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ダニエル・ツヴィッカー（1612年1月22日 - 1678年11月10日）は、ダンツィヒ出身のドイツ人医師であり、ポーランド同胞団のソッツィーニ派の神学者、論争家であった。
彼はダンツィヒの聖バルトロマイ教会のルター派牧師フリードリヒ・ツヴィッカーの息子であった。彼は1629年にケーニヒスベルク大学に入学し、医学の専門職を目指して教育を受け、同大学で博士号を取得した。フロリアン・クルシウスは、彼がユニテリアン神学の方向へ進むきっかけを最初に与えた人物である。[ 1 ]
彼は、父の後を継いで牧師となった兄フリードリヒをはじめ、かなりの反対に遭った。彼はダンツィヒを離れポーランドへ向かった。 1650年頃、スロバキアから来たフッター派の宣教師たちと出会い、アンドレアス・エーレンプライスの共同体にあるブルーダーホーフでしばらく過ごしたが、ダンツィヒに戻った。その後、ストラッシンに戻り、しばらくそこで暮らした。
彼の主な神学的関心は教父学にあった。彼の著書『イレーニクム・イレーニコルム』（1658年）は、ニカイア信条以前のキリスト教神学を再構築しようと試みたものである。[ 3 ]ツヴィッカーは、キリストの神性、キリストの先在、受肉は初期の異端者の創作であると主張した。これはジョージ・ブルによって詳細に攻撃された。ブルの伝記作家ロバート・ネルソンは彼を影響力のあるユニテリアンとみなし、次のように書いている。
彼は、ブル博士の批判にさらされたユニテリアン派の著述家の中で最初にして最も重要な人物であった。なぜなら、彼はサンディウスよりも前に活動しており、サンディウスとギルバート・クラーク氏は、この博識なダンツィッカーのやり方を模倣したに過ぎず、論争のその側に立った他の人々も同様であったからである。[ 4 ]
彼はサミュエル・プシプコフスキから批判され、ヤン・アモス・コメンスキー（コメニウス）と論争になった。ダヴィッド・ブロンデルの『ヨハンナ・パピッサ』 （1657年）がヨハンナ教皇の歴史的事実を否定したことを受けて、ズヴィッカーはサミュエル・デマレッツ（マレシウス）の『ヨハンナ・パピッサ・レストイトゥタ』を匿名で批判し、エティエンヌ・ド・クールセルの著作と共に出版した。