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古代ローマの宗教では、マネス（/ ˈmeɪniːz /、ラテン語: mānēs、古典ラテン語: [ ˈmaː.neːs̠ ]）またはディ・マネスは、亡くなった愛する人の魂を表すと考えられていた地下世界の神々です。彼らは、家庭、地域、個人の信仰に関わる神々（di ）として、ラレス、レムレス、ゲニイ、ディ・ペナテスと関連付けられていました。彼らは広く、神聖な死者の区別のない集合体である「下に住む者たち」[ 1 ]のカテゴリーに属していました。 [ 2 ]マネスは、2月のパレンタリアとフェラリアで崇拝されました。
神学者聖アウグスティヌスは、こうした精霊に関するラテン語の異教の記述のほとんどから数世紀後にこの主題について執筆し、マネスを他の種類のローマの精霊と区別した。
アプレイウスは、「実際、人間の魂は悪魔であり、善人であればラレス、悪人であればレムレスまたはラルヴァエ、善悪の判断が不明確な場合はマネスになると述べている。また、祝福された者はギリシャ語で εὐδαίμονες [ eudaimones ]と呼ばれるが、それは彼らが善い魂、つまり善い悪魔だからであり、人間の魂は悪魔であるという彼の見解を裏付けている」と述べている。
—神の都、第 9 巻、第 11 章[ 3 ]
古代のラテン語の呪文は、しばしばマネスに向けられていた。[ 4 ]
Manes は「古語の形容詞 manus（良い）に由来し、immanis（怪物のような）の反対語であった」[ 5 ]かもしれない。
ローマの墓石にはしばしばDMという文字が含まれていたが、これはDis Manibusの略で、文字通り「マネスへ」[ 6 ]、または比喩的に「死者の霊へ」を意味し、キリスト教の碑文にも引き続き登場した。
マネスには血の生贄が捧げられた。元々は葬儀で行われていた剣闘士競技は、マネスを称えるために制定されたのかもしれない。キケロによれば、マネスはアヴェルヌス湖近くの洞窟から呼び出すことができたという。[ 5 ]
新しい町が建設されるとき、丸い穴が掘られ、ラピス・マナリスと呼ばれる石が基礎に置かれ、冥界への門を表していた。[ 5 ]類似した名前のため、ラピス・マナリスは古代の注釈でもラピス・マニリスと混同されることが多い。「『流れる石』は…フェストゥスによれば冥界への入り口であった同名の石と混同してはならない。」 [ 7 ]
その典型的な例として、長引く干ばつの後に雨を降らせることを目的としたアクアエリキウムの儀式が挙げられます。古典時代には、この儀式は神官たちが先頭に立つ行列で構成され、神聖雨石をポルタ・カペナの安置場所からカピトリウムまで運び、そこで天空の神ユピテルに供物を捧げました。しかし、他の原始的な信仰との類似性や石の神聖な名称（ラピス・マナリス）から、本来の儀式は石に水を注ぐという純粋に模倣的な行為であったことはほぼ確実です。