人口構成の漸進的な均質化、コミュニティ間の経済的および近隣関係の成長、コミュニティ間の結婚率の増加に反映されていると主張しています。その結果、アラブ化したキリスト教徒は次第にアラビア語を犠牲にしてロマンス語（中世スペイン語）を採用し、アイデンティティを再定義し、14世紀には新しい入植者社会に同化していった。しかし、モサラベ共同体は自らの同化の過程で、アラブとイスラムの経済的、法的、公証的遺産の一部を北方キリスト教徒に提供することで、彼らを同化させることができた。^[4]

オルスタインは、中世スペイン史、特にモサラベ少数民族の研究と並行して、これらのテーマに関する歴史記述の歴史に注目し、19世紀から20世紀にかけてのスペインにおける社会経済的、知的、イデオロギー的、政治的状況の変化の中でこれらのテーマを文脈化した。 [ ^{5]その後、彼の歴史学的な関心は、}世界システム、歴史社会学、世界史など、過去をより大きな空間と時間スケールで研究するさまざまなマクロ歴史アプローチへと傾いていった。『Thinking History Globally』で、オルスタインは、比較、関係的、国際的、トランスナショナル、オセアニア、グローバル、ワールド、ビッグヒストリー、グローバリゼーションの歴史、歴史社会学、世界システムアプローチ、文明分析という、閉じた境界を超えた過去の分析の枠組みとなる12の特徴的な歴史分野の研究方法、課題、専門家ネットワークを概説している。本書では、これらの12の分野を、それぞれの特異性を超えて、歴史を世界的に考えるための4つの大きな「C」、すなわち比較、つながり、概念化、文脈化の下に整理しています。^[6]

マクロ歴史的アプローチの概念化に続いて、世界史に関する出版物が発表された。「中期千年紀の『プロトグローバリゼーション』と『プロトグローカリゼーション』」(ケンブリッジ世界史。第 5 巻: 拡大する交換と征服の網、西暦 500-1500 年) で、オルスタインは東半球と西半球全体のつながりを地図に描き、中期千年紀 (西暦 500-1500 年の期間を指すヨーロッパ中世よりもエキュメニカルな概念) は多数の小さなローカル世界で構成されていたが、それでもなお、征服、貿易、宗教改宗などの地域的、さらには半球的な力が地域社会に決定的な影響を及ぼしていたと結論付けた。^{[7]オルスタインは世界史に関する他の著作の中で、}中世研究の専門性を超えて、例えば、世界史を3つの主要な地域的分岐によって時代区分するなど、より広範な議論を展開している。「最大分岐」は最終氷河期の終わり（現在から約15,000年前）までに始まり、1500年頃まで旧世界と新世界を互いに分離した。「大分岐」は1500年頃以来、ヨーロッパとアフロアジアの進路を二分した。「アメリカ分岐」は1500年頃以降、新世界社会の運命を二分した。^[8]同様に、彼はグローバリゼーションの歴史を6つの特徴的な段階に時代区分した。古典帝国、イスラム帝国、モンゴル帝国時代のアフロ・ユーラシアにおける3つの「半球化」の波と、植民地主義、産業化、新自由主義の時代のグローバリゼーションの3つの波である。^[9]

オルスタインの最後の著書『現代世界史』は、過去2世紀の世界史を提示し、技術革新、経済のグローバル化、覇権的な世界秩序、政治体制、社会経済的不平等の相互作用を分析している。^[10]

• オルスタイン、D.「カステルジャーノの個人的な編集を計画する」。ペンサール・ラ・ヒストリア・グローバルメンテ。 Fondo de Cultura Económica、2019、11-15 ページ。

1. オルスタイン、D. 『A Brief History of Now』 パルグレイブ・マクミラン、2021年。[英語]
2. オルスタイン、D. ペンサール・ラ・ヒストリア・グローバルメンテ。 Fondo de Cultura Económica、2019. [スペイン語]
3. オルスタイン、D. 歴史をグローバルに考える。パルグレイブ・マクミラン、2014年。[英語]
4. オルスタイン、D. 時代のモサラベ: トレドのモサラベス (シグロ XII と XIII) の歴史、歴史、歴史。エディシオネス大学サラマンカ校、2006 年。[スペイン語]

1. オルスタイン、D. (1997) 「ロス フラグメントス ハルツィアノスとメディオエボ イスパノ」。 Reflejos 6、71-79 ページ。 [スペイン語]
2. オルステイン、D. (2000)「対立する2つの多数派の下での少数派：中世スペインのモラザブ」。シュラミット・ヴォルコフ編『異なる存在：歴史における少数派、異質者、部外者』p. 79-92。ザルマン・シャザール・ユダヤ歴史センター、エルサレム。[ヘブライ語]
3. オルスタイン、D. (2003) 「エル・ペンドゥロ・モサラベ」。 Anales Toledanos 39、37-77 ページ。 [スペイン語]
4. オルスタイン、D.（2006）「ロマンス私文書のアラビア語起源」イスラム教とキリスト教徒とイスラム教徒の関係、17：4、pp.433-443。[英語]
5. オルスタイン、D. 時代のモサラベ: トレドのモサラベス (シグロ XII と XIII) の歴史、歴史、歴史。エディシオネス大学サラマンカ校、2006 年。[スペイン語]
6. オルスタイン、D. (2009) 「トレド デプレ デ ラ コンクエスタ カステリャナのモッサラブス アシミラシオ デルス プロセス」。アファース、61、611-622ページ。 [カタルーニャ語]
7. オルスタイン、D. (2010) 「トレド カステッラーナでのジュディオスとモサラベス (1085-1315): 生き生きとした、結合した、運命の分岐。」アシスでは、ヨム・トフら。 (編集)、Encuentros culturees entre judíos、paganos、cristianos y musulmanes。 De la Antiguedad a la Edad Media、エディシオネス リルモッド国際ユダヤ文明大学教育センター、ブエノスアイレス、187-202 ページ。 [スペイン語]
8. オルスタイン、D. (2011) 「歴史学、情報源、および歴史におけるトレドのモザラブ人 (12 ～ 13 世紀)」。 Herbers、Klaus and Maser、Mattias (編著)、Reihe Geschichte und Kultur der iberischen Welt。ベルリン: Lit Verlang、151-186 ページ。 [英語]

1. オルスタイン、D. (1999) 「歴史的背景のモサラベの歴史: レストラン、ディクタデュラと民主主義」。 Reflejos 8、91-104ページ。 [スペイン語]
2. オルスタイン、D.（2004）「世界史：統合モデル」。世界史速報、第XX巻、第2号、pp.4-6。[英語]
3. Olstein, D. (2004)「『グローバル・ビレッジ』以降のグローバリゼーションと歴史記述」Comparativ 14, no 2, pp. 102-116. [英語]
4. Olstein, D. (2006) 「Le molteplici Origini della globalizzazione」 Un dibattito storiografico。」 Contemporanea 3、403-422ページ。 【イタリア語】
5. オルスタイン、D. (2006)「比較史と世界史：対照と接触」、アイリス・シャグリア、ロニー・エレンブラム、ジョナサン・ライリー・スミス（編）『ラウデム・ヒエロソリミタニ：ベンジャミン・Z・ケダールを讃えて十字軍と中世文化の研究』、pp. 297-306、アッシュゲート。[英語]
6. Olstein, D. (2007)「モノグラフとマクロ史：パラダイムへの対峙」Manning, Patrick (編)、Global Practice in World History、pp. 23-37、Markus Wiener Publishers：プリンストン、ニュージャージー。[英語]
7. オルスタイン、D.（2009）「比較歴史学：歴史学の要点」ケダール、ベンジャミン（編）『比較歴史学における新しいベンチャー』pp.37-52。マグネス・プレス、エルサレム。[英語]
8. オルスタイン、D. (2009) 「La nueva historia mundial en sus variades」。 Barros、Carlos (編著)、『Historia a Debate』。 Vol. Ⅲ．議論の歴史論説: サンティアゴ デ コンポステーラ、131-144 ページ。 [スペイン語]
9. オルスタイン、D. (2012) 「711 en las fuentes y la historiografía: un ejercicio de combinatorica」ネイラ、アンドレア、ロドリゲス、ヘラルド編著、「中世の人々はどんな意味を持つのか？」 Vol. Ⅲ．マル デル プラタ国立大学、35 ～ 51 ページ。 [スペイン語]
10. オルスタイン、D. 歴史をグローバルに考える。パルグレイブ・マクミラン、2014年。[英語]
11. オルスタイン、D. (2018)「8人の世界の歴史家」ウェラー、チャールズ（編）『21世紀の世界史の物語：グローバルな対話における世界の歴史家』パルグレイブ・マクミラン、pp. 339-346。[英語]
12. オルスタイン、D. ペンサール・ラ・ヒストリア・グローバルメンテ。経済文化財団、2019年。 [スペイン語]

1. Olstein, D. および Hübner, S. (編) 文明化の使命の説教と現代の文化的遭遇。世界史ジャーナル特別号。第 27 巻:3、2016 年。[英語]
2. オルスタイン、D. (2015)「中期千年紀のプロトグローバリゼーションとプロトグローカリゼーション」ケダール、ベンジャミン、ウィーズナー・ハンクス、メリー（編）『ケンブリッジ世界史』第5巻：500-1500年における交換と征服の網の拡大。ケンブリッジ大学出版局、pp. 665-684。[英語]
3. オルスタイン、D. (2017) 「世界史におけるラテンアメリカ: 歴史学の概観」。 Estudos Historicos、30:60、253-272 ページ。 [英語]
4. オルスタイン、D. (2019) 「Brevísima Historia de la Globalisación Más Larga」。出演: アラウーホ、エリック・アシスサントス ジュニア、ジョアン フリオ ゴメス ドス (編)。都市の歴史と世界: 新しい傾向と異常者。フォルタレザ: Editora da UECE、2019、32、110-134 ページ。 [スペイン語]
5. Olstein, D. (2019)「知識の拡散：グローバルとローカル」国際会議「知識のグローバルな移転と地域社会の変化：西洋の知識と東アジア」慶北国立大学、韓国、2019年。[英語]

• ピッツバーグ大学のウェブサイトにあるディエゴ・ホルスタインのプロフィール http://www.history.pitt.edu/people/diego-holstein
• グローバル歴史入門: ディエゴ・オルステイン氏と「グローバルに歴史を考える」について議論。トインビー賞財団 https://toynbeeprize.org/interviews/diego-olstein/
• https://worldhistorycommons.org/primer-history-globalization