鄧熙

鄧熙（/ ˈ d ʌ ŋ ˈ ʃ iː / ; ^[1] 中国語：鄧析;ウェード・ジャイルズ表記：滕熙、紀元前545年頃 - 紀元前501年）は、名学派に属する中国の哲学者、修辞学者である。かつては鄭氏の高官で、孔子と同時代の人で、訴訟において巧みな言葉遣いをした中国最古の弁護士とされている。『左伝』と『呂不韋実録』は、鄧氏が「竹法」と題された中国犯罪学で知られる最古の法令である刑法を起草したことを高く評価している。これは、鄭氏の政治家子禅が制定した、より儒教的な厳格刑法に代わるものとして制定された。

鄧小平は、物事のパターン、つまり「礼」に従うことを提唱した最初の人物とみなされている。玉の加工を指す用語は、新墨家によって、命題の発展における物事の論理と歴史を識別する用語として利用された。形式と名前に関する議論では、劉翔は、大臣の言葉と結果の一致を指す形名原理の起源として鄧小平を引用している。同様に沈不海と韓非によって利用されており、これにより彼は中国哲学と中国政治の基盤の 両方に重要な貢献をしたことになるだろう。

訴訟に関連して、彼は矛盾した命題の許容性を主張し、法律、法的原則、定義の解釈について細かい議論を行ったと言われている。しかし、彼の偏の概念の目的は、特に妨害や混乱を防ぐためにカテゴリーを調べて区別することであり、その後、カテゴリー的に推論が行われる。彼は、後の荀彧のように論理的ではなく倫理的に大偏と小偏を区別した（墨家も倫理的な議論をしたが）。墨家の影響を受けて、荀彧は分類が物事を理解するための鍵であると示唆した。^{[2] [3]}

漢書には鄧熙の著作が二巻あるとされているが、どちらも現存していない^[4]。しかし、孫真斌教授は少なくとも鄧の名を冠した文書は彼の思想を反映していると考えている。賢王は「名をたどり、実を観て、法を吟味し、権威を確立する」ことを勧めており、「地位は超えられず、官職の称号は使用できず、官吏は名と称号に応じて責任を持つ。上は名をたどり、実に合致しているか検査し、下は命令を遂行し、実行する」と述べている^[5]。墨子に匹敵するより論理的な線に沿って、 「異なるカテゴリーを区別して互いに妨げないようにし、異なる拠点を組織して互いに邪魔しないようにする」ことを提唱している^{[6] 。}

鄧小平は鄧国の法廷で弁論術を磨き、そこで下級官吏として仕えた。彼は、事件のどちらの立場にも立つ人物として描かれ、矛盾する命題の許容性を主張し、法律、法的原則、定義の解釈について細かい議論を行ったとされる。^[7]『呂不韋実録』では、彼は「正しいことを間違っていると主張し、間違ったことを正しいと主張した。正しいことと間違っていることには固定した基準がなく、賛成と反対は毎日変わった。…彼が勝ちたいと思ったものは必ず勝ち、彼が罰したいと思ったものは必ず罰せられた」人物として紹介されている。^[8]

鄧小平は法律相談を求める多くの顧客を引きつけ、衣服で訴訟費用を請求していたようで、最終的には裕福とみなされるほどの富を得た。^[9]荀子の本では、鄧小平は慧史と対比されており、彼らの貢献を切り離すことは難しい。彼の詭弁の例：

渭水の水位が極めて高かった。鄭の富豪の家から人が溺死した。誰かが遺体を見つけた。富豪は遺体の買い戻しを求めた。男は多額の金を要求した。富豪は鄧熙にそのことを告げた。鄧熙は「落ち着いてください。遺体を売ってくれる人は他にはいないはずです」と言った。遺体を見つけた男は困惑し、鄧熙にそのことを告げた。鄧熙は「落ち着いてください。遺体を売ってくれる人は他にはいないはずです」と答えた。^{[10] [11] [12]}

このような描写にもかかわらず、より現代的な学者たちは、鄧小平が時間をかけて独自の刑法を書いたことから、思想や意見の抑圧とみなしたものに反対した善意の法改正者だった可能性があると考えている。ポスターの公開を阻止しようとする子璋の試みに反抗するために法律の細部にこだわった鄧小平は、訴訟と自由な意見交換を支持して孔子の李に異議を唱え、ささいな議論よりも「大きな」議論や共同体の議論の方が問題を解決するのに良いと考えていたと、邢陸教授と振斌孫教授は考えている。^[13]

鄧熙は紀元前501年に鄭国の統治者であった思川によって処刑された。思川はその後刑法を制定した。^[14]

荀子は、韓非を一般的な知的伝統の一部として慧思と対比させたが、二人の生涯は200年も離れている。荀子が二人について主に不満に思ったことは、彼らが儀礼や「義」、あるいは「善悪の事実」に従わなかったことであり、荀子は儒教の道徳を無視し、無意味な知的ゲームや詭弁に時間を浪費した才能ある人物として描かれた。韓非は、法家が政治術の一部を彼らから得ていたにもかかわらず、論理家を役立たずとして退ける傾向があった。^[15]

脚注

出典

• ハーブスマイヤー、クリストフ（1998）、ケネス・ロビンソン（編）、言語と論理、ジョセフ・ニーダム：中国の科学と文明、第7巻第1部、ケンブリッジ大学出版局
• 名前の学校、スタンフォード哲学百科事典、 2011-04-02取得
• Спирин В. С. "Дэн Си-цзы" как логико-гносеологическое произведение: перевод исследование / В.С. Спирин;さいしょ。 А.И. Кобзев。 - 325分- ISBN 978-5-02-036573-5 

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