大本坑文化

大坌坑文化（中国語：大坌坑文化、ピンイン：Dàbènkēng wénhuà）は、紀元前4000年から3000年の間に台湾北部に出現した初期新石器時代の文化であり、島の沿岸部と西の澎湖諸島に急速に広まった。ほとんどの学者は、この文化は、初期オーストロネシア語族の言語を話す今日の台湾原住民の祖先によって台湾海峡を渡ってもたらされたと考えている。中国本土の祖先文化は特定されていないが、いくつかの共通の特徴は継続的な接触を示唆している。

1958年、台湾北西部の新北市八里区でタイプ遺跡が発見された。1980年以前に発掘された他の主要な遺跡としては、台湾南西部に位置する高雄市臨源区の豊鼻頭遺跡の最下層と台南市桂仁区の八家村がある。^{[1]その後、大本坑遺跡は台湾全土の沿岸地域や}台湾海峡の澎湖諸島 でも発見されている。^[2]

大本坑の陶器は厚くてざらざらしており、色は明るい茶色から暗い茶色です。主な種類は大きな球形の壺とボウルです。壺の外側は紐状の刻印で覆われていますが、広がった縁には線状の模様が刻まれています。^[3] 大本坑の遺跡からは、さまざまな種類の石器も出土しています。

• 直径 20 cm までのつついた小石が、網のおもりとして使われていたと考えられます。
• 樹皮叩き器は2か所で発見された。
• 斧はよく磨かれており、断面は長方形です。肩に掛けた玄武岩製の斧は、この時代後期に現れ、澎湖の工房から出土したと考えられています。
• 薄く平らな三角形の緑色の粘板岩の破片が多数発見され、それぞれの中央に穴が開けられていた。^{[4] [5]}

カキの殻で作られた刈り取りナイフや、骨や角で作られた道具や装飾品も発見されています。^[2] 住民は園芸や狩猟に従事していましたが、海の貝や魚にも大きく依存していました。^[6] 後期にはアワや米を栽培しました。^{[7] [8]}

紀元前2500年頃、大本坑文化は台湾全土で地域的に異なる文化に発展しました。^{[9] [10]後の文化との連続性から、ほとんどの学者は大本坑の人々が今日の}台湾原住民 の祖先であり、オーストロネシア語族の言語を話していたと考えています。^[11]

ダペンケン

鳳鼻頭

八家村

ケキウトゥ

富国墩

金桂山

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台湾と福建沿岸の考古学遺跡

台湾に最初に定住したのは旧石器時代の人々で、彼らは海面が低く、台湾海峡が陸橋であった後期更新世の氷河期に島に到達しました。 ^[12] 旧石器時代の長浜文化は最古の大本坑遺跡と重なっていますが、考古学者は進化の証拠を見つけておらず、大本坑文化は他の場所から来たに違いないと推測しています。最も可能性の高い候補は、最も狭い部分で幅が130kmの台湾海峡の反対側にある現在の福建省の海岸です。 ^[13] しかし、その地域の考古学的データは非常に限られています。^[13] 前期新石器時代の3つの主要な遺跡が発掘されています。

• 海潭島の柯丘頭遺跡はその後の活動により部分的に破壊されたが、福建省の考古学者によって発掘された。^[14] 大本坑遺跡のものと似た加工された小石、磨かれた斧、尖頭器が特徴である。陶器の装飾はより多様である。^[15]
• 金門島の富果墩遺跡は地質学者によって発見され、臨時に発掘された。^[16] 陶器の中には紐模様で装飾されているものもあるが、貝殻で刻印されたものの方が一般的である。^[17]
• 金門島の金亀山遺跡では、福果墩と似た陶器が出土しているが、縄目模様はない。^[18]

KC Changは、福果屯と大本坑は同じ文化の地域的変種であると主張した。^[12] 他の学者は、陶器のスタイルの違いを指摘し、それらを異なる文化とみなしている。^[13]

これらの沿岸大陸の文化は、現地の先駆者なしに突然現れたようで、その起源は不明である。^[19] チャンとウォード・グッドイナフは、これらの文化は揚子江下流域の河姆渡文化と馬家浜文化の影響を反映していると主張しているが、それが移住の結果なのか貿易の結果なのかは不明である。^[20]ピーター・ベルウッドは、オーストロネシア語族の文化パッケージがこの地域から来たことに同意しているが、それを裏付ける考古学的証拠はまだ見つかっていない。^[21]

ロジャー・ブレンチ（2014）は、新石器時代の文化が台湾に広まったという単一の移住モデルには問題があると示唆し、台湾のさまざまなオーストロネシア語族グループ間の遺伝的および言語的矛盾を指摘している。ブレンチは、台湾のオーストロネシア語族は、4000年前までに台湾に移住してきた中国東部沿岸のさまざまな地域からの移民のるつぼであったと考えている。これらの移民には、アワを栽培する山東省の龍山文化（台湾南部には龍山タイプの文化が見られる）、漁業を基盤とする福建省沿岸の大本坑文化、台湾最北部の元山文化の人々が含まれており、ブレンチは元山文化は広東省沿岸に起源を持つ可能性があると示唆している。地理と文化的語彙に基づいて、ブレンチは元山人が北東部台湾諸語を話していた可能性があると考えている。したがって、ブレンチは、現在のオーストロネシア語族を生み出した真の単一のオーストロネシア祖語は存在しなかったという意味で、オーストロネシア語族の「頂点」祖先は実際には存在しないと信じている。代わりに、中国大陸から、関連性はあるものの異なる様々なオーストロネシア以前の人々や言語が複数回移住して、台湾のオーストロネシア語族として現在知られている言語を形成した。^[22]

引用文献

• Chang, Kwang-Chih (1989)、B. Gordon (編)、「新石器時代の台湾海峡」(PDF)、Kaogu、6、W. Tsao訳: 541–550, 569、2012-04-18にオリジナル(PDF)からアーカイブ、2015-12-15に取得。
• ——— (1995)「台湾海峡考古学とオーストロネシア祖語」、李 毓 仁奎、曽 成華、黄 穎奎、何 大安、曽 金宇（編）『台湾に関するオーストロネシア語研究』、台北：中央研究院、pp. 161-184。
• Chang, Kwang-Chih; Goodenough, Ward H. (1996)、「中国南東部沿岸部の考古学とオーストロネシア人の故郷への影響」(PDF)、Transactions of the American Philosophical Society、New Series、86 (5): 36–56、JSTOR 1006620、2015-12-22に オリジナル(PDF)からアーカイブ、 2015-12-15に取得。
• フン・シャオチュン (2004)、「台湾石斧の調達研究」(PDF)、インド太平洋先史学会紀要、2 : 57–70。
• 洪暁春、カーソン、マイク・T.（2014）「採集民、漁民、農民：台湾新石器時代の起源」、古代、88（342）：1115–1131。
• 焦、天龍（2007）『中国南東部の新石器時代：沿岸部の文化的変容と地域的交流』、カンブリア・プレス、ISBN 978-1-934043-16-5。
• 李 光帝 (2013)、「台湾沿岸部における初期の農民とその適応」、アンダーヒル、アン P. (編)、『中国考古学入門』、ジョン ワイリー アンド サンズ、612～633 ページ、ISBN 978-1-4443-3529-3。

• 大本坑遺跡、新北市政府