ダーメク・ストゥーパ

ダーメク・ストゥーパ（Dhamekh 、 Dhamekhaとも綴られる）は、インドのウッタル・プラデーシュ州サールナートの鹿野苑にある巨大な仏塔である。^{[ 3 ]}仏教徒にとって最も重要な8つの巡礼地の1つであるダーメク・ストゥーパは、ブッダが最初の5人の弟子、カウンディニャ、アッサジ、バッディヤ、ヴァッパ、マハナーマに最初の教えを授けた場所を示している。5人の弟子は全員、最終的に完全に解脱した。^{[ 4 ]}ラリタヴィスタラ経によると、ブッダは仏教の最初の教えの場所として「バラナシ郊外の倒れた聖者の丘のそばの鹿野苑」を選んだと述べている。^{[ 5 ]}

Dhamekという名前は、サンスクリット語のdharmeksāに由来し、サンスクリット語では「法の熟考」を意味します。^{[ 6 ]}

ダーメク・ストゥーパは、バラナシの北東8キロメートル（5.0マイル）に位置するサールナートの鹿野苑にあります。古代都市バナレス、またはバラナシは、仏陀の時代にはサールナートの外にありました。^{[ 5 ]}ラリタヴィスタラ経によると、仏陀が教えを説くことを決めたとき、彼は「バラナシの外にある、倒れた聖者の丘のそばの鹿野苑」を選びました。^{[ 5 ]}

ダーメク・ストゥーパはサールナートで最も巨大な建造物である。^{[ 7 ]}現在の形は、レンガと石でできた堅固な円筒形で、高さは43.6メートル、直径は28メートルである。基壇はアショーカ王の建造物から残っているようで、石の正面にはグプタ時代特有の繊細な花模様の彫刻が施されている。壁面には、人間や鳥の精巧な彫刻、ブラーフミー文字の碑文が刻まれている。^{[ 8 ]}ストゥーパは6回にわたって拡張されたが、上部はまだ未完成である。^{[ 9 ]}玄奘三蔵は西暦640年にサールナートを訪れた際、この集落には1,500人以上の僧侶がおり、主塔の高さは300フィート（91メートル）近くあったと記録している。^{[ 10 ]} 

遺跡の近くには、勅令が刻まれたアショーカ王の柱が立っている。

ダーメク・ストゥーパは、ブッダが最初の弟子であるカウンディニャ、アッサジ、バッディヤ、ヴァッパ、マハナーマの5人に最初の教えを授けた場所を示しています。5人全員が最終的に完全に解脱しました。 ^{[ 4 ]}この出来事は、サンガの形成も意味していました。いくつかの古代の文献では、この最初の教えの場所をムリガ・ダヤー・ヴァナム、つまり動物の聖域と表現しており、これが地元の王が鹿園を設立した理由でした。^{[ 11 ]}サンスクリット語では、ムリガという言葉は狩猟動物の意味で使われ、鹿が最も一般的です。

仏陀の涅槃後、遺体は火葬され、灰は分けられて8つのストゥーパの下に埋葬され、さらに2つのストゥーパが骨壺と燃えさしを納めた。ダーメク・ストゥーパはおそらくこれら8つのストゥーパの中にあった。マウリヤ朝のアショーカ王がストゥーパの拡張を命じた可能性がある。^{[ 12 ]}ダーメク・ストゥーパの現在の姿は、グプタ帝国時代、西暦5～6世紀のものと確定している。^{[ 13 ] [ 1 ]}

17世紀のジャイナ教の写本には、バラナシにあるジャイナ教寺院がジャイナ教徒の巡礼地であると記されている。その寺院は、ダルメクサーと呼ばれる場所にある「有名な菩薩の聖地」の近くに位置している。^{[ 6 ]}

サールナートの遺跡に関する最初の紛れもない記述として、ジョナサン・ダンカン（アジア協会の創設メンバーであり、後にボンベイ総督）は、その場所のレンガ造りの仏塔の仏舎利室で、砂岩の箱に収められた緑色の大理石の仏舎利容器を発見したことを記述している。この仏舎利容器は、1794年1月に、バブ・ジャガット・シン（シヴプールとカテハールのパルガナスのアウミルであり、ベナレスのラジャ・バルワント・シンの甥）の従業員によって仏塔（アレクサンダー・カニンガムによって「 K」仏塔または「ジャガット・シン仏塔」^{[ 14 ]}と呼ばれ、後にダルマラージカ仏塔と特定された）^{[ 15 ]}が解体されている最中に発見された。^{[ 16 ]}ダンカンは1799年にアジア協会の定期刊行物でその観察結果を発表した。^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}聖遺物箱には数個の骨と真珠が入っており、それらは後にガンジス川に浸された。^{[ 20 ]}聖遺物箱自体はアジア協会に送られたものの、行方不明になった。かつて聖遺物箱が入っていた外側の砂岩の箱は、1835年にカニンガムによって再発見された。^{[ 16 ]}ストゥーパのレンガは運び出され、バラナシのジャガトガンジの市場の建設に使用された。^{[ 21 ]}ジャガット・シンとその一団は、ダーメク・ストゥーパの正面の大部分も取り外し、ジャガトガンジの自宅に保管していた数体の仏像も持ち去った。^{[ 22 ]}

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  1814年に登場した
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  1891年に登場した時
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  1905年当時の様子。古代のムラガンダ・クティ・ヴィハーラ遺跡からダーメク・ストゥーパ方面を撮影したカメラアングル。写真右側にはシュリー・ディガンバル・ジャイナ教寺院が見える。
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  2008年に登場した
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  2008年当時のダメク・ストゥーパの壁のクローズアップ写真
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  2009年に登場した
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  2009年当時の姿（クローズアップ画像）
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  サルナート史跡にある銘板。ダーメク・ストゥーパの歴史を概説している（2010年）。
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  2019年に撮影された写真。古代のムラガンダ・クティ・ヴィハール遺跡からダーメク・ストゥーパ方面を撮影したカメラアングル。写真右側にはシュレヤンシュナート・ジャイナ教寺院が見える（中央にはパンチャヤタン寺院も見える）。
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  2023年当時の姿。遺跡の最北端からのカメラアングル。

• アッシャー、フレデリック・M. (2020).サルナート：仏教発祥の地の批判的歴史. ロサンゼルス：ゲッティ研究所. ISBN 978-1606066164。
• カニンガム、アレクサンダー（1871）。「バラナシ・サルナート」。1862 ～63～64～65年に作成された4つの報告書。第 1巻。インド、ヒマーチャル・プラデーシュ州シムラー：インド考古調査局。103 ～ 130ページ。 
• ダンカン、ジョナサン（1799）。「ベナレス近郊で発見された2つの壺についての報告」。アジアの歴史と古代、芸術、科学、文学を調査するためにベンガルに設立された協会の紀要。5 ：131-3。
• エルテル、フリードリヒ・オスカー（1908）。「サルナートの発掘」。インド考古調査局年次報告書、1904～1905年。カルカッタ：インド政府印刷局。
• サニ、ダヤ・ラム（1917）。サールナートの仏教遺跡ガイド。カルカッタ：インド考古調査局。
• シェリング、マシュー・アトモア（1868）。ベナレス：ヒンドゥー教徒の聖なる都市。デリー：BR出版株式会社。