コンゴ民主共和国の命名慣習

コンゴ民主共和国では、個人が 3 つの別々の名前、つまりファーストネーム( prénom )、姓( nom )、およびポスト姓 ( postnom )を持つことが一般的です。各形式は 1 つ以上の要素で構成されます。例:

• Félix Antoine Tshisekedi Tshilomboは、ファーストネームがFélix Antoine、姓がTshisekedi、ポスト姓がTshilomboです。
• シルベストル・イルンガ・イルンカンバは、名​​がシルベストル、姓がイルンガ、そして姓がイルンカンバになったものです。
• Marie-Thérèse Nlandu Mpolo Neneの名はMarie-Thérèse、姓はNlandu、その後の姓はMpolo Neneです。
• Clémentine Faïk-Nzuji Madiya の名はClémentine、姓はFaïk-Nzuji、そして姓の後のMadiyaです。

この習慣はコンゴ民主共和国特有のもので、他の近隣諸国には見られません。民族、地域、家族のアイデンティティだけでなく、現代の命名習慣は、ベルギーの植民地支配とモブツ政権下、そしてモブツ政権後の復古期における重要な歴史的変化を反映しています。

植民地時代以前、コンゴ盆地に住む人々は、西洋式の命名慣習に従うのではなく、個人的、地域的、または民族的な意味を持つ名前を 1 つ以上持つ傾向がありました。これにより、乳児に付けられる名前に関してかなりの柔軟性が得られました。歴史家イシドール・ンダイウェル・エ・ンジエムは次のように説明しています。

このシステムにより、親は子どもが生まれたときに、その子に名前を付けるためのさまざまな語源を利用できるようになりました。このように、付けられる名前は、生まれ変わりの名前（祖先と同音異義語）、運命の名前（生まれた立場に応じて特定）、または単なるスノッブ（異国の言葉を採用する）でない場合は、状況の名前（誕生に伴う状況に関連して）である可能性があります。また、冗談、昇華、社会的地位の名前（古い貴族の語源から）、さらには業績の名前（子どもの特殊性の結果として後天的に獲得された）もありました。各民族文化には、独自の人名語の語源があります。^[2]

このため、植民地時代以前、名前は地域や民族によって非常に限定されたものとなった。^[3]名前は誕生前、誕生時、誕生後に付けられる。^[4]幼児が長期間名前を持たないことはめったにないが、魔術を信じるコミュニティでは、魔術から「本質」を守るために、赤ん坊の2つ目の別の名前を部外者にのみ明かすことがあった。^[5]名前には性別を特定するものもあれば、性別に中立なものもあった。生涯にわたって出生名を保持するグループもあれば、コンゴ人のように思春期を迎えると子供の名前を変更するグループもあった。ムバカ人は、 10代になると割礼の儀式で出生名に2つ目の名前を付け加えた。^[4]家族が子供の名前を変えることはあったが、コンゴ人は成人するまで自分の名前を変えることはなかった。彼らは、元の名前の意味合いが気に入らなかったり、それが不幸をもたらしたと感じたり、あるいは人生で経験した出来事に敬意を表したりするために、この名前を使うのです。^[6]

コンゴ盆地へのキリスト教の広がりは、命名の慣習に大きな変化をもたらした。洗礼後、改宗者は、既存の「異教徒の名前」（ nom païen ）に加えて、変化したアイデンティティを示すために、新しい「キリスト教の名前」（nom chrétien）をファーストネーム（prénom ）として採用する。15世紀にポルトガルの入植者や宣教師との接触を通じてコン​​ゴ中央部に広まったが、この慣習が広く普及したのは、コンゴ自由国（1885年 - 1908年）とベルギーの植民地支配（1908年 - 1960年）の下でのみであった。^{[3]新しい名前は、特定の}聖人とのつながりを理由に選ばれることが多かったが、ヨーロッパ起源のものであった。 20世紀初頭には、聖人^[7]（ジョセフ、パトリス、ポール、レオン、アントワーヌ、アルフォンス、ドミニク、マリー）やベルギー王室にゆかりのある名前^[8]（アルバート、アストリッド、エリザベート、レオポルド、マリー・ルイーズ、ボードワン）を選ぶことが特に一般的になりました。

コンゴのいくつかの民族では、同じ両親から生まれた子供が異なる姓を名乗ることができ、この慣習は植民地時代を通じて続いた。例えば、ミュージシャンのニコ・カサンダは祖父の姓を名乗ったが、彼の兄弟でミュージシャン仲間のチャールズ・ムワンバは叔父の姓を名乗った。^[9]

ジョセフ・デジレ・モブツは、独立後の5年間の政情不安と暴力の期間を経て、1965年に権力を握った。彼は、与党である革命人民運動（Mouvement populaire de la révolution 、略称MPR）の支援の下、徐々に中央集権的な一党独裁国家を築いていった。彼は、自らが「真正性への回帰」と呼ぶものの強力な提唱者となり、地域主義と部族主義を克服する手段として先住民の国民的アイデンティティを結集させ、同時にそれらの主張を近代化の必要性と調和させようとした。1971年10月、MPRはコンゴをザイールと改名し、その他の植民地時代のさまざまな地名や記念碑を年末までに撤去すると発表した。しかし、当初この決定には人名に関する規定は含まれていなかった。^[8]その後まもなく、ベルギーの新聞「ラ・リブレ・ベルギー」は批判的な論説を掲載し、ジョセフ・デジレは明らかにヨーロッパ起源の名前であるため、モブツが改名することが新しい改革の論理的極限であると示唆した。これを受けて、モブツは1972年1月に洗礼名を放棄すると発表した。その後、彼は既存の姓の後に「姓の後付け」（ポストノム）と呼ばれるセセ・セコ・クク・ングベンドゥ・ワザ・バンガを追加した。1972年2月15日、国民議会はザイール人全員が彼の例に倣い、「典型的なザイール名」を採用しなければならないと決議した。^[11]

モブツの布告は、ザイールのカトリック教会に対する攻撃とみなされ、同教会は短期間改革に抵抗した。その結果、ジョセフ・マルーラ枢機卿は国外追放となったが、民衆の反対はほとんどなかった。 ^[12] 1972年8月、司祭が「外国の」キリスト教名を授けることは犯罪となった。^[13]それでもなお、多くの司祭は聖人にちなんで子供に名付けて禁止令に違反し続けていたが、公式には宣言していなかった。^[1]少数の政治亡命者も、モブツの妻マリー・アントワネットのように、新しい姓の採用を拒否した。姓はしばしば人気があったが、個人識別手段として扱いにくく、長すぎることが多かったことが指摘された。

モブツは統治の最後の数年間、政権政策の多くの分野の自由化に同意せざるを得なかった。1990年、命名に関する法的制限はもはや適用されず、人々は自由にキリスト教名を使用できると発表された。反乱軍司令官として姓を名乗ったりファーストネームの使用をやめたりしたことのなかったローラン・デジレ・カビラが1997年にモブツの後任となり、初めて公式文書でキリスト教名の使用を許可した。^[15]

1990 年代以降、多くの人々がキリスト教の名前を再び採用し、現在ではコンゴ人の命名習慣の一般的な側面となっているが、大部分は姓をそのまま保持している。コンゴ民主共和国の家族法第 56 条では、3 つの異なる名前形式の存在が規定されている。

西洋の聖人の名前に加えて、現代のファーストネームの選択にはますます多様なインスピレーションが反映されていることが指摘されている。これには普通名詞（Budget、Verdict、Jeunesse）や大統領や雇用主の名前が含まれる。他の人は価値に基づく形容詞（Précieux、Sublime）を採用しており、これらは通常本質的に肯定的である。既存のフレーズを短縮した名前を採用する人も増えており、たとえばPlamedi（Plan merveilleux de Dieu、「神の素晴らしい計画」から）、Merdi （ Merci Dieu、「神に感謝」から）、 Glodi（Gloire à Dieu、「神に栄光を」から）などである。^[16]

コンゴ共和国民主共和国公報などの公式文書や登録簿では、個人名は「姓、姓の後の名前、名」の形式で記載されます。

コンゴ人のディアスポラでは、コンゴ人の命名習慣、特に姓の後に付ける名前を西洋の文化的期待に適応させることがしばしば困難であり、標準的な形式では姓の後に付ける名前が特に問題になることが指摘されている。^[1]

• コンゴ危機、1960-1961: 重要な口述歴史会議(PDF)、ワシントン DC:ウッドロウ・ウィルソン国際学術センター、2004年、 2020年11月22日閲覧
• ヤング、クロフォード、ターナー、トーマス（1985年）。ザイール国家の興隆と衰退。マディソン：ウィスコンシン大学出版局。ISBN 978-0-299-10113-8。
• リカラ、オスマカ（2009年）。『植民地主義の命名：コンゴの歴史と集団記憶、1870-1960年』マディソン：ウィスコンシン大学出版局。ISBN 9780299233631。
• ンダイウェル・エ・ンジーム、イシドール（1998）。 「自由の認証: コンゴ民主共和国の安全性」(PDF)。ポリティーク・アフリカーヌ(72): 98–109 。2020 年9 月 17 日に取得。
• スチュワート、ゲイリー（2003年）。『ルンバ・オン・ザ・リバー：両コンゴのポピュラー音楽の歴史』ロンドン：ヴェルソ。ISBN 9781859843680。
• ウド・ウド・ジェイコブ、ジェイコブ（2017年）。反乱軍の武装解除への説得。ベルリン：デ・グリュイター。ISBN 978-3-11-046929-5。

• 国際刑事裁判所における「コンゴ民主共和国国民の識別に用いられる名前の問題」