ウォード・グッドイナフ

ウォード・ハント・グッドイナフ2世（1919年5月30日 - 2013年6月9日^{[1] ）はアメリカの人類学者であり、}親族研究、言語人類学、異文化研究、認知人類学に貢献した。

グッドイナフは1919年5月30日、マサチューセッツ州ケンブリッジで、ヘレン・ミリアム・ルイスと、当時ハーバード大学神学校の大学院生であった宗教史学者アーウィン・ラムズデル・グッドイナフの息子として生まれた。^[2]彼の兄弟は著名な固体物理学者ジョン・B・グッドイナフであった。子供の頃、彼の家族は父親が博士号取得のための研究を行っていたため、ヨーロッパとドイツを行ったり来たりしていた。その結果、グッドイナフは早くからドイツ語と言語全般に興味を持つようになった。彼は1932年にグロトン・スクールに通い始め、1937年にコーネル大学で学び始めた。彼はスカンジナビアの言語と文学を専攻したが、心理学者レナード・S・コトレル・ジュニアと人類学者ローリストン・シャープの影響も受けた。彼は1940年にBAを取得し、大学院で人類学を専攻することを決意した。彼はイェール大学の大学院に入学したが、第二次世界大戦により研究は中断された。戦争中、グッドイナフは陸軍省情報教育部研究ユニットのサミュエル・スタウファーの下で働くなど、さまざまな職務に就いた。この間、彼は定量的研究方法と臨床社会心理学の専門知識を培った。^{[3] : 6–8}

戦後、グッドイナフはイェール大学に戻った。そこで彼はジョージ・ピーター・マードックの学生となり、博士論文を指導してもらった。また、ブロニスワフ・マリノフスキーやラルフ・リントンの授業も受けた。1947年、グッドイナフは、海軍研究局の資金提供を受け、マードックが率いる大規模プロジェクトであるミクロネシア人類学共同調査に参加した研究者チームの一員となった。マードックの任務は、社会的行動と宗教の研究だった。^{[4] : 3}彼は1947年に7か月間、マードックとともにチューク諸島でフィールドワークを行った。この研究は、戦争末期に日本軍から入手したミクロネシアに関する基本情報をアメリカ政府に提供するために計画された。これはまた、ミクロネシア研究の歴史において中心的な瞬間となり、その地域における近代民族学の始まりとなった。

グッドイナフは1949年に「社会的相互作用の文法」と題する博士号を取得した。これは後に改訂され、トラック諸島の財産、親族、共同体として出版された。マーシャルとコーギーはこれを「CIMAの成果である最高の出版物であり、太平洋民族誌の不朽の名著の一つ」と評している。^{[3] : 9}グッドイナフは1948年から1949年までウィスコンシン大学マディソン校で人類学の教職に就いた。彼は1949年にペンシルバニア大学に移り、1989年に退職するまでそこに留まった。1951年にはキリバスで追加のフィールドワークを実施し、1954年には大学院生のグループを組織してパプアニューギニアのニューブリテン島で共同民族誌調査を行った。これにはアン・チョウニング、チャールズ・バレンタイン、エディス・バレンタインなどの人類学者が含まれていた。^{[3] : 10}

1950年代半ば、グッドイナフは人類学理論の重要人物として名声を得た。「成分分析と意味の研究」などの論文で、彼は科学的に厳密な文化研究の先駆者となった。しかし、彼は他の分野でも活躍した。彼の長編著書『変化における協力：コミュニティ開発への人類学的アプローチ』 （1963年）は応用人類学への重要な貢献であり、また彼は『文化、言語、社会』（1981年）と題する教科書も完成させた。1968年、彼はアメリカの人類学における最高の栄誉の1つであるルイス・ヘンリー・モーガン講演に招かれ、これは後に『文化人類学における記述と比較』として出版された。グッドイナフはキャリアを通じてミクロネシアに関する専門的な民族誌的著作を執筆し続け、最も有名なのは『トラック諸島語-英語辞典』 （1990年）と『天国の眉間の下』 （2002年）と題するキリスト教以前のチュークの宗教的伝統に関するモノグラフである。

グッドイナフは成長するにつれて名声を高め続け、さらに多くの栄誉と賞を獲得した。彼は1963年に応用人類学会の会長を務め、1966年から1970年にかけてはアメリカ人類学のトップジャーナルであるAmerican Anthropologistの編集者を務め、 1971年に米国科学アカデミーの人類学部門の会員に選出され、 ^[5] 1973年にアメリカ哲学協会の会員、 ^[6] 1975年にアメリカ芸術科学アカデミーの会員、 ^[7] 1987年には科学時代の宗教研究所の会長も務めた。^{[3] : 11}彼は1976年から1982年までペンシルバニア大学の学部長を務めた。グッドイナフは、コーネル大学、スワースモア大学、ブリンマー大学、ハワイ大学、ウィスコンシン大学ミルウォーキー校、イェール大学、コロラド大学、ロチェスター大学、アイルランドのセントパトリックス大学でも客員教授を務めた。

チューク諸島の親族関係の専門家であり、最もよく知られている業績は、親族関係の用語の研究に構成要素分析を適用する方法の開発と、親族関係の用語の形式分析の価値に関するデイビッド・M・シュナイダーとの意見の相違である。また、ラルフ・リントンの地位/役割理論も開発し、これも構造構成要素分析を適用した。

• 1951年。トラック諸島の財産、親族、コミュニティ。イェール大学人類学出版物、第46号。
• 1955年。「マレー・ポリネシア社会組織の問題」アメリカ人類学者57:71-83。
• 1956年。「居住規則」サウスウェスタン人類学ジャーナル12:22-37。
• 1956年「成分分析と意味の研究」言語32(1):195-216。
• 1957年。「海洋と文化および人類の進化の研究における制御の問題」ポリネシア協会誌66:146-155。
• 1957 年、「文化人類学と言語学」。ガービン、ポール L. (Hg.) 著「言語学と言語研究に関する第 7 回年次円卓会議の報告書」。ワシントン DC: ジョージタウン大学、言語と言語学に関するモノグラフ シリーズ第 9 号。167 ～ 173 ページ。
• 1964年（編）文化人類学の探究：ジョージ・ピーター・マードックに敬意を表したエッセイ。ニューヨーク：マグロウヒル・ブック・カンパニー。
• 1965 年。「ヤンキーの親族関係用語: 構成要素分析における問題」EA ハメル編『形式的意味分析』、pp259-297。特別出版、アメリカ人類学者、第 67 巻、第 5 号、第 2 部。
• 1963年。『変化における協力：コミュニティ開発への人類学的アプローチ』ニューヨーク：ラッセル・セージ財団。
• 1970年。文化人類学における記述と比較。シカゴ：アルディン。
• 1971年「文化・言語・社会」マサチューセッツ州レディング：アディソン・ウェスレー・モジュラー出版、第7号。
• 2002年。『天国の額の下：チュークにおけるキリスト教以前の宗教的伝統』アメリカ哲学協会紀要、第246巻。フィラデルフィア：アメリカ哲学協会。
• グッドイナフ、ウォード H. (2003)。 「文化の追求」。人類学年次レビュー。32 : 1–12。doi : 10.1146 /annurev.anthro.32.061002.093257。

• キンメル、アルウェン。「Ward H. Goodenough」。2007 年12 月 4 日閲覧。

• パトリック・V・カーチ、「ウォード・H・グッドイナフ」、米国科学アカデミー伝記 (2015)