オーセンティシテ（ザイール）

オーセンティシティ（Authenticité）^{[注1 ]}、英語ではザイリゼーションまたはザイリアニゼーションモブツ・セセ・セコ政権の国家イデオロギー、1960年代後半から1970年代初頭にかけて、当初はコンゴ民主共和国と、後にザイール植民地主義西洋文化の継続的な影響、より中央集権的で単一の国民的アイデンティティを創造するための取り組みであった^{。 [ 1 ] [ 2 ]}

実施された政策には、コンゴとその都市の名称変更、そして最終的にはザイール国民がキリスト教名を捨ててより「本物らしい」名前を名乗るという義務付けなど、国家と私生活に対する数多くの変更が含まれていた。さらに、西洋式の服装は禁止され、「アバコスト」と呼ばれる毛沢東風のチュニックとその女性版に置き換えられた。この政策は1970年代後半に衰退し始め^{[ 1 ]}、1990年までにほぼ廃止された。ザイールの終焉後、1997年にローラン・カビラ大統領によって正式に廃止された。

モブツ・セセ・セコは、ジョセフ・カサ・ブブ大統領の崩壊しつつあった民主政権に対するクーデターを成功させ、第二共和制の開始を宣言してから間もなく、 1967年5月のンセレ宣言で新たな国家主義イデオロギーを宣言した。 ^{[ 3 ]}その後数年間、モブツは徐々に、この運動を特徴づけることになる政策措置を導入していった。何よりも、 「真の姿への回帰」（retour à l'authenticité）は、自らを「建国の父」と称するモブツが、地域主義や部族主義に優先する国民的アイデンティティを創造し、同時にそれらの主張を近代化の要請と調和させようとする試みであった。彼はこのイデオロギーを次のように説明した。

オーセンティシティは、祖先から受け継いだ豊かな文化的遺産を求めて過去の奥深くへと遡ることで、私たち自身の個性を発見させてくれました。私たちは祖先の慣習すべてに盲目的に戻るつもりはありません。むしろ、現代生活によく適応するもの、進歩を促すもの、そして本質的に私たち自身の生き方や考え方を生み出すものを選びたいのです。 ^{[ 4 ]}

ザイールの党理論家カンガフ・クトゥンバガナは、真正性を「形而上学的で抽象的な概念…教義や宗教ではなく、行動様式…借り物の考えや願望から離れ、先住民の文化的価値に対する意識を高める」と説明した。^{[ 5 ]}

モブツとその側近によって絶えず称賛されてきたが、真正性キャンペーンは独裁者が自らの指導力を正当化するために用いた手段であった。^{[ 1 ]}彼は真正性を宣言する前に、自らのイデオロギーと政治的支配を結びつけようと試み、「我々アフリカの伝統には、二人の首長は存在しない…だからこそ、我々コンゴ人は、大陸の伝統に倣うために、国民の統一を促進するために部族のアイデンティティを弱める必要性があるにもかかわらず、国民のあらゆるエネルギーを単一の国民政党の旗の下に結集することを決意したのだ」と述べた。^{[ 6 ] [ 1 ]}

1973年のモブツの北京訪問をきっかけに、ザイールの男性は西洋式のスーツとネクタイを捨て、毛沢東風のチュニック（モブツは「アバコスト」と名付けた。この言葉はフランス語の「à bas le costume 」（スーツを捨てろ）の発音に由来する）を着用するよう強く促され、その後義務付けられた。女性用の民族衣装も作られた。

カトリック教会の上層部はすぐに、ザイールにおけるキリスト教への脅威として「正統性への回帰」を捉えるようになった^{[ 1 ]。}当時、人口のほぼ半分がカトリック教徒であった。政権が強調する「精神的脱植民地化」と「文化的疎外の解消」は、西洋の影響の産物としてのキリスト教への攻撃と解釈されかねず、広範に続く西洋化の代替としてアフリカ文化を強調することも同様に解釈された^{[ 1 ]} 。キリスト教名の使用禁止は、特に教会を憤慨させた措置であった^{[ 1 ] 。}

モブツはザイール社会の再編成の一環として、外部のキリスト教宗教団体をすべて禁止し、ザイールで活動する団体は4つの公認傘下団体のいずれかに所属することを義務付けた。その4つとは、キンバングイスト教会（ザイール起源の混淆教会）、カトリック教会、東方正教会、そしてプロテスタントのほとんどの宗派を包含するザイールキリスト教会（ECZ、現在のコンゴ・キリスト教会）である。その他はすべて非合法とされた。様々なプロテスタント教会は、ザイールのECZ内の共同体として、この最後の団体に加盟しなければならなかった。当時、数多くの地元の宗派や教会グループが出現しており、モブツはこれらの宗派や教会全般を統制しようとしていたと考えられている。

国家と党の真正性のイデオロギーの下では、すべての市民は平等であり、すべてのザイール国民の間で適切な呼び方はcitoyen、つまり「市民」となった。^{[ 1 ]}この用語は、ムッシュとマダムという認識された階層的な区別をなくすために、公の場での使用が義務付けられた。^{[ 1 ]}訪問する国家元首は、西洋の慣習である21 発の礼砲とは対照的に、アフリカの太鼓と歌で迎えられた。 ^{[ 11 ]}

政府は、ザイールの芸術家を刺激し、伝統的な様式を現代美術に取り入れることを確実にするために、すべての伝統的な芸術作品を国内に返還するよう強く求めた。^{[ 11 ]}

真正性政策の一環として導入された変更の多くは、モブツ政権の終焉まで、あるいはそれ以降も続いたが、モブツの窃盗政治体制にほとんど利益をもたらさなくなったため、1970年代後半にはそのイデオロギーは衰退し始めた。1990年にモブツが発表した第三共和制への移行には、特に三党制が含まれており、より一般的な呼び方に戻ったり、スーツとネクタイを着用したりする自由も伴っていた。^{[ 1 ]}また、1990年代までに、多くのザイール人が名字の使用を再開した。^{[ 10 ]} 1997年の第一次コンゴ戦争でモブツが国外逃亡を余儀なくされた後、ローラン・カビラ大統領はザイールの真正性政策を正式に廃止し、国名をコンゴ民主共和国に戻した。

• アフリカの脱植民地化
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